被幻覺統(tǒng)籌的時(shí)間

和所有的影像工作者一樣，熬夜工作是家常便飯。吳鼎在接受采訪前，已經(jīng)忙了一天一宿。

因?yàn)橛跋窆ぷ餍枰诖_定的時(shí)間里集齊人力物力，任何個(gè)體人員的缺失都會讓整個(gè)拍攝組無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。為了不浪費(fèi)時(shí)間，一般他們會在集齊人之后，采取通宵作戰(zhàn)的模式。白天和黑夜對于熟練運(yùn)用光影技術(shù)的這群人來說早就不是問題，在這種沒有自然屬性的時(shí)間里創(chuàng)造出新的幻覺藝術(shù)，逐漸成為人們樂此不疲的事情。

選擇吳鼎作為訪談的對象，不是因?yàn)樗麜谱饔跋窕糜X，而是因?yàn)樗Ｍ接懻嬲[藏在這個(gè)世界中，那些只能被感知但無法被言說的“內(nèi)在的秩序”。他認(rèn)為世界上一切事物的形態(tài)以及變化發(fā)展都存在著這樣的一種秩序，這種秩序充滿了直覺和美感， 在他看來，這也許是支撐起解釋這個(gè)世界唯一的支點(diǎn)。這個(gè)支點(diǎn)具有不同的維度，它真正地指向了這個(gè)世界實(shí)在的本質(zhì)。在由物質(zhì)和現(xiàn)象組成的世界中，物質(zhì)為什么會形成我們感官所感知到的實(shí)在物，并作為現(xiàn)象的一部分存在其中？ 物質(zhì)是真實(shí)存在的么？我們對于現(xiàn)象世界的本質(zhì)認(rèn)識又是什么？或許在歷史延續(xù)當(dāng)中，這些結(jié)構(gòu)的修辭手法只能被掩蓋在尚未消亡的物質(zhì)和詞語的表面，或者他們已經(jīng)早就深深的侵入到人類遺傳的基因當(dāng)中，在我們觀看自我和世界的慣性當(dāng)中沉淀著。

吳鼎的作品大多數(shù)作品吸收了物派和極簡主義藝術(shù)風(fēng)格特征，光是他喜歡運(yùn)用的媒材之一。這些存在于現(xiàn)實(shí)，像骨架一樣的元素構(gòu)成都市人存在的支撐物。而這些支撐物會變成保護(hù)人的結(jié)構(gòu)，也會變成攻擊人的武器，而在吳鼎的理解里，物與物之間關(guān)系構(gòu)成一種時(shí)代的敘事詩，這是一種詠物的史詩情結(jié)，構(gòu)成藝術(shù)家自身成長的夢想。

吳鼎將其最近的展覽命名為“實(shí)在的維度”，因?yàn)槿嗽诓煌S度，對時(shí)間、空間、精神的感知都是不同的，這些局限于職業(yè)、性別、地域、個(gè)性，或者隨著人類在網(wǎng)絡(luò)和其他科技時(shí)空的探險(xiǎn)還會有一些未知和未被命名的局限條件被發(fā)現(xiàn)。這是一個(gè)龐大的知覺體系支配著人類的生存，而時(shí)間也被其分割管轄著。因?yàn)楣ぷ鞯男枰獏嵌?jīng)常會穿梭于北京、上海、成都等地，在他看來北京就是一塊生鐵，上海則是一塊不銹鋼，而成都成為他的記憶海綿，在逃離這些人造的系統(tǒng)之后，吳鼎最喜歡的還是回到自然，穿越山林，在其中露營，用一種最基本的方式去感受大自然，去消磨時(shí)光。