國學與詩學

激活傳統，繼雅開新

是當代詩人的歷史使命

當代性是一切藝術生命力之所在。趙翼說：“詩文隨世運，無日不趨新。”吳之振亦云：“兩間之氣，屢遷而益新。人之心靈意匠，亦日出而不匱。故文者日變之道也。夫學者之心日進，斯日變。日變，斯日新。一息不進，則為已陳之芻狗。蓋變而日新，人心與氣運所必至之數也。”說得多么透辟深刻。作為時代心聲的詩詞，更是如此。但詩詞的新變，必須在繼承的基礎上，吸收新知，而加以開拓與創造。脫離了傳統的詩作，很難獲得讀者認同，正如毛澤東所說：“新詩于民族感情不甚合腔，且形式無定，不易記，不易誦。”（夏承燾《天風閣學詞日記》1964年12月22日）其原因就在這里。傳統文化必須與時俱進，加以激活，并賦予新的元素，才能充滿生機活力，彰顯其本色的大美與靈機。這首先要從思想境界上推陳出新。比如被魯迅稱為改造文章的祖師爺曹操。他的四言詩無論氣魄境界，都簇簇生新，令人驚嘆，如：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”、“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”真能別開生面，一新天下人耳目。毛澤東的《送縱宇一郎東行》：“云開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹里。……丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米。滄海橫流安足慮，世事紛紜何足理。”這種經綸萬方，以天下為己任的氣魄，更是前無古人之絕唱了。

其次要從沸騰生活中感應時代的脈搏。比如夏承燾師1963年10月1日天安門上看焰火所作《玉樓春》云：“歸來枕席余奇彩，龍噴鯨呿呈百態。欲招千載漢唐人，共俯一城歌吹海。”可謂寫盡了百萬狂歡群眾心中的大歡悅。再如胡繩的《西昌觀衛星發射》：“月城今夜偏無月，邛海清波映火紅。莫謂群山皆錯愕，一星飛越斗牛東。”“錯愕”兩句寫足了動地掀天的氣概，可謂時代的最強音。另有一首《齊天樂·曹妃甸放歌》云：“海疆福地曹妃甸，明珠焰光璀璨。造地吹沙，深洋筑港，鋼城卅里頓時現。……如山巨輪泊岸，正長波擺蕩，暾旭紅滿。構廈云連，噴油浪涌，井架天連濤遠。……詞流振筆，競聲鏗金石，萬花飛旋。四象三才，共齊聲禮贊。”亦是表現偉大工程的力作。

語言和技法上的翻新，也是詩詞創新的一個重要方面。如劉征先生的《八聲甘州·嫦娥工程老總們的眼淚》：“一箭嫦娥飛去，啊，繞起來了，古夢今圓。揚眉望月，熱淚灑征衫。合一滴如海卷飛瀾。流不盡，滔滔滾滾，大愛彌天。”用到口即化的白描語言，寫偉大的探月工程，神奇雄放，直指奔心，令人拍案叫絕。再如中年詞家蔡世平的《讀沈鵬書法》云：“初讀沈公書，春動西湖柳，又讀沈公書，秋獵昆侖虎。也讀大風歌，也讀民間賦，再讀沈公書，寸寸山河骨。”把沈老的戛然獨創之草書，比作西湖春柳之搖曳，昆侖猛虎之威武，比作大風歌之雄霸，民間歌賦之粗獷本色。最后竟從中讀出了山河大地的鋼筋鐵骨般的品格來。以復沓的謠諺形式，步步深入，想落天外，表現得如此精彩，請問誰能不為之動情？

藝術形式的借鑒移植，也是開新的一個方面。如從日本十七個音的俳歌，發展到趙樸初的五、七、五三句十七個字押韻的漢俳，再到馬悅然的五、七、五不押韻的新體漢俳，就是一個鮮活的顯例。趙作如：“綠蔭今雨來，山花開接海花開，和風起漢俳。”馬作如：“九月十一日，誰打開地獄之門，罪惡的黑手。”不是都極富風致而廣為傳播嗎？

充分發掘傳統詩詞的文化底蘊，進行當代性的演繹與詮釋，是一項重要的歷史使命。如何引進現代元素實現與古代經典的對接，任務艱巨而崇高。讓一切有理想、才氣與使命感的詩人們，朝此目標，大膽探索吧！

周篤文，教授，中華詩詞學會、中華詩詞研究院顧問。