國(guó)之重器 青史留“銘”

所謂“中山三器”，是指平山戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)王墓出土的鐵足大鼎、銅方壺和銅圓壺。三件器物共有銘文1099字，行文流暢，文字精美，可稱中國(guó)古文字精品奇葩。

戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)的前身是北方少數(shù)民族狄族鮮虞部落，為姬姓白狄，最早在陜北綏德一帶，逐漸轉(zhuǎn)移到太行山區(qū)。狄族鮮虞部建立的中山國(guó)，是僅次于戰(zhàn)國(guó)七雄，與宋、衛(wèi)諸國(guó)并稱的“千乘之國(guó)”。歷史上，關(guān)于這個(gè)“千乘之國(guó)”，在《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《左傳》、《呂氏春秋》等文獻(xiàn)中，只有一些零星的記載，《史記》對(duì)其的記載，則更是只言片語(yǔ)，戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)的王室世系也一直脈絡(luò)不清。所以，“中山三器”的出土，在很大程度上彌補(bǔ)了史料不足的缺陷，成為研究戰(zhàn)國(guó)中山歷史的重要資料，進(jìn)一步揭開(kāi)了這個(gè)“神秘山地王國(guó)”的面紗。

鐵足大鼎

鐵足大鼎，也稱“中山王鼎”，1977年出土于平山戰(zhàn)國(guó)中山一號(hào)王墓。該墓同時(shí)出土九件列鼎，中山王鼎是其中的首鼎，也是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的鐵足銅鼎。據(jù)鼎銘得知，此鼎為奉祀宗廟的禮器。

鐵足大鼎通高51.5厘米，最大直徑65.8厘米，銅身鐵足，圓腹圜底，雙附耳，蹄形足，上有覆缽形蓋，蓋頂有三環(huán)鈕。鼎的周身刻有銘文469字，共計(jì)77行，銘文字?jǐn)?shù)僅次于西周時(shí)期的“毛公鼎”，在戰(zhàn)國(guó)銅器中更屬罕見(jiàn)。銅鼎銘文，字體修長(zhǎng)，勻稱流美，裝飾意味十分濃厚，有所謂懸針篆風(fēng)格，令人嘆服。從布局看，銘文章法隨勢(shì)附形，排列整齊。另外，銘文線條刻畫(huà)生動(dòng)，曲直有度，方圓皆備，顯示出得心應(yīng)手的鐫刻技巧，使通篇文字產(chǎn)生出強(qiáng)烈的韻律感。在“中山三器”中，尤屬鐵足大鼎的銘文最為精美。

中山王鼎銘文對(duì)中山國(guó)歷史進(jìn)行了反省式記述與回憶，大意是說(shuō)：此鼎鑄于中山王十四年，刻銘斥責(zé)燕國(guó)國(guó)君噲，受其相國(guó)子之迷惑，把王位讓給子之而導(dǎo)致國(guó)破身亡；頌揚(yáng)相國(guó)司馬赒，輔佐少君謙恭忠信，率師征燕，擴(kuò)大疆土數(shù)百里，占領(lǐng)城池?cái)?shù)十座；告誡嗣子記取吳國(guó)吞并越國(guó)，越國(guó)又覆滅吳國(guó)的教訓(xùn)，不要忘記周邊敵國(guó)時(shí)刻威脅著本國(guó)安全。

“齊伐燕”這件事發(fā)生在周慎靚王五年（公元前316年），從有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，只可知當(dāng)時(shí)齊國(guó)乘機(jī)入侵，攻破燕都。如今，通過(guò)研讀鐵足大鼎銘文，我們才進(jìn)一步得知：中山國(guó)相邦司馬也率師參加了這次伐燕，并奪地?cái)?shù)百里，城數(shù)十座。而且，“克敵大邦”得勝歸來(lái)的中山人，還將掠取的“吉金”鑄造成60公斤的鐵足銅鼎和近30公斤的夔龍紋銅方壺。次年王去世，鐵足大鼎和銅方壺隨葬地下。同時(shí)隨葬的，還有繼任中山王命人新鑄的隨葬品，“中山三器”中的銅圓壺即其中一件，銘刻著的名字與表示哀悼的文字。

銅方壺

銅方壺，也稱“夔龍紋銅方壺”。壺呈方體，小口，斜肩，腹兩側(cè)有一對(duì)環(huán)耳，是戰(zhàn)國(guó)中、晚期常見(jiàn)的方壺形式。它在造型上的突出特點(diǎn)是，使用了八條雕龍為裝飾。在壺蓋上有四個(gè)抽象的龍形鈕，在壺肩四棱上各雕塑有一條小龍，龍頭沖上，獨(dú)角大耳，頸背生鬃，長(zhǎng)尾。這些龍裝飾的使用，為光素?zé)o花紋因而略顯呆板的壺體增加了活潑氣氛，而龍身無(wú)繁縟的花紋，與壺體協(xié)調(diào)相稱，共同構(gòu)成一種素雅明快之美感。

銅方壺通高63厘米，腹徑35厘米，腹的四面刻有銘文448字，也鑄于中山王十四年。銘文內(nèi)容與鐵足大鼎相似，主要是贊頌相邦率師伐燕而建立的功勛，并譴責(zé)燕王噲讓王位于燕相子之，因?yàn)椤俺贾饕孜唬嫣爝`人，故身死國(guó)亡”。銘文大意為：十四年，中山王錯(cuò)命令相邦赒選取從燕國(guó)得來(lái)的好銅鑄成彝壺，用于祭祀，可行禮法，可作常器，用來(lái)享祀上帝，用來(lái)祭祀先王。恭恭敬敬，一點(diǎn)兒不敢疏忽。并且記上美好的德政，闡揚(yáng)輝煌的功業(yè)。譴責(zé)燕王噲禪讓的錯(cuò)誤，以儆戒后世的君王。我的偉大祖先文公、武公、祖父桓王、父親成王，他們都有大德和訓(xùn)誥，留給我們子孫，使我有所效法：慈孝寬惠，舉賢使能。上天沒(méi)有辜負(fù)他們的愿望，使我得到了一個(gè)聰明能干的好助手——赒，以輔導(dǎo)我本人。我深知他的忠誠(chéng)信義，把一切國(guó)事都托付給他。燕國(guó)原來(lái)的君主子噲和受禪的新君子之，拋棄禮制和大義，也不顧天人的反對(duì)，所以弄得國(guó)亡身死。凡是古代賢明的君王，頭等大事在于得到賢才，得到了賢才也就得到了人民。所以說(shuō)，言辭禮節(jié)謙謹(jǐn)，賢才就來(lái)了；恩惠慈愛(ài)深切，賢才就親近了；徭役賦稅適中，人民就歸附了！把這話刻在銅壺上，嚴(yán)肅明白地告誡后世君主：違反天理人情就要產(chǎn)生禍亂；只有順天應(yīng)人才能獲得福祚！子孫萬(wàn)代都要恪守這個(gè)準(zhǔn)則。

方壺銘文中，“皇祖文武、桓祖成考”，記錄了四位先王的廟號(hào)，由此銜接起了前后共六代中山王的世系，對(duì)文獻(xiàn)所載中山武公前后的歷史作了重要補(bǔ)充。

銅圓壺

銅圓壺又名圓壺，是中山王之子為悼念先王而鑄。 死后，他繼承了王位，圓壺銘文標(biāo)記了名字，并說(shuō)明這件壺是他為紀(jì)念父王專門(mén)制造的。

圓壺短頸鼓腹，兩側(cè)有二鋪首，圈足，有蓋，蓋飾三鈕，通高44.5厘米，腹徑32厘米，腹與圈足皆有銘文，腹部銘文59行、182字。銘文頌揚(yáng)了先王的功德及相國(guó)司馬赒的功績(jī)，警醒自己效法先王，重用賢臣，以仁德治國(guó)。圓壺銘文抒情與敘事交融，駢體與散文相間，語(yǔ)言生動(dòng)，情真意切。在此，我們不妨欣賞一段圓壺譯文：誰(shuí)把國(guó)家的領(lǐng)土擴(kuò)展了？只有朕的先王。當(dāng)朕在新開(kāi)辟的土地上行圍打獵時(shí)，縱馬在山野里馳騁，馬蹄敲擊地面彈出醉人的音符，野兔麋鹿在勇士們的攻擊下束手就擒。讓我們用新鮮的野味來(lái)祭祀先王，讓先王的德行永垂千古。可悲啊！先王就這樣離開(kāi)了我們，讓我們長(zhǎng)久地痛苦流涕，再也感受不到往日的快樂(lè)和歡欣。

中山王，一直被史學(xué)界視為英明君主。他16歲即位，統(tǒng)治中山國(guó)20年，任用先朝老臣司馬赒為相，使這個(gè)由北方少數(shù)民族建立的國(guó)家逐漸走向了繁榮興盛。公元前323年，21歲的國(guó)君與韓、趙、魏、燕等幾個(gè)萬(wàn)乘之國(guó)一起稱王，史稱“五國(guó)相王”。公元前314年，中山國(guó)還趁燕國(guó)內(nèi)亂齊伐燕之時(shí)，掠燕地?cái)?shù)百里，列城數(shù)十，采燕吉金和重器，并參加了迎立新王的活動(dòng)，然后很快回師，受到了周天子的褒獎(jiǎng)和諸侯的祝賀。然而，正當(dāng)中山國(guó)國(guó)力蒸蒸日上時(shí)，36歲的卻英年早逝了。其子繼位后，雖然仍以年老的司馬赒為相國(guó)，但國(guó)力已開(kāi)始衰落。“中山三器“緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)中山先祖勵(lì)精圖治開(kāi)辟盛世的艱難，以及夾處大國(guó)之間的危險(xiǎn)形勢(shì)，無(wú)論是先王的告誡還是繼位者自勉，都透露出對(duì)治國(guó)前途的隱憂，對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安的祈盼，今日讀來(lái)感動(dòng)之余亦發(fā)人深省。

在文學(xué)方面，“中山三器”雖然延循了金文的傳統(tǒng)套路，對(duì)先祖充滿溢美之辭，但與眾不同的是，其中感情真摯充沛，遣詞造句生動(dòng)活潑，文學(xué)色彩十分濃郁。

反復(fù)引用典籍，尤其是《詩(shī)經(jīng)》中的句子，是“中山三器”銘文的一大特色。如，鐵足大鼎中的“克率克卑，亡（無(wú)）不率仁”，出自《詩(shī)經(jīng)·皇矣》中的“王此大幫，克順克比”；“宿夜不解（懈），以誘導(dǎo)寡人”，出自《詩(shī)經(jīng)·烝民》中的“宿夜匪懈，以事一人”；銅方壺中，“穆穆濟(jì)濟(jì)，嚴(yán)敬不敢怠慌”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·殷武》“不僭不濫，不敢怠遑”；銅圓壺中，“大啟百宇，方數(shù)百里”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·悶宮》“大啟爾宇，為周室輔”；“霖霖流涕，不敢寧處”一句中，前半句見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大東》中的“潸焉出涕”，后半句見(jiàn)于《左傳·桓公十八年》“不敢寧居”。

這些引用或用以稱頌武功，或用以抒發(fā)對(duì)先人的懷念，看似信手拈來(lái)，卻十分貼切。“中山三器”銘文，雖擺脫不掉銅器銘文歌功頌德的俗套，但大量引用《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)中的名句，擺脫了金文的沉悶迂腐，使銘文具備了鮮活的文學(xué)性，讀來(lái)令人耳目一新。

另外，文學(xué)與歷史的相互映照，也是“中山三器”的一大特色。在中國(guó)文學(xué)史上，有所謂“文史不分家”之說(shuō)，先秦時(shí)期的許多史學(xué)著作，同時(shí)都是文學(xué)著作，被后世研究者稱為“歷史文化散文”，“中山三器”就不外如此。它們不但彌補(bǔ)了史籍的不足，而且語(yǔ)言精練，記事準(zhǔn)確，是不可多得的歷史散文精品。

再有，讀“中山三器”銘文，會(huì)有一種朗朗上口，一氣呵成的痛快感受，可見(jiàn)銘文具有韻文特征。作為刻在重器上的文字，金文字體端莊，言辭也典雅莊重，因而很多是押韻的。以銅圓壺為例，銘文雖不足兩百字，有十處韻腳。鐵足大鼎和銅方壺的韻腳則更為復(fù)雜一些。這些韻腳隨文章內(nèi)容和抒情脈絡(luò)自由安置，沒(méi)有固定的格式和框架，或緊鑼密鼓，或舒緩自在，突破了金文的呆板面孔，顯得鮮活生動(dòng)，靈氣十足。

歷代傳世銅器中，像“中山三器”這樣刻有長(zhǎng)篇銘文的是極為罕見(jiàn)的。洋洋千余言銘文，為釋讀戰(zhàn)國(guó)史事提供了許多關(guān)鍵的佐證，明晰了中山國(guó)諸王位次，為重新認(rèn)識(shí)久已湮滅的中山國(guó)的歷史和文化提供了至為重要的資料。從更廣的角度來(lái)看，“中山三器”上的銘文，完全可視為優(yōu)秀的古典文學(xué)作品，三篇銘文內(nèi)容雖各有側(cè)重，但在關(guān)鍵問(wèn)題上如中山歷史、燕國(guó)內(nèi)亂、中山老臣的地位等，互相連貫補(bǔ)充，其流暢的語(yǔ)言、完整的敘事、充沛的情感、駢散相間的文風(fēng)及結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、字形優(yōu)美的書(shū)法，爽利剛健、刀法嫻熟的刻字工藝，奠定了“中山三器”崇高的歷史文化地位，成為不可多得的文物珍品。

（責(zé)編：劉賢）