高職生職業道德教育成效探求

摘 要：高職生職業道德教育效果受社會、家庭和學校教育的共同影響，轉變職業道德觀念，充實職業道德教育內容，改進職業道德教育方式，提高高職生職業道德教育成效，對于建設國家工業化，實現“中國夢”具有積極的現實意義。

關鍵詞：高職生；職業道德教育；效果

作者簡介：張桂芳，男，蘇州工藝美術職業技術學院公共基礎部講師，法學碩士，主要研究方向為思想政治教育、社會學。

中圖分類號：G710文獻標識碼：A文章編號：1674-7747（2014）32-0074-05

改革開放30多年來，中國在經濟上取得了驕人的成績，人均國民生產總值增加了11倍，成為世界第二大經濟體，社會財富極大豐富，基本上解決了“誰來養活中國人的問題”。但中國仍然是一個初步工業化的國家，大量培養具有高尚職業道德的各類技術人才，對解決社會就業和提升國家綜合競爭力，盡快實現國家工業化，依然具有重要的現實意義。特別是伴隨著我國經濟體制由計劃經濟向社會主義市場經濟的過渡，社會發展呈現出明顯的轉型期特征：信仰缺失，拜金主義盛行，唯利是圖，道德失范，價值混亂，各自違反職業道德，甚至違法犯罪行為層出不窮，屢禁不止。對這些社會現象要么采取“鴕鳥政策”，要么高校教育工作者和行業負起責任，以變對變，提高職業道德教育成效，堅守職業道德底線，對構建社會核心價值體系，重塑社會秩序，規范個體行為，推動“中國夢”的早日實現無疑具有極其重大的歷史意義。

一、更新職業道德教育理念

傳統上，我國職業道德的定義是指：“與人們的職業活動相聯系的、具有自身職業特點的道德準則和規范。也就是指從事一定職業的人們，在特定的工作和勞動中，必須遵守的行為規范的總和”[1]，是“一定社會或階級的主要道德規范在人們特定的職業生活限度內的‘職業化’”。職業道德教育是“一定社會或階段，為了使從業人員遵循其職業道德為準則，自覺履行對職業實踐所應盡的義務，而有組織、有計劃地對從業人員施加系統的職業道德影響”[1]，是使職業道德要求轉化為職業實踐人員應有的職業道德品質所不可缺少的中介。具體地說，我國各類高校職業道德教育都是以馬列主義、毛澤東思想為根本指導，以社會主義和集體主義為基本原則，以為人民服務為核心內容，強調培養學生的愛崗敬業精神和牢固的專業思想。

很明顯，傳統觀念上的職業道德著重從道德的約束性和規范性出發，強調個人對職業道德規范的遵守與服從義務，忽視了道德本質上的普遍性、傳承性和創新性。馬克思主義認為，道德作為一種社會上層建筑自進入階級社會后，雖然呈現了顯著的階級性，但其普遍性的本質屬性并沒有變。道德的普遍性就是道德的社會性，即使在階級社會里，道德本質上的社會性，或者說全人類性，如為維護社會存在和發展而被統治階級和被統治階級普遍認同的社會公德等仍然是維系社會正常運行的基本道德規范。[2]馬克思主義同樣認為，道德的歷史傳承性與創新性并存。作為上層建筑，道德隨著社會的發展，特別是社會經濟形態的發展而變化，表現出創新性的特點。改革開放使我國從計劃經濟走向社會主義市場經濟，公平正義、等價交換等市場經濟核心價值觀深入人心，逐步成為指導人們社會行為的行為準則。受社會風氣影響，青年學生往往把追求個人自由、實現自我價值，看作是人生選擇之一，價值觀念的自主性明顯增強。傳統職業道德教育理念強調了施教者的主體作用，忽視了作為社會個體在工作、學習中的主體能動性，忽視了受教育者道德選擇的主體作用，違背了教育的基本規律，與當前青年學生的自我認知和心理需求存在著潛在的沖突。特別是當前我國社會轉型期出現的信仰缺失、道德滑坡、價值混亂等社會病態現象與學校教育所提倡的職業道德規范出現明顯的背離，既降低了學生的接受效果，又使學生在實際工作中面臨道德判斷時處于兩難的境地，為降低社會病態的消極影響，在堅持馬克思主義職業觀的同時，主動吸收國外職業道德理念中的合理因子，遵循青年心理需求，因勢利導，重構職業道德規范，更新職業道德教育理念，就成為提高青年學生職業道德教育成效，培養合格人才的必然選擇。

西方比較有代表性的觀點，即職業道德是信仰、價值觀和原則，是指導個人在具體工作環境中的職業實踐，理解其工作權利、職責，進而采取相應行動的方式。職業道德教育的目的，一是為學生提供一個認識和解決自身內在的，與他人、環境之間的道德沖突的框架，用以提升個人工作的滿意度，促使個人持續、富有成效地就業；二是為學生提供一個養成自覺遵守工作道德品質的機會。很明顯，西方的職業道德觀明確了職業道德所要協調的關系，包括個人、個人與個人之間、個人與環境之間的沖突關系。職業道德教育的目的是培養學生形成解決道德沖突的思維框架和思維方式，并通過對道德沖突的解決來提高個人的工作和生活質量，突出了個人在解決這類問題的主動性與能動性。養成學生職業道德中的自主性和解決道德沖突中的能動性，尊重勞動者的權利與尊嚴正是我們所要加強的。

二、充實職業道德教育內容

國內的職業道德教育課程由教育部統一規定，內容上比較單調籠統，理論性強，缺乏針對性。以高職教育為例，全國超過半數的高職生是高職高專院校學生，分為不同的專業，屬于不同的社會行業，應有不同的職業道德規范，但對他們的職業教育只有《思想道德修養與法律基礎》簡單的一章，內容為“愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會”等部分，都是具體的理論闡述，既缺乏對社會上不同行業中職業道德要求的針對性，又沒有充實的案例進行說明和例證，這種原則性、綱領性的職業規范對形成青年學生職業道德認知，養成職業道德習慣，自然缺乏足夠的吸引力和說服力，學生道德形成的自主性沒有得到足夠的重視，嚴重影響了教育效果。

（一）增加勞動者的權利內容，維護勞動者的尊嚴，增加勞動者的職業榮譽感

職業對于個人有雙重意義，它不僅是個人安身立命、養家糊口的工作，還是實現個人理想和人生價值的載體。傳統職業道德教育對勞動者必須遵行的職業道德規范的規定明確而清晰，但對勞動法、工會法等涉及保護勞動者權利的內容則避重就輕，語焉不詳。由于社會主義市場經濟體制建設的不完善，導致“中國社會資本資源和政治權力的媾和，采取了一種隱匿性的“‘私通機制’：一方面，確立了一套完整的社會發展的總體規劃；另一方面，卻在這個規劃的縫隙里隱含著對權力尋租保護”。“國家的政府管理體制并沒有實現社會主義民主化、公平化的訴求，反而在將近20年的時間內，在某種意義上成為資本經濟利益的體現者、維護者甚至是合謀者”[4]，財富不正當地快速、高度集中，進一步彰顯了金錢的魔力，趨利的價值導向和輿論導向，社會習慣與相關政策等對勞動者，更確切地說，對低收入的藍領工人，表現出毫無顧忌地蔑視，絲毫不顧及他們的人格與尊嚴。身負保護勞動者重要職責的社會組織，如工會等，完全成為權力或資本的代表，不能履行職責，極大地傷害了勞動者的尊嚴，挫傷了勞動者的積極性，使勞動者失去職業榮譽感。誠如《光明日報》所說，職業教育發展的前提是“尊重勞動和勞動者”，只有大力增加勞動者法治教育，培養勞動者的法治意識，切實保護勞動者的權益，使勞動者感到人格與尊嚴的平等，養成“普通人即使在平凡的崗位上也能成就一番事業，推動社會發展、進步”的國民職業榮譽感，才能真正提高職業道德教育成效，使職業道德規范深入人心。[5]

（二）職業道德教育要加入傳統因素，充實基本原則

我國職業教育家黃炎培先生認為，“職業一名詞，包含著對己謀生，對眾服務，實一物兩面”。職業教育不僅為個人，更主意的是為大眾服務，兩者互為表里，相輔相成。摒棄過于理論化、概念化和知識化的抽象職業道德教育，吸收我國傳統文化中具有現代意義的積極因素，可以增強職業道德教育的吸引力和滲透力，有利于學生正確職業道德的養成。

敬業、勤奮理念。教育家孔子提出“敬事而信”理念，強調要嚴肅認真地對待工作，做到信實無欺。對工作不能馬馬虎虎，得過且過，更不能弄虛作假，敷衍塞責。韓愈《進學解》說，“業精于勤，荒于嬉”，揭示了勤奮在養成個人某一專業技能重要作用的普遍規律，對于今天青年學生職業技能的培養有著特殊的警醒作用。

職業誠信理念。我國上古文獻《尚書·周官》說，“恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。”意思是人要有恭儉美德，不能行奸作偽。有德者誠實正直，言行一致，不搞投機取巧，無所經營于心，會有良好的社會聲譽；作偽者違背良知，欺心求進，勞苦詐窮，必然至于道曲而事日拙，所以奸偽不可為，從反面論證誠信的重要性。孔子也特別重視“信”，把個人誠實守信視作每日“三省”的內容之一，日日自我檢討，勤于修行，就是要養成良好的個人誠信美德。因為在他看來，“人而無信，不知其可也。”，一個沒有信用的人是無法立足社會的。社會主義市場經濟社會更是如此，從本質上講，市場經濟就是信用經濟，失去了個人信用，工作、生活將難以為繼，應引起青年學生的高度重視。

公道正直理念。中國傳統文化十分重視對公道正直的追求，《尚書·周官》有“以公滅私，民其允懷。”，意思是以公正滅私情，民眾就會心悅誠服。又說“凡厥正人，既富方穀”。對于能正別人之曲的正直之人，不但要讓他得到爵祿，使其富有，還要多加賞賜，得到其人的歡心，目的是通過地位和財富來激勵人們對正直的追求。孔子也認為人要正直地生活，他說：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是人要耿直、正派地生活，不能虛偽狡詐，那些不正直生活的人只是僥幸免于災難而已。培養青年學生守規范、不循私的正直理念，對他們建立職業生涯中良好的人際關系，杜絕工作中的假公濟私、以權謀私，甚至徇私枉法，滑向犯罪深淵，無疑具有積極的意義。

（三）增加教學案例，培養學生真實的道德沖突和道德推理能力

國內傳統職業道德教育比較注意向學生灌輸職業道德規范，注重培養學生的職業情感、職業理想、職業操守等，使用的多是通用型教材，專業上針對性不足，往往泛泛而談，難以體現專業與行業的職業特色，現實的指導作用不強。而且，職業道德教育與現實生活的關聯度較弱，很少關注到學生畢業后工作中可能存在的職業道德困境，為他們的道德選擇提供一個正確的參考坐標。即傳統職業道德教育提供的只是道德規范的是非判斷，而不是道德的推理與選擇能力。職業道德教育要借鑒國外成功經驗，根據專業要求的不同，結合行業規范，從正反兩個方面提供職業案例，以案例來突出不同行業的職業規范和職業特點，并通過案例教學有針對性地培養學生的職業道德觀念和道德推理與選擇能力。

以南京冠生園月餅事件為例。2001年9月3日，中央電視臺《新聞30分》節目播出了中外合資南京冠生園食品有限公司利用無法出售的月餅，經刮皮去餡、攪拌、炒制入庫冷藏，不顧部分陳餡已發霉變質，甚至長滿霉菌的現實，做成新的月餅。事件一經曝光，引起了消費者的恐慌，對整個月餅行業造成惡劣影響。據估計，2001年全國月餅銷量因此比2000年同期銳減4成左右，經濟損失在160億到200億元之間。對國內含有“冠生園”名字的食品企業造成致命沖擊，減產在50%以上，最終也殃及了自身。2002年，公司申請破產，2004年1月，借助公司原有房產、生產設備和地處南京市廣州路53號便利的地理位置優勢，被并無食品行業經歷的皇朝置業公司以812萬元購得，結束了其歷史使命。[6]

中外合資南京冠生園食品有限公司在此次生產事件中，違反了月餅生產行業標準和《食品衛生法》第9條“禁止生產經營的食品中有超過保質期限的食品”的具體規定，更是玷污了創立于1918年，以“童叟無欺”著稱的糕點、食品企業——“上海冠生園”的聲譽，使1937年就開設的“上海冠生園”分店——“南京冠生園”傳統老字號企業走向毀滅。[7]

由此，向學生提出以下問題：（1）如果你是中外合資南京冠生園食品有限公司的管理者，你會怎么做？（2）如果你是冷庫或使用陳餡生產月餅的工人，你會怎么做？（3）如果你是公司的一員，明知公司的不道德行為，你會滿不在乎地完成工作任務嗎？有沒有內疚或負罪感？（4）如果你是公司的一員，你會一邊工作，一邊保留自己被迫執行的證據，作為事件被揭發時的自我保護，同時向食品監管執法部門舉報嗎？（5）如果上面的建議你覺得都不滿意，你的建議是什么？你會怎么做？通過案例教學，無疑能夠更好地使學生理解職業道德的規范要求與道德現實的沖突，增強辨別道德困境，提高個人道德推理能力，約束個人的職業道德行為。

三、改進職業道德教育方式

高職生的職業道德教育并非是一個單純的職業道德概念與職業道德規范的灌輸過程，而是受教育者通過個人的職業實踐活動，逐步把職業道德和職業規范內化為職業理想，形成職業道德觀念的過程。教育過程中教師的示范引導作用和學生的學習主體性要得到同等的重視，同時還要借助高職生德育社會化理論，發揮社會對高職生職業道德形成的積極影響，改變道德教育自我封閉的孤立狀態，構建一個關注社會、直面現實的開放型教育體系，形成教育的合力，增強職業道德教育成效。

（一）尊重學生的主體性，重視教師的引導示范作用

學生是實踐職業道德教育的主體，他們的職業行為決定著教育的成效。新世紀的高職生多是獨生子女，自出生之日起，就享受著改革開放的物質成果和家人的特別關愛。他們經常上網，接受新事物快，視野開闊，知識豐富，拒絕盲從，對事物和社會有獨立的看法，盡管受社會流行文化和流行觀點的影響較大，但大部分有明確的價值導向和價值追求。對于新時期的高職生，老生常談式的說就顯然不能激起他們的興趣，也擔負不起培養高職生職業道德的重任。職業道德教育應該根據學生心理特點，針對行業規范，直面社會熱點問題，通過案例討論或專業課教學，有意識地激發學生學習的積極性和主動性，并從社會需要和行業規范等方面培養學生的道德觀念和道德推理能力，增強道德教育的針對性和實效性。

（二）培養學生的責任意識，把道德知識傳授和道德訓練有機結合起來

養成責任意識是培育高職生職業道德觀念的基礎。社會主義市場經濟本質上是誠信經濟，契約精神是維護市場經濟秩序，推動社會公平競爭的前提和基礎。簡單地說，“契約精神就是對自主意愿表達所需承擔責任的自覺履行。”[8]契約精神是以人為本，平等互利，誠實守信，法治意識等眾多價值觀的有機結合，與責任意識是一個事物的兩個方面，兩者互為表里。一個有責任意識的人，才會認真履行契約；反之，有了契約精神，必然會有責任意識。契約精神符合現代職業精神要求，勞動者在雇傭者按照合同提供相應的工作條件、工資待遇和福利后，就要遵守職業道德與合同的相關規范和要求，在工作中盡忠職守，愛崗敬業，自覺地完成本職工作，體現出個人高度的責任意識和對契約的尊重。提倡契約精神是培養高職生責任意識的一個有力抓手和有效途徑。

（三）強化多種資源并用，堅持以行業企業規范為主的社會教育

受社會風氣的影響，高職生的個人價值趨向多元化和個性化是不爭的事實，針對他們開展的職業道德教育也不是學校能夠獨立完成的，必須充分借助社會的各種有利資源，形成合力，共同完成對高職生的職業道德培養。

國家在高職生職業道德培養中有著不可替代的作用。國家可以借助意識形態，按照高職生的思想、行為規律，來引導、激勵高職生養成既定的職業道德觀。如英國就是以“德行、智慧、禮儀和學問”為基礎來培育學生的社會意識、公民意識、奉獻精神等，培養受教育者與社會價值趨向一致的價值觀、人生觀和職業道德觀。激勵措施有助于形成國家倡導的社會道德觀念，運用法制手段懲處違反職業道德的行為，也是約束高職生遵守社會規范，養成職業道德的重要手段。新聞媒體、輿論媒介、社會風氣等社會因素的價值目標一致性，對高職生職業道德的培養具有強化和鞏固作用，社會文化機構和大眾傳媒對高職生職業道德的形成有深刻的影響。新加坡就特別注重高職生職業道德教育環境的整體性與一致性，立法對社會文化機構和大眾傳媒進行嚴格管理，確保各種媒體在輿論導向上的正面引導作用。

按照企業行業職業規范來培養高職生職業道德，可以更有效地做到理論聯系實際，避免教育的教條化和理想化。結合專業行業培養高職生職業道德的路徑，可以把行業規范要點直接編入專業課教材，強化在專業教學中滲透職業道德教育，也可以由學校與企業人員編寫專門的職業道德教材，強調教育的針對性。聘請行業企業技術骨干或管理人員到校任職兼職教師，也是提高職業道德教育成果的有效途徑。這些兼職教師即可以使學生提前體驗到最貼近工作環境的教學內容，也可以發揮來自企業行業第一線的兼職教師的職業道德示范引導作用，使學生能夠在專業技能與職業道德上協調發展，并肩前進。進入行業企業實訓、實習則是養成高職生職業道德的最佳途徑。企業追求的是利潤，對工作規范有明確的規定，不會對新來者網開一面。企業實訓、實習給了高職生在走出校門之前感受企業工作環境、工作要求和工作氛圍以及企業文化的機會，密切了職業道德知識與工作實際的聯系，加深了個人對職業道德要求的印象，促進了個人職業道德觀念的最終形成。

參考文獻：

[1]劉翰德.職業道德[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989：31，267.

[2]林建初.試論道德的階級性和全人類性[J].學術月刊，1980（6）.

[3]熊聆.中外職業道德教育的比較及啟示[J].成都大學學報：教育科學版，2008（10）.

[4]周志強.失范時代的“私通邏輯”[EB/OL].[2014-09-01].人民網-人民論壇，http：//theory.people.com.cn/n/2014/0911/c112848-25643364.html.

[5]楊進.職教發展前提：尊重勞動和勞動者.光明日報[N].2014-07-15（14）.

[6]馮華.“職業榮譽感”哪去了[N].人民日報，2014-9-26（17）.

[7]陶峰，汪曉東.陳餡事件導致一蹶不振 南京冠生園破產調查[EB/OL].人民網-經營管理，http：//www.people.com.cn/GB/jinji/222/4712/4715/20020315/687569.html.

[8]馮冠.以契約精神引領高校職業觀教育[J].遼寧工業大學學報：社會科學版，2010（1）.

[責任編輯 秦 濤]