走向開(kāi)放與多元的當(dāng)代水墨

如果要對(duì)2000年以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)進(jìn)行考察的話，不難發(fā)現(xiàn)，它和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程有著密切的關(guān)聯(lián)，只有把中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)放在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的整體發(fā)展格局中，才能對(duì)當(dāng)代水墨藝術(shù)有一個(gè)清醒把握。這是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了條件，而新的國(guó)際秩序和中國(guó)社會(huì)的宏觀政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化結(jié)構(gòu)的變遷，都不可避免地影響著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。

事實(shí)證明，每當(dāng)社會(huì)政治發(fā)生巨變時(shí)，勢(shì)必引發(fā)藝術(shù)界的震蕩。21世紀(jì)前10年，整個(gè)中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了天翻地覆式的變化：悄然形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以及由此引發(fā)的個(gè)人的生活方式也在發(fā)生深刻的變化。都市化的生存、觀念形態(tài)的更新、大眾文化的興起、圖像時(shí)代的來(lái)臨、全球化的沖擊，使得藝術(shù)不能孤立于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和文化思潮更替之外。面對(duì)社會(huì)的巨變和激變的自我，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)需要承擔(dān)怎樣的使命，而作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)重要分支的中國(guó)當(dāng)代水墨就面臨著用怎樣的方式來(lái)回應(yīng)這個(gè)社會(huì)變化的問(wèn)題。在社會(huì)發(fā)展的不同階段，中國(guó)當(dāng)代水墨不斷地適應(yīng)這個(gè)變幻不定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷尋找新的話題、新的符號(hào)，以期迎接社會(huì)的挑戰(zhàn)。

如果說(shuō)水墨是對(duì)現(xiàn)代主義階段現(xiàn)代水墨及其以前中國(guó)畫的統(tǒng)稱的話，那么再水墨則是帶有很強(qiáng)的后現(xiàn)代色彩，它并不是真的回歸水墨，而是對(duì)水墨的顛覆與超越，這不僅僅是觀念形態(tài)和媒材樣式的突破與超越，它其實(shí)是重新建構(gòu)了一個(gè)新場(chǎng)域，這個(gè)場(chǎng)域顛覆的是一個(gè)關(guān)乎“中國(guó)畫”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和教育體系。因而，再水墨還是一個(gè)面向未來(lái)的動(dòng)態(tài)的概念，它并未給出明確的答案，而是就再水墨這個(gè)話題，提出水墨在未來(lái)的可能性。

雖然我們很難用一句話或一個(gè)概念對(duì)2000年以來(lái)的當(dāng)代水墨進(jìn)行整一性描述，但混搭交融、多元共生還是構(gòu)成了當(dāng)代水墨在這個(gè)階段的敘事路徑。毋庸置疑，在一個(gè)混搭的時(shí)代，什么事情都可以發(fā)生，一切皆有可能，當(dāng)代水墨在觀念形態(tài)、媒材樣式、風(fēng)格語(yǔ)言、精神指向和文化關(guān)注點(diǎn)方面都呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的、多義的、多元的不確定狀態(tài)，但活躍、沖動(dòng)與豐富，其間夾雜著混搭，特別是新的中國(guó)性，無(wú)疑構(gòu)成了2000年以來(lái)中國(guó)當(dāng)代水墨視覺(jué)呈現(xiàn)的關(guān)鍵詞。

不斷深化的都市水墨與都市新體驗(yàn)

第二屆、第三屆深圳國(guó)際水墨畫雙年展分別提出了水墨與都市和都市水墨的主題，使都市水墨成為了一個(gè)藝術(shù)話題，針對(duì)都市水墨是和我國(guó)都市化進(jìn)程密不可分的，丹尼爾·貝爾認(rèn)為，現(xiàn)代城市生活的突出特征就是強(qiáng)調(diào)視覺(jué)性，一種主要屬性為多樣化和興奮的獨(dú)特性生活方式的象征。都市的生活方式和物質(zhì)結(jié)構(gòu)如高聳的鋼筋混凝土叢林、高架橋、高速路、霓虹燈在改變著人們視覺(jué)的同時(shí)，也沖擊著人們的心理，城市生活的新奇、冒險(xiǎn)、欲望與追求轟動(dòng)效應(yīng)與城市由于信息革新所帶來(lái)的運(yùn)動(dòng)、速度、光和聲音的新變化，這些變化導(dǎo)致了人們?cè)诳臻g感和時(shí)間感方面的錯(cuò)亂。都市景觀，都市人的面貌與都市人的生活情態(tài)與生活狀態(tài)，都市化的交往方式，都市情感和觀念如何通過(guò)水墨這種形式來(lái)展現(xiàn)，在當(dāng)代文化的土壤里使當(dāng)代水墨畫表現(xiàn)領(lǐng)域得到拓展，最終呈現(xiàn)了水墨在當(dāng)代社會(huì)中特別是都市化進(jìn)程中所面臨的種種課題，從而為水墨的當(dāng)代性提供了一種新的思考維度。

水墨元素在當(dāng)代藝術(shù)中的重現(xiàn)

1.與水墨有關(guān)的裝置

水墨作為中國(guó)文化的精粹和代表，它其實(shí)是一種文化禮儀和民族符號(hào)，是民族身份的象征，體現(xiàn)在當(dāng)代水墨上則是超越了傳統(tǒng)水墨和現(xiàn)代水墨的約定俗成種種規(guī)范，破除水墨的基本規(guī)則，為傳統(tǒng)水墨進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)提供可能性。當(dāng)代水墨這種新的水墨形態(tài)被放到了一個(gè)開(kāi)放而又充滿著活力的當(dāng)代文化背景中，由此也導(dǎo)致一些水墨藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的理解也發(fā)生了變化，他們開(kāi)始把水墨納入到當(dāng)代文化問(wèn)題的思考過(guò)程中。由此，架上水墨的概念被解構(gòu)，水墨作為一種文化方式，開(kāi)始蔓延到各種藝術(shù)方式中，當(dāng)代藝術(shù)的開(kāi)放性、顛覆性從根本上改變了水墨藝術(shù)在觀念上滯后的狀態(tài)。傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)代文化的碰撞，直接促成了當(dāng)代水墨在當(dāng)代文化語(yǔ)境中有效性的表達(dá)方式。由此，人們既可以用當(dāng)代藝術(shù)觀念成功的改造傳統(tǒng)，也可以借用傳統(tǒng)的某些元素成功地建構(gòu)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，進(jìn)而以差異性的民族身份參與到國(guó)際間文化交流中。與水墨有關(guān)的影像以及與水墨有關(guān)的裝置即是其在藝術(shù)形態(tài)上的表現(xiàn)。

2.與水墨有關(guān)的影像

互聯(lián)網(wǎng)和信息高速路的出現(xiàn)，不僅改變了人們的生活方式，更從藝術(shù)形態(tài)上對(duì)水墨進(jìn)行顛覆，出現(xiàn)了一種無(wú)水無(wú)墨的當(dāng)代水墨形式。諸如設(shè)計(jì)水墨、光影水墨、影像水墨等，其突出特點(diǎn)是藝術(shù)家充分利用高科技和多媒體手段，或從網(wǎng)絡(luò)世界中尋找虛擬化的精神體驗(yàn)，將水墨精神融入到當(dāng)代日常生活中，人們信手拈來(lái)并把水墨作為一種生活方式，生活信條，并最終打破了借用影像、圖片和裝置的手法，使當(dāng)代水墨開(kāi)始從平面走向立體、從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)、從二維走向三維，它既改變了水墨藝術(shù)的展示方式，在閱讀方式和審美習(xí)慣上也是一個(gè)大的挑戰(zhàn)，因而它既足夠當(dāng)代又充斥著本土文化情懷。

非水墨畫家的水墨表達(dá)

當(dāng)代藝術(shù)中經(jīng)常有這種現(xiàn)象，油畫家來(lái)做雕塑，版畫家畫油畫，油畫家來(lái)畫水墨，這種現(xiàn)象實(shí)際上是當(dāng)代藝術(shù)家由于沒(méi)有傳統(tǒng)水墨的包袱，反而在探索水墨新的可能性上能做得更好，他們按當(dāng)代的方式去使用水墨，繼續(xù)深化并拓展了自我原有的在原藝術(shù)上的批判精神，因而中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的呈現(xiàn)與傳統(tǒng)文脈也接上了關(guān)系，并賦予水墨在當(dāng)下文化邏輯發(fā)展中產(chǎn)生意義，因而說(shuō)重要的不是材料，而是觀念的呈現(xiàn)。他們有著成熟的藝術(shù)風(fēng)格與樣式，他們的視覺(jué)敘事方式已然成為一種標(biāo)識(shí)，并進(jìn)入了歷史，但在新的敘事情境下，他們更注重對(duì)全球化語(yǔ)境做出原創(chuàng)性的思考和回應(yīng)，而水墨媒材的轉(zhuǎn)換，也體現(xiàn)出他們?cè)谠瓌?chuàng)性基礎(chǔ)上流露出的個(gè)人修養(yǎng)和文化擔(dān)當(dāng)。他們不再回避或簡(jiǎn)單地否定傳統(tǒng)，也注重立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，同時(shí)彰顯當(dāng)代的文化特征。但他們又不是真的回歸傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)文化體系中那些永恒的精神價(jià)值以當(dāng)代的方式創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化出來(lái)，并對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生作用，強(qiáng)調(diào)手繪的靈動(dòng)及東方人所特有的溫情。

水墨新意象——堅(jiān)挺的架上水墨

在日益開(kāi)放與多元的藝術(shù)景觀當(dāng)中，當(dāng)觀念藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、裝置藝術(shù)日漸成為主流，架上藝術(shù)被日益邊緣化的今天，仍有部分藝術(shù)家一如既往的以架上水墨作為自己應(yīng)對(duì)藝術(shù)與社會(huì)變革的思想武器，盡管他們用于表達(dá)的仍然是傳統(tǒng)的媒材，但它和傳統(tǒng)水墨、現(xiàn)代水墨有著截然的區(qū)別。即它是當(dāng)代的社會(huì)生活，在當(dāng)代藝術(shù)家頭腦中反應(yīng)的產(chǎn)物，它關(guān)注的是當(dāng)代人的生存狀況與生存境遇，它有著當(dāng)代藝術(shù)一貫的問(wèn)題意識(shí)，彰顯著一種追問(wèn)精神，體現(xiàn)出了一種深刻的人文關(guān)懷，直入當(dāng)代藝術(shù)的堂奧。

新銳的目光——微體驗(yàn)、微敘事、微表達(dá)

70后、80后們既能敏于時(shí)代的變遷，又能從自我的生存體驗(yàn)出發(fā)，并結(jié)合日?，F(xiàn)實(shí)和當(dāng)下視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，他們以一種浪漫、幻想抑或是夢(mèng)游與妄想，卸掉了前輩藝術(shù)家身上沉重的思想包袱，他們置身于一個(gè)越來(lái)越虛空的網(wǎng)絡(luò)化的生存現(xiàn)實(shí)。他們著力營(yíng)造的是屬于自我的話語(yǔ)空間，他們生活中的經(jīng)驗(yàn)更多是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，與自己對(duì)話。微體驗(yàn)、微敘事、微表達(dá)產(chǎn)生的游離、迷茫、疏離與孤寂，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的交織，真實(shí)與虛幻的重構(gòu)，理想與現(xiàn)實(shí)的悖離，歷史與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜，折射出圖像化的生存方式，也折射出全球資本一體化所帶來(lái)的心靈深處的重大變化。

當(dāng)然，女性水墨（沒(méi)有單列）、行為水墨、學(xué)院水墨、畫院水墨、生態(tài)水墨等一系列與水墨有關(guān)的議題，并未在本文關(guān)注范圍之內(nèi)。而“新銳的目光”正是中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)走向未來(lái)的憧憬與期盼。

失落的傳統(tǒng)水墨不僅僅使水墨藝術(shù)日益邊緣化，更重要的是體現(xiàn)了一種失衡的民族文化心理，在“文明的沖突”中的一種文化的自省與文化的自覺(jué)。而尷尬的現(xiàn)代水墨則需要找到突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)退兩難的有效方法，當(dāng)代水墨則順應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的潮流，表達(dá)出了當(dāng)代社會(huì)中人們的當(dāng)代思維，當(dāng)代水墨這種新的實(shí)驗(yàn)維度也是作為民族本土藝術(shù)走向當(dāng)代的必然。

2000年以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)正是在混搭交融、多元共生中一路走來(lái)，這十年間，中國(guó)仍處于現(xiàn)代性的討論中，特別是現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的混搭，恰恰是我們無(wú)法回避的問(wèn)題，而當(dāng)代社會(huì)又是一個(gè)前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代相互交織纏繞的多元現(xiàn)代性并存狀態(tài)，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)秩序、社會(huì)文化命題等關(guān)注點(diǎn)都在發(fā)生著激烈變化，這必然導(dǎo)致對(duì)水墨藝術(shù)的關(guān)注已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了觀念形態(tài)、風(fēng)格樣式與媒材這些已經(jīng)不是問(wèn)題的問(wèn)題，而生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、女權(quán)主義、生存與權(quán)力、民族與地域、文化身份、本土與全球、過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)，從去中國(guó)性到新的中國(guó)性，仍是當(dāng)代藝術(shù)家們主要的關(guān)注點(diǎn)。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，中國(guó)社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻性與復(fù)雜性，都導(dǎo)致當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)趯?duì)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化價(jià)值進(jìn)行著激情思考和洞察性表達(dá)，但當(dāng)代藝術(shù)家背后所彰顯的問(wèn)題意識(shí)、立場(chǎng)意識(shí)、價(jià)值認(rèn)同和批判精神也使我們?cè)谕瓿涩F(xiàn)代性的道路上能夠不斷超越、反思與創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，2000年以來(lái)，也是當(dāng)代藝術(shù)超越、反思和不斷創(chuàng)新的時(shí)代。

（本文節(jié)選自《從水墨到再水墨——2000-2012年以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)》，標(biāo)題為編者所加。）