審美視野下的休閑—建構人類美麗的精神家園

姚國營

摘要：在當前社會，人們唯金錢至上。人的欲望無止境的今天，人們為名忙，為利累，難脫一個“欲”字。人身心疲憊，形體損傷，何談享受生活享受人生。林語堂說：“美國人聞名的偉大勞碌著，中國人是聞名的偉大悠閑者”。在現代社會，生產力的提高，人們有越來越多的時間關心休閑，在今天的市場經濟下人們的需求結構由對物質的追求轉向精神家園的回歸。

關鍵詞：休閑；審美；精神家園

一、當前的社會現實情況

在現代漢語字典中“家園”的解釋不僅是我們的住宅、家庭和家鄉，在更為深層意義上是我們生活的這個世界。在當今物質越來越充足的時代，人們虛無主義的精神使其看不到人生的方向，除了茫然無措就是無聊頹廢，再者就是大腦一片空白，跟著感覺走成了一種潮流。人們在這個感性充斥且泛濫成災的年代里，忙著追逐財富與名利等。我們就好似《摩登時代》里卓別林演的那樣：成了異化的對象、物的奴隸。美國人本主義心理學家馬斯洛把需求分成生理、安全、社交、尊重和自我實現五類，依次由較低層次到較高層次。所以說，一個完整的人，自我的實現才是我們的終極目標。在快節奏生活的今天，我們只有通過休閑才能解放自我的精神，因此可以說，休閑建構了我們美麗的家園。

二、休閑與文化的融會貫通

在文獻的記載中“文化”在中國古代的書籍上指“以文教化”。“人倚木而休”，從休的結構構成看在造這個字時，我們的祖先就為“休”字賦予了人與自然和諧水乳交融的意義。再看“閑”字，古體字“閒”中有一個“月亮”寓意“花前月下”的浪漫詩意，寄托著人對自然對愛情美好生活的向往和追求。閑在古代漢語中通“嫻”。所以我們從這里可以得出這樣一個結論，古人在對“閑”的理解上是意蘊豐富的。古人說的“閑”不但有余暇時間和愉悅消遣的意義，更為重要的是一種心理上的閑適與愜意。這正說明休閑的深層次文化內涵是人的精神文化上的探究和追問。陶淵明在《飲酒》詩中云：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”是多么悠然淡泊的心境心態。我們從中可以得出：中國人的休閑情懷是多么愜意舒適！還有清代李漁的《閑情偶寄》里看似隨筆隨意寫的文字，卻處處透露出一種悠閑享受和消遣中閑適的情懷，情深深意蒙蒙，講究著格調和品味的升華。

休閑是在文化基礎上的休閑，從歷史的長河看，休閑史是作為人類文化的一部分而存在的。所以我們說，休閑是一種特別的文化狀態，可以給人生理上的恢復體力和精神上的慰藉，悠閑的休閑生活可以把人帶進一個美麗的精神家園。文化與休閑是相輔相成的，正好比山與水的關系，有水無山單調，有山無水枯燥，有山有水美妙。因此說，沒有文化的休閑是在碌碌無為的消磨生命，沒有休閑的文化是皓首窮經的。人類的文化離開了休閑，就好似進入了精神上的沙漠逐漸干涸萎縮。

三、審美狀態下的休閑

潘立勇教授認為“閑”的最高級表現是審美，將“閑”定位于審美人生化，使生活什么化。黑格爾說“審美帶有令人解放的性質，它讓對象保持它的自由和無限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用”。休閑本身是人類的思想意識上和生活方式的發展；是一種沒有功利性的審美活動；是真正意義上的審美化的生存；是人在美學指導下的生活。所以我們要學會休閑，正確對待休閑。首先，要有一種審美的態度，這一點尤其重要，是把休閑提升為一種生活境界的根本方式。我們不能把休閑局限在生活的某種方式之內，而是用一種超功利的審美態度去理解休閑。審美方式下的休閑，它有著更高層次上的追求，要我們自由地創造和享受生活，當然不是那種游手好閑的無聊低級生活。

清朝的張潮在《幽夢影》中說：“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是？”可以看出古人追求的那種閑適生活是瀟灑的，因為人只有在休閑的狀態下才能發揮自己的特長來追逐自由的生活和樹立遠大的志向，全身心投入到生活，投入到人類這個宏偉大業中。這樣，一個全新的人站了起來，一個個匯成了千千萬萬的全新的人站了起來，于是乎整個國家就和諧美麗了。在這里要特別指出，休閑并不是不工作，而是為了更好工作而休閑，在休閑過程中恢復身體的疲倦，緩解和釋放精神的壓力。我們再看一下當前娛樂，它只給人帶來虛幻的解脫，是精神上的麻醉劑，“娛樂至死”的精神鴉片。然而休閑不同， 休閑在它的學科性質上正逐漸走向自己的內心體驗，同時我們在審美情感和心靈上得到釋放，活動休閑和美學的融合，使相互滲透在一起，在美學視野下悠閑是休閑的精髓。

四、結語

亞里士多德認為，休閑才是一切事物環繞的中心。休閑使我們精神上自由，可以體現我們人的尊嚴和美德。在審美狀態下的休閑，人才能對自由、快樂、美德追求向往，可以豐富人的精神面貌，慰藉人的精神靈魂，是人類心靈的港灣。不用審美的眼光和不在審美視野下的休閑，會讓人的心靈充滿齷齪的欲望，不會擁有平和的心靈，難以創造美的藝術人生。真正意義上的休閑是用審美的態度對生活的理解。當我們用審美的方式去休閑時，我們對人生的理解就會“豁然開朗”，心靈的枷鎖不翼而飛。我們在平淡祥和的日常生活中，從容、樂觀的掃除疲憊不堪、盲目隨波逐流的心靈。休閑是對現在社會中的人的利欲熏心的心理上的社會碎片化的一種積極的挽救。

【參考文獻】

[1]林語堂.生活的藝術[M].北京：世界文化出版社，1941

[2]于光遠，馬惠娣.于光遠馬惠娣十年對話[M].重慶：重慶大學出版，2008

[3]馬斯洛.自我實現的人[M].北京：三聯書店，1987

[4]蘇狀.“閑”與中國古代文人的審美人生[M].上海：復旦大學出版社，2013

【作者單位：云南師范大學文學院】