改進古詩文教學的基本路徑

溫小軍

習近平總書記在教師節前針對學生學習古詩文的講話，使古詩文教學再一次成為人們關注的重點。如何提高古詩文教學的有效性？這是人們關注古詩文教學的實際所在。而對有效性的判斷，顯然又涉及到評價有效性的標準，即古詩文教育的目標。

根據《義務教育語文課程標準（2011年版）》中“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”這一觀點，語文課程目標在整體上可以區分為實用目標和文化目標兩個方面。前者主要致力于培養學生語言應用能力，后者主要致力于學生的情感態度價值觀的熏陶養成以及文化素養的提升。依據這一分析框架，古詩文教育的目標同樣可從這兩個方面去進一步把握：在實用目標方面，具體表現為：語言知識、語言積累，以及相應閱讀方法和能力等。在文化目標方面，具體表現為：文化知識以及文化素養等。以下圍繞這兩個方面做些闡釋。

基于文化目標的古詩文教學路徑

古詩文教育的文化目標，要求我們教出古詩文的文化味，而不是對該文僅做一般性的理解，更不是做無謂的淺閱讀。它主張讓學生在課堂上聽到、嘗到、體會到他們自己所難以聽到、嘗到和體會到的東西來，主張超越學生在一些助讀資料中所獲得的通識性理解。例如《愛蓮說》一文，如果立足于文化目標進行教學，則不應在疏通該文的字詞后便直接切入該文的思想內容，而應讓學生在適時、適量、適度地把握該文所蘊含的“蓮”文化中的佛家思想、菊文化、牡丹文化中所蘊含的儒家、道家思想等基礎上，進一步去體會作者周敦頤對美好理想的向往、對高尚情操的追求、對正直人格的仰慕之情感，進而領會作者為什么不贊頌“菊”“牡丹”或其他花，只愛慕、贊頌“蓮”。

立足于古詩文的文化目標，不僅要背誦，更應實現對古詩文的深刻領會和切身體會。然而，問題恰恰出在這里。選入語文課本中的古詩文，大多距離學生生活實際久遠，這便造成了古詩文與學生之間的現實障礙。不少學生可以背誦某篇古詩文，也可以說出該篇古詩文的內涵。然而，卻缺乏發自內心的認同、感動和共鳴，也缺乏自身獨特的感悟，其原因正是源于此。突破此種困境的可行性策略之一是引入學生生活經驗，充分利用學生生活經驗的工具性或橋梁性作用，幫助學生進一步理解古詩文。如有教師在教學杜甫的《望岳》一文時，積極聯系學生生活經驗深入領會“會當凌絕頂，一覽眾山小”一句：

師：同學們，你們都登過什么山的山頂？登上山頂有怎樣的感受？

（學生報出一堆的山名，泰山、黃山……）

生：感覺很美。

生：很高。

生：看到的東西很小。

師：看到周圍的東西很小時，你們感覺怎樣？

生：感覺自己很高大。

生：很自豪。

生：山下的景物好像能用手全握住一樣。

師：同學說得不錯，是不是有種世界盡在手中的感覺。杜甫用了一句就把這種登絕頂、眾山小的壯志豪情表現出來。是那一句？

生：會當凌絕頂，一覽眾山小。

師：下次同學們再登高山時，就可以喊上這么一嗓子了。

生：笑。

除此之外，還可利用古詩文中的某些語句，聯系學生生活經驗，幫助學生進一步理解、體驗生活，并豐富其生活經驗，同時也達到進一步理解古詩文之目的。

基于實用目標的古詩文教學路徑

若立足于古詩文的實用目標，便首先應明確該篇古詩文主要欲達到實用目標中的哪一方面？或者閱讀，或者寫作等。如果是閱讀，假使圍繞語言積累這一點大做文章：則可實詞、可虛詞、可特殊句式、可成語、可名言等。只是應將這種積累或立足于一種課型、或致力于一種專門任務來實施。如圍繞某個虛詞，可以結合其他學習的古詩文，聯系該虛詞的其他用法，做一專門的學習，切不可蜻蜓點水，泛泛而教。如果是寫作，則不妨讓學生明白究竟是哪種寫作手法，更有效的策略是，在課堂上實踐一番。學生展示自己所寫的短文，師生當場評點。

關于此，以下關于《項脊軒志》一課例可供參考：

1.學習第一段，明確該段寫了幾件“可喜”之事。

2.學習第二、三段，先找出這兩段主要寫了哪幾件“可悲”的事，再明確這兩段在寫“可悲”時使用了細節描寫并理解細節描寫在表達效果上的作用。

3.學習最后一段，明確本段在寫對妻子的懷念上與前文寫對母親、祖母的懷念在手法上不同。明確前文為直抒胸臆，本段為托物抒情。進一步掌握托物抒情在表達效果上的作用。

4.課堂練習：圍繞表現親情這一主題寫一段文字。要求先要有細節描寫，或對話或動作，或對話動作兼而有之，之后有一兩句或直接或間接表現感情的句子。不超過兩百字。

5.學生展示自己所寫的短文，師生當場評點。

以上，圍繞古詩文教學兩個方面的目標分別做了一些闡釋。需要進一步交待的是：第一，一篇古詩文究竟以何種目標為主，這不僅取決于該篇古詩文自身的特點，也取決于學生的學情、教師的學力等;第二，不管定位于哪個方面的目標，都應做到目標明確且集中。

現在的問題卻經常是：教師往往在課堂上指導學生先朗誦幾遍課文，翻譯一下該文的大意，再稍說說主題，以及藝術特點，最后再強化一下背誦（沒有時間則留待課后完成）。這樣，似乎既從文化目標方面學習了該文，又從實用目標方面學習了該文。然而，在有限的時間和精力下，結果往往是不論哪一類目標，都停留在淺嘗輒止之中。有效的出路是，在綜合考慮文本、學生、教師的各種情況的前提下，選擇某一個方面的目標，或文化，或實用，并自覺遵循該目標的基本要求和基本邏輯，開發出適宜的教學內容，選擇有效的教學方法，自覺地、集中地、甚至專門地去實現該目標，將目標切切實實地集中落實。如此，古詩文教學或許能提高一些效率。

本文系廣州市教育科學“十二五”規劃（第一批）課題“廣州市初中生生活經驗參與文本閱讀的現狀及對策研究”（課題編號：11A154）、廣州市教育系統創新學術團隊項目“文學經典與文學教育研究”（項目編號：13C05）和國家語委“十二五”科研規劃2011年度重大項目“中華經典誦讀教育與語文素質、語文教育、弘揚中華優秀傳統文化相關研究”（項目編號：ZDA125-3）的階段成果之一。

作者系廣州大學人文學院副教授，教育學博士