歷史與思想之維

石健壯

思想，人之靈魂。似乎隱而不見(jiàn)，卻又無(wú)處不在。思想何為？它對(duì)人之存在如何可能？

人生存于世，就是生存的存在之人。正如法國(guó)哲學(xué)家薩特所言，人之存在就是人之本質(zhì)。我們需要生活，可是究竟需要怎樣的生活？

也許，對(duì)于我們每一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，只要安排好每天的事情，努力做好并過(guò)上充盈的日子就沒(méi)有什么問(wèn)題了。然而，對(duì)于一個(gè)具有思想脈動(dòng)的民族或國(guó)家來(lái)說(shuō)，恐怕就不是那么輕松和簡(jiǎn)單的事情了。特別是當(dāng)我們還具有燦爛悠久的歷史文化傳統(tǒng)時(shí)，更是如此。

我們無(wú)法釋?xiě)炎约旱倪^(guò)去，常常被認(rèn)為是我們不敢直面未來(lái)的最好借口。果真如此嗎？人類歷史久遠(yuǎn)，然而人類文明進(jìn)化的歷史進(jìn)程并不像數(shù)字的堆積那般總是線性地向前遞進(jìn)，甚至并不總是向前的。歷史的倒退，文明的斷裂，甚至王朝的復(fù)辟在人類發(fā)展史上并不是什么稀罕的事情。

那么，我們需要直面的未來(lái)究竟具有什么樣的歷史意識(shí)呢？是過(guò)去歷史傳統(tǒng)的傳承，還是現(xiàn)代意識(shí)的承接，抑或是我們所說(shuō)的歷史規(guī)律的延續(xù)？難以斷言，也很難給出一種既定的結(jié)論。

在我看來(lái)，歷史從來(lái)就是人的歷史，縱使不是某個(gè)人的個(gè)人史。人的意識(shí)需要大寫(xiě)。公共領(lǐng)域的開(kāi)辟，公共生活的展開(kāi)，公共理性的確立，公共話語(yǔ)的重建，甚至于大眾文化的崛起都讓這個(gè)世界變得與以往任何時(shí)代都大為不同。這就是我們生活的時(shí)代，我們需要生存的智慧。

在這樣的時(shí)代中，我們必須時(shí)刻保持警醒，太多的東西麻醉著我們的精神、閹割著我們的智慧、摧殘著我們的意志、埋沒(méi)著我們的思想。對(duì)此，需要高度的生存智慧和冷靜的應(yīng)對(duì)策略。

歷史不是片段式的，而是連續(xù)與非連續(xù)的統(tǒng)一體。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們的生活需要有思想的規(guī)劃。規(guī)劃固然可以解決技術(shù)性的生存問(wèn)題，但思想才使我們走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)也更持久。

在世俗化的世界中，許多人往往專注于當(dāng)下快樂(lè)。我不愿評(píng)論個(gè)人生活的悲歡離合以及榮辱得失。在這樣的時(shí)代中，做一個(gè)陶淵明式的隱士是不易的。

可是，難道我們真的要去逃避什么嗎？無(wú)論是什么，阻擋你的永遠(yuǎn)來(lái)自你的思想（包括心靈、欲望和意識(shí)）。相比動(dòng)物，人類具有意識(shí)，會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言和文字，我們可以傳承思想，也可以創(chuàng)造思想，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

9月24日，國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上說(shuō)：“思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”

對(duì)一個(gè)民族或國(guó)家而言，失去了思想往往意味著：要么走向衰亡，要么走向野蠻，即便他們充滿著征服的欲望。人類之間的交往，重要的不是征服而是理解，一種價(jià)值與文化的理解，這種理解是一種主體間的互惠和一種人性的關(guān)懷，而非野蠻的暴力。民族如此，國(guó)家亦同，個(gè)體亦然。

眾聲喧嘩、日新月異的大時(shí)代，人的意識(shí)需要大寫(xiě)，國(guó)家和民族的文化價(jià)值需要重塑。尊重歷史、傳承文化、獨(dú)立思想，理應(yīng)成為每個(gè)身處其中的教育人的存在之維。