從文脈角度思考博物館設(shè)計

武紅俠　王芙亭

摘 要：通過博物館設(shè)計體現(xiàn)文脈的設(shè)計思路，從建筑學(xué)角度探討博物館設(shè)計與文脈間關(guān)系，以及博物館設(shè)計該如何體現(xiàn)文脈的方法探析。

關(guān)鍵詞：博物館設(shè)計；文脈

0 引言

近年來，博物館在社會中的獨(dú)特作用日益凸顯出來。瑞士的建筑師馬里奧這樣說過：“在當(dāng)今時代，博物館正扮演著與過去的神廟相類似的社會功能。”博物館扮演著精神文化的鏡子，反射了一個城市，一個地區(qū)，甚至是一個國家的精神面貌。起源于20世紀(jì)60年代中期的美國的文脈主義這一概念，隨后在各種建筑思潮中也都體現(xiàn)了文脈的說法，而博物館這一具有地方特色代表性的建筑更是與文脈的聯(lián)系甚密。下面將把文脈引入博物館設(shè)計進(jìn)行深入分析。

1 文脈引入博物館設(shè)計

1.1 文脈與建筑文脈

文脈一詞，含有兩個層次的內(nèi)容：一方面是橫向的，即在特定空間內(nèi)的一切關(guān)聯(lián)；另一方面是縱向的，即在一個在特定的空間發(fā)展起來的歷史范疇。從廣義的語言學(xué)范疇上講是局部與整體的關(guān)聯(lián)和聯(lián)系。從狹義的設(shè)計學(xué)角度可以解釋為“一種文化的脈絡(luò)”，即指文化承前啟后、繼往開來的關(guān)系。

建筑文脈是文脈的衍伸物，是將文脈的概念引入建筑形成的新概念。建筑是人類創(chuàng)造的客觀存在，因此是一種物質(zhì)形態(tài)的同時具有深刻的文化內(nèi)涵，是兩者的統(tǒng)一。建筑的文化內(nèi)涵表現(xiàn)為人類創(chuàng)造了建筑，這種建筑活動產(chǎn)生的建筑中反映了建造者的思想、感情，這也是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物。所以說，建筑反映了人類精神文明的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)了人類對文化的向往追求，歷史建筑引領(lǐng)人類的回顧、思考、精神的升華。

建筑文脈可理解為建筑物之所以存在的有機(jī)時空背景。可以從兩個層次對建筑物表達(dá)，第一層次即物質(zhì)形態(tài)的表達(dá)，而第二層次即觀念形態(tài)往往不易把握，最后仍需依靠物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)。建筑文脈需與周圍環(huán)境相關(guān)聯(lián)的同時也要與其存在的過去、現(xiàn)在、將來相關(guān)聯(lián)。新建筑應(yīng)該和諧的介入于新環(huán)境中，而不是突兀的侵占。可以認(rèn)識到文脈這種時空關(guān)聯(lián)是動態(tài)的發(fā)展過程，新建筑一旦出現(xiàn)就是在城市環(huán)境中出現(xiàn)了一種新的關(guān)聯(lián)，正是文脈的這種不恒定性才使城市具有恒有的活力，才使城市具有發(fā)展的新意。

1.2 文脈與博物館設(shè)計

博物館是特殊的建筑，屬于公共文化建筑。當(dāng)今時代，隨著博物館逐步向社會開放，博物館正在成為一項(xiàng)重要的社會文化事業(yè)。因此，博物館這一公共建筑的設(shè)計需要滿足體現(xiàn)社會文化內(nèi)涵，反映當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑，創(chuàng)造符合地域特征的建筑形態(tài)這四種設(shè)計要求。博物館建筑的文化內(nèi)涵是與其物質(zhì)形態(tài)同時共存的，其文化內(nèi)涵是更應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)的。

博物館建筑文脈是建筑文脈的一個分支，這里是它的一個衍伸。將文脈觀念引入博物館設(shè)計。這里所說文脈是由它的環(huán)境決定的，然而對于文脈的分析也是要去充分深刻的理解場地原有的條件，場所的精神面貌，以及它的自然環(huán)境，包括聽覺、視覺和其他方面的主要因素。把文脈的自然性、可發(fā)展性、現(xiàn)實(shí)性、地域性、公共性作為依據(jù)，提煉城市的文脈精髓，并結(jié)合城市文脈中的環(huán)境自然、文化產(chǎn)品、時代變化這三要素進(jìn)行傳承城市文脈的博物館設(shè)計。筆者為避免未有實(shí)例而空談設(shè)計概念和手法而產(chǎn)生牽強(qiáng)的誤解，下面將以現(xiàn)存的博物館為例，從中深入分析博物館設(shè)計與文脈的結(jié)合。

1985年，明斯特城市圖書館始建，放置在曾經(jīng)被轟炸的一塊場地上，位于15世紀(jì)建造的圣蘭貝蒂教堂后方。新圖書館以對文脈的尊重為傲，它對所處場地的文脈是如此尊重，以至于這個形狀放在任何其他地方都是沒有道理的。建筑的形式、功能及室內(nèi)空間設(shè)計是對都市圖底關(guān)系和城市建筑的直接呼應(yīng)。建筑的形狀完全從對現(xiàn)存街道的組織中獲得，窗戶的放置位置使它們能夠最大限度地接受到日光，同時也控制了從窗戶能夠看到的各種景觀。建筑內(nèi)部的各種行為都反映了與之毗鄰的城市所具有的特性。主要的景觀軸線穿過場地直指教堂，它的塔尖——明斯特城市歷史上重要的標(biāo)志物——促進(jìn)了方案中穿過建筑的人行步道的發(fā)展。這條人行步道組織了整個建筑與其形式。在明斯特，這座建筑在其設(shè)計時就與其文脈相互呼應(yīng)，就好像在任何其他地方它是無法存在的一樣。

蘇州博物館無疑是國內(nèi)體現(xiàn)文脈的最好的代表。選址緊貼著作為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的忠王府和拙政園。整體采用與蘇州一脈相承的黑色的花崗巖平瓦，將新和舊的蘇州連于一起。在傳統(tǒng)的蘇州園林里，占主導(dǎo)地位的建筑群一般有比較明顯的正向軸線和一道道遞進(jìn)的門。蘇州博物館的設(shè)計中為了延遲人們進(jìn)入花園的時間和路線，其內(nèi)部的“回”字結(jié)構(gòu)和窗戶的借景都傳承于傳統(tǒng)園林。蘇州博物館在主廊的西側(cè)盡頭，設(shè)計了一幅抽象畫般的室內(nèi)落水。在寂靜的博物館里，潺潺水聲，跟蘇州園林里的水聲，起著相近的作用。整體建筑的設(shè)計消解了建筑個體的獨(dú)立地位，把單體建筑連成彼此呼應(yīng)的整體、融入地景。

所以說，傳承城市文脈的博物館設(shè)計，除了要評估和利用城市的形態(tài)以及城市自然世界所主宰的物理因素外，還要更加注重因此所產(chǎn)生的城市的文化傳統(tǒng)。這些的各種因素構(gòu)成了城市的文脈，對于傳承城市文脈的博物館設(shè)計就是要在充分體現(xiàn)城市文化傳統(tǒng)，精神面貌的基礎(chǔ)上，抓住自然環(huán)境內(nèi)各種物理因素。

2 體現(xiàn)文脈的博物館設(shè)計分析

一座建筑或一處室內(nèi)空間都處在一個獨(dú)一無二的位置上：它與周圍場地緊密相連。進(jìn)行設(shè)計就要致力于將建筑和其所處的社會環(huán)境維持一個緊密且持續(xù)性的聯(lián)系。建筑所處的時空環(huán)境決定了它的文脈。

體現(xiàn)文脈的博物館設(shè)計，首先，需要對文脈分析：理解場地的原有條件、場所精神，以及它的自然、視覺、聽覺和其他方面的主要因素。通過理解分析場地的精神和建筑坐落的特殊文脈背景，設(shè)計師或者建筑師能夠強(qiáng)調(diào)、改變和激活一處空間。現(xiàn)存建筑要受到環(huán)境背景的約束：它具備某些只有在特定環(huán)境下才有的獨(dú)一無二的特性。設(shè)計師可以分析和利用這些能夠發(fā)掘到的特性作為建筑設(shè)計下一階段的出發(fā)點(diǎn)或基礎(chǔ)。這不是簡單地通過混合一些歷史性的構(gòu)筑物來做出的一種文脈的姿態(tài)。相反，事實(shí)是建筑對原來的平面進(jìn)行了全新的闡釋，它向保存下來的歷史中心的結(jié)構(gòu)發(fā)起了挑戰(zhàn)，并重新定義了與之前建筑的聯(lián)系，同時賦予它們新的含義、新的力量，以及新的城市風(fēng)格。

影響文脈形成及確立的因素主要有三個方面：其一是所處環(huán)境的氣候條件、地形特征及自然資源等構(gòu)成的環(huán)境因素或稱客觀因素。其二是所處環(huán)境的社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式和審美情趣所構(gòu)成的文化因素或稱主觀因素。其三是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件、構(gòu)筑技術(shù)及裝飾工藝等構(gòu)成的技術(shù)因素或稱實(shí)現(xiàn)因素。這三個因素相關(guān)聯(lián)并與其他因素互為補(bǔ)充，共同影響與促進(jìn)文脈的存在形態(tài)。從而對體現(xiàn)文脈的博物館設(shè)計具有重要的指導(dǎo)作用。

3 結(jié)語

博物館建筑是城市中的重要公共建筑之一，往往成為一個國家或地方的文化象征。所以，博物館建筑除了要符合特定的使用功能之外，還要力求有鮮明的設(shè)計特色。這就需要對其所處環(huán)境的文脈進(jìn)行分析，合理應(yīng)用于博物館建筑設(shè)計中，使博物館建筑的外形、體量、尺度、色彩、氣氛等還要與周圍環(huán)境相融合，讓二者成為一個有機(jī)整體。

參考文獻(xiàn)：

[1] Graeme Brooker（英）.建筑文脈與環(huán)境[M].黃中浩，等，譯.大連：大連理工大學(xué)出版社，2010.

[2] 吳云鵬.論文脈主義建筑觀[J].山西建筑，2007，33（21）：26-27.

[3] 湯洪.提倡尊重“文脈”的建筑創(chuàng)作觀[J].南方建筑，1990（2）.

[4] 趙茜.博物館建筑創(chuàng)作中地域因素的導(dǎo)入手法[J].大連理工大學(xué)學(xué)報，2009（102）.endprint