論黔東南苗族村寨的繪畫性構成

代國娟　黃小成　豆周艷

摘 要：黔東南苗族村寨是黔東南苗族文化的具體體現之一，它有著強烈的地域性和民族特色。黔東南苗族村寨有自身特定的構成形式，極具繪畫性，本文通過分析黔東南苗族村寨的形式性構成和整體成局形式特色，揭示黔東南苗族村寨的繪畫性關系構成，為以黔東南村寨為題材的繪畫提供一定的有效理論依據。

關鍵詞：黔東南；苗族村寨；繪畫性構成

村寨面貌和村寨文化大都是在長期的歷史發展中，人類歷史活動和自然因素相互作用形成的綜合結果。黔東南苗族村寨有著極強的地域性和民族性特征，它依山就勢，深受地理環境和苗族歷史文化的影響，具有很強的繪畫性構成特色。

1 黔東南苗族村寨概述

黔東南，正如其名，位于貴州省東南部，地處云貴高原向湘貴丘陵盆地過渡地帶，以高原、山地、盆地為主，素有“八山一水一分田”之說。黔東南的地貌復雜，海拔高低落差很大，雨量充沛且植被豐富，千百年來，這里生存的苗族同胞為了生存需要，把南方干欄式建筑與黔東南當地地理環境相結合，成功地創造出具有苗族民族特色的吊腳樓和其他附屬建筑。一般而言，由于歷史原因，也為了生存需要，苗寨的選址注重背山，近水，并且要地勢相對險要，所以這些寨子大都依山走勢，聚族而居，寨前有河流，寨后有高山，吊腳樓錯落參差，形成陣勢，遠遠望去，既壯觀挺拔，又不失秀麗。苗族村寨除了居住用的吊腳樓外，還有一些附屬的建筑和公共建筑，如風雨橋、寨門、糧倉、曬棚、禾晾等，這些建筑與吊腳樓一起構成了氣勢恢宏而又豐富多變的苗族村寨。繁多的建筑種類、錯落的房屋層次、有序的聚散關系和固定的村寨結構，都飽含著繪畫所需要的構成感和形式美。

2 黔東南苗族村寨的繪畫形式性構成

黔東南苗族村寨的構成具有很強的繪畫形式性，它有自己特定的構成形式和組合方式。最主要的建筑構成就是吊腳樓。由于黔東南地區植被豐富，山體以石為主，所以當地的建筑大多就地取材，以竹、木、石為主要建筑用材。很多吊腳樓依山而建，聳立于陡峭的山坡上，前半部懸空，由多根木柱支撐，后半部由石塊搭建石基平臺，與地面銜接，吊腳樓之間相互交錯避讓，層層疊疊的依據山體走勢，層次豐富。吊腳樓的底層一般用于圈養牲畜，或是牛棚，或是豬舍，一般由木材較差的木板或樹皮、竹子做墻板。二樓主要用于起居，由杉木板分隔空間，內有臥室、堂屋、客房等，廚房和茅廁一般設于房屋左右兩邊，或在房屋外面單獨搭建“偏廈”。一般堂屋位于吊腳樓的中部，面積較大，前后通透，有木質“美人靠”，是平時休閑、待客、用餐之處。吊腳樓有的搭建三層也有的搭建四層，由室內或室外的木質樓梯連接上下樓層。頂層一般較主要起居層矮，用于存放雜物，樓頂一般覆蓋青瓦或山樹皮。這些屋頂根據房屋的大小和形狀，或長直，或矮胖，或寬或窄，交錯櫛比，正是繪畫中需要的大小塊面交錯構成關系。另外，黔東南苗族村寨的吊腳樓一般都有“美人靠”、走廊、大門、客廳等結構，尤其是“美人靠”，在吊腳樓正面的堂屋外，凸出房屋空間，使吊腳樓的造型更加古樸優雅，也在房屋大塊面的形式中形成了靈動的小空間結構，美人靠的木欄桿與房屋的大片木板結構形成了畫面構成中的線面對比關系。此外，吊腳樓還有一些附屬結構，如糧倉、曬棚、禾晾等。糧倉是苗族人民為了躲避鼠害專門在附近高坡或水塘、河邊搭建的一種封閉嚴實的小吊腳樓，通常只有幾平方米，有一個小門沒有樓梯，要上去只有另外搭梯子，平時不放取物品時候門是不開的。曬棚一般用四根木柱做樁，在上面搭板，平時用作晾曬柴火，也能鋪設竹席后晾曬糧食。這些曬棚有高有低，可一個，也可多個，與吊腳樓相互簇擁，整體觀之，又形成了繪畫中需要的聚散、主次、疏密關系。

除了吊腳樓和這些附屬建筑外，黔東南苗族村寨有著固定的構成形式，每個村寨都會有自己的寨門和風雨橋。

進入一個村寨，首先要經過的就是寨門，黔東南苗族村寨的寨門有“有形寨門”和“無形寨門”之分。有形寨門的形式也有多種，或精巧，或別致，或簡單，有些寨子寨門還不止一個，如朗德苗寨就分為上寨、中寨、后寨，每個部分都有自己的寨門，又如大塘鄉苗寨也有前寨門、后寨門之分。苗寨的寨門是一個村寨的標志，一般寨門為重檐穿斗式木結構建筑，頂上覆蓋青色瓦片，寨門可大可小，主要根據村寨的經濟實力而定，寨門下面有木欄桿圍成的“美人靠”供來往的人休息。無形的寨門，就是在寨子主要迎接賓客的山路兩邊，各插一根竹子，并將竹子上部彎起來固定在一起，這個臨時寨門就形成了。但是不管是有形的還是無形的，寨門是每個村寨必要的構成之一，是黔東南苗族村寨特有的構成形式之一，若是表現黔東南苗族村寨的繪畫題材，寨門是不可缺少的必須考慮構成因素之一。

黔東南苗寨的另一個固定結構就是風雨橋。風雨橋也叫花橋，在黔東南的凱里、劍河、雷山、黎平、都勻等縣苗族聚居的河流和山溪上，都聳立著一座座苗族特色顯著的苗寨風雨橋，這些風雨橋一般位于主要交通線路上，方便過往的人通行和歇腳，也用來迎接賓客。苗寨的風雨橋是全木材搭建，一般由橋、亭、塔組成，長度根據溪水河流的寬度，可長可短，整個橋靠鑿榫銜接，不用一顆鐵釘，需要高超的建造技術完成。風雨橋的橋面鋪設木板，兩邊設有長條形木凳并有靠欄，中間形成長廊式過道，即可遮風擋雨用作休息，又方便過河通行。風雨橋橋墩上建筑亭、塔，亭塔的高度和形狀一般也較為自由，每層亭塔都是飛檐蹺角，繪鳳雕龍，頂上有寶葫蘆、白鶴等吉祥物作為裝飾。這些固定的村寨構造，為繪畫提供了豐富的生活素材，同時又具有獨特的繪畫形式構成因素存在其中，風雨橋也是黔東南苗寨的獨有結構，是村寨繪畫性構成的又一主要因素。

3 小結

黔東南苗族村寨的營造注重“天人合一”，他們尊重地域地理特征，把建筑融于自然環境中，并注重建筑的美觀性和實用性的結合，提倡“以人為本”，強調建筑的環保性和健康性，他們有自身獨特的建筑形式和建筑語言，村寨中的吊腳樓、風雨橋、寨門和村寨建筑的附屬結構都以自己特有的形式和特定的位置從容地存在，這些構成都有自己的秩序性和明顯的繪畫性構成，值得不斷地總結和提煉。

參考文獻：

[1] 楊璽.論黔東南苗族村寨與自然之和諧[J].理論與當代，2008（12）.

[2] 金瀟驍.吊腳樓“景觀”的文化解讀——以貴州西江苗寨為例[J].貴州民族研究，2013（8）.

作者簡介：代國娟（1984—），女，河北石家莊人，碩士，凱里學院藝術學院講師，研究方向：中國畫。

黃小成（1980—），男，貴州天柱人，凱里學院藝術學院助教，研究方向：藝術設計。

豆周艷（1984—），女，湖南郴州人，湘南學院藝術學院助教，研究方向：中國畫。endprint