傳統(tǒng)造物文化中的材質(zhì)

摘 要：傳統(tǒng)材質(zhì)在人類文明的進程中起著重要的作用。雖然社會發(fā)展迅速，各種新材質(zhì)層出不窮，但是有些傳統(tǒng)材質(zhì)還是人們生活中所喜愛沿用的。例如，木頭的桌椅、陶瓷的杯碗、紙質(zhì)的包裝等等，無論材質(zhì)怎么發(fā)展變化，傳統(tǒng)材質(zhì)始終是人們生活和生產(chǎn)中不可缺少的材質(zhì)，也是人們沿用至今的材質(zhì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)材質(zhì)；傳統(tǒng)造物觀；造物文化

1 傳統(tǒng)造物文化中材質(zhì)的重要性

1.1 材質(zhì)是“天人合一”理念的物質(zhì)基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)的造物文化中，最為推崇的就是“天人合一”，它所體現(xiàn)的和諧思想是傳統(tǒng)社會觀與自然觀的表現(xiàn)，同時“和”也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“天人合一”是中國傳統(tǒng)造物的核心，古人崇尚自然，崇尚人與自然和諧共生，世間萬物循環(huán)，本因融為一體。而材質(zhì)作為造物的物質(zhì)基礎(chǔ)在表達“天人合一”的理念上更凸顯其重要性。

《考工記》中所說的“天有時，地有氣。材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”就是把天時和地氣這些自然的環(huán)境與生態(tài)看作人們造物活動的首要前提，認為人們造良物的前提是順應(yīng)自然，讓人和自然可以融合在一起。

適應(yīng)自然是對中國傳統(tǒng)造物與設(shè)計的最普遍要求。在這些古人對生活物品的加工改造的過程中，都展現(xiàn)出了實踐和自然的結(jié)合原則，這是中國人對天地萬物，對自然的崇敬心理的具體體現(xiàn)。

1.2 材質(zhì)伴隨工藝為造物提供可能

在中國古代有這樣兩句話“朽木不可雕也”“巧婦難為無米之炊”可見就算有了高超的技巧，沒有合適的材質(zhì)也是無法完成作品的。材質(zhì)被作為造物的客觀前提而存在。

在當(dāng)代我們通常把“工”類比為“工藝，技藝”。而材料對于工藝的作用更是關(guān)鍵，可以說在傳統(tǒng)的造物中，是材料決定了工藝。所謂“因材施藝”就是由于不同的材質(zhì)有著自身不同的物理特性，所以需要施以不同的加工工藝。在傳統(tǒng)造物活動中，人們對材質(zhì)自然特性的遵循與物理屬性的把握實際就是一種人與自然的能動關(guān)系。材質(zhì)是用于工藝的手段，而工藝是利用材質(zhì)的技藝。材質(zhì)是決定工藝好壞的物質(zhì)基礎(chǔ)，而工藝從選材到完成制作的過程，正是對自然材質(zhì)的篩選、制作和表現(xiàn)的過程。

適當(dāng)?shù)牟牧显偈┮赃m當(dāng)?shù)墓に嚥拍苁蛊魑镎宫F(xiàn)出本應(yīng)有的優(yōu)質(zhì)功能，材質(zhì)的好壞關(guān)系到器物的功能與審美。匠人們必須用心去感悟，認真探究材料的質(zhì)感和特征，思考其使用特性，準確地按照其性能制造合適的器物。

1.3 物性價值決定社會文化

材料的物性價值主要表現(xiàn)在視覺與觸覺兩方面。與此同時，材料的質(zhì)感將視覺與觸覺與整合在了一起，也是人對材料的真實感受。人的眼睛能直觀看到的便是視覺，通過身體觸碰感受到的便是觸覺，自然材料的質(zhì)感影響著人們的生理和心理的感受，或粗糙或細膩，或冰冷或溫暖；不同自然材質(zhì)所表現(xiàn)的質(zhì)感也是不同的，給人的心理感受也是不同的。例如，木料與竹材的質(zhì)感會給人以親切、溫暖，樸實無華的感覺，而硬朗的石材則給人嚴肅冰冷的感覺。自然材質(zhì)因取自天然，人工痕跡較少而使人倍感親切，它獨一無二而又靈活多變的紋理是現(xiàn)代人造材質(zhì)所無法比及的。

看到石頭感覺冰冷，看到木頭感覺溫暖，這就是傳統(tǒng)材質(zhì)帶給人的心理感受。同時除了材質(zhì)給人的生理與心理的感受之外，還有傳統(tǒng)材質(zhì)的象征意義和文化內(nèi)涵對人的影響。也就是說，人們對傳統(tǒng)材質(zhì)的感知不僅僅是對材料的表面屬性的描述與表達，更包含了文化的屬性。首先傳統(tǒng)材質(zhì)的天然、古樸的特質(zhì)符合當(dāng)下設(shè)計文化中所強調(diào)的人性化、回歸自然與人文關(guān)懷。其次由于傳統(tǒng)材質(zhì)本身的地域特點，也代表了地域文化的背景。傳統(tǒng)的材質(zhì)承載著人們幾千年來經(jīng)驗總結(jié)與對生活的體驗，所以也可被看作是表達文化情感的重要手段之一。

2 傳統(tǒng)造物思想中材質(zhì)觀的特點

2.1 就地取材

《考工記·總敘》中說道“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死；石有時以泐；水有時以凝，有時以澤；此天時也。”造物必須首先順應(yīng)天時。中國傳統(tǒng)民間造物的觀念中注重對自然的觀察與利用，順應(yīng)自然。

其次是要順應(yīng)自然而取材，《考工記·總敘》中寫到“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。燕之角，荊之干，妢胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也。”由于地域不同，導(dǎo)致材質(zhì)的特性也不同，古人在當(dāng)時憑借生活的經(jīng)驗已經(jīng)得出只有順應(yīng)當(dāng)?shù)靥鞎r地氣去選材才能制作出適合并且完美的器物。所謂“材之美者也”，就是展現(xiàn)了人對材質(zhì)的選擇與審美，并主動去順應(yīng)和利用材料本身固有的特性，施以“巧工”，以制造出良器。

傳統(tǒng)造物中順應(yīng)天時地氣的取材還意味著材料的地域性。江南多潮濕，竹木多，棉麻材質(zhì)多，北方多干旱，石材多。材質(zhì)的不同導(dǎo)致了造物的不同技術(shù)，而且不同時節(jié)材質(zhì)也會有所不同。

2.2 因材施藝

所謂“材美”，是肯定人對材料質(zhì)地品性的選擇性，要求工匠根據(jù)所制器物的需要去主動的體驗材料的美，合理地利用材料的性能，發(fā)揮材料本質(zhì)的美感。《考工記》開篇就講道：百工之事為“審曲面執(zhí)，以飭五材，以辨民器。”強調(diào)工匠應(yīng)該因材施藝，要求工匠在制作加工器物的時候，要仔細觀察材質(zhì)的曲直，以便根據(jù)不同的情況加工處理材質(zhì)，根據(jù)材料的特點來制造器物。這是傳統(tǒng)造物中對材質(zhì)利用的重要思路。就像王符的《潛夫論·相列》中所說“巧匠因象，各有所授，曲者宜為輪，直者宜為輿；檀宜作輻，榆宜作轂，此其正法通率也”說明匠人應(yīng)該考察材質(zhì)并合理利用材質(zhì)的不同特點，制作不同器物。

2.3 物盡其材

物盡其材是傳統(tǒng)造物中充分利用材質(zhì)的一個表現(xiàn)，如傳統(tǒng)木質(zhì)家具制作“框料腿料選硬料，鑲板花板選軟料。坐具必選硬木做，柜櫥要選材質(zhì)好。先選面料和腿料，柜門屜面留好料。側(cè)面背面搭配做，內(nèi)框底板剩余料”匠人們根據(jù)不同的用途進行選料，同時還要做到對材質(zhì)不浪費，使每一塊材質(zhì)都可以被利用，做到了物盡其材。這種造物觀念在房屋建造上也有體現(xiàn)，許多剩余的邊角木料，工匠會把它們巧妙地粘合或拼接用作其他的建筑材料，在拼接的縫隙處，用木灰或土灰填平，同時還可以在上面上油料與彩繪，即美觀又具有實用性還不浪費。在類似這樣的過程中，材質(zhì)的不同特性也促使了匠人們提高自身技藝，雕刻，繪畫，建造，織繡等傳統(tǒng)技藝也得到了很大的發(fā)展與進步。

“材有美”也是提醒造物者關(guān)注材質(zhì)本身所表現(xiàn)的美感，說明古時人們在造物時，已經(jīng)開始對材質(zhì)有了充分認識。正是因為材質(zhì)能給人帶來各種豐富的心理感受和審美情趣，所以，自古以來的匠人們，在對材質(zhì)進行加工時，都會注意保持材料的原始質(zhì)地和獨特的紋理，同時通過多種加工手法與技術(shù)，對材質(zhì)進行最大限度的利用，并且強化和豐富材料的質(zhì)感和紋理變化，從而使材質(zhì)在傳統(tǒng)造物中得到極大的表現(xiàn)。

參考文獻：

[1] 柳宗悅.工藝文化[M].徐藝乙，譯.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[2] 柳宗悅.民藝四十年[M].徐藝乙，譯.廣西桂林大學(xué)出版社，2011.

[3] 聞人軍.考工記[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[4] 范欽滿，吳永海.包旭中國傳統(tǒng)造物中的先進設(shè)計思想[J].包裝工程，2008.

[5] 王興業(yè).民間造物藝術(shù)的材質(zhì)觀念及對現(xiàn)代設(shè)計的啟示[J].設(shè)計藝術(shù)研究，2013.

作者簡介：姚吉人（1989—），女，浙江杭州人，浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士。