色彩在山西陽泉虎形布藝中的應(yīng)用

王文英

摘 要：藝術(shù)源自于生活，從民間藝術(shù)中我們可以讀懂大眾的心靈和了解他們的生活方式。山西虎形布藝飽滿艷麗的色彩特征是山西民間藝術(shù)文化和當(dāng)?shù)厝嗣袼囆g(shù)生活的一種典型特征。研究并借鑒山西虎形布藝的色彩搭配語言，這對于我們現(xiàn)代喜愛布藝的學(xué)者來講可以說是打開了一扇新窗。

關(guān)鍵詞：虎形布藝；色彩特征；色彩搭配

民間虎形布藝是傳統(tǒng)的手工藝品，每一件虎形布藝的色彩搭配都可以看作是一種特殊的藝術(shù)符號。山西陽泉虎形布藝是三晉大地民間藝術(shù)的一道靚麗的風(fēng)景，其色彩搭配受到了山西傳統(tǒng)文化和生活環(huán)境的影響，包含著豐富的社會內(nèi)容，呈現(xiàn)出了鮮明獨特、色彩斑斕的景象。

1 山西虎形布藝的源流述略

虎形布藝之所以存在并流傳，源自于民間大眾對虎圖騰的喜愛。思維是人對的自然觀的直接反應(yīng)。虎圖騰恰恰體現(xiàn)了人與自然的“天人合一”的思維觀念。[1]虎崇拜源于遠古自然崇拜和圖騰崇拜，虎為陽物，百獸之王，在人們心中，它能噬食鬼魅，避惡揚善。[2]

在封建社會，虎是權(quán)勢的象征。歷代軍隊以“虎旗”振君威，如《周禮·春官·司常》：“熊虎為旗”。忠心于帝王的悍勇之臣被稱為“虎臣”，如《詩·魯頌·泮水》：“矯矯虎臣”。在民間大眾的心里，老虎可以驅(qū)災(zāi)辟邪，保平安。

山西民間，大人們往往喜歡給小孩穿虎衣、虎鞋、虎肚兜、戴虎帽、虎圍嘴、墊虎褥、枕虎枕等等。這種生活文化特征，與虎圖騰文化有著不可分割的關(guān)系。作為民間藝術(shù)品的山西陽泉虎形布藝是“生產(chǎn)的藝術(shù)”，其除了具有最基本的實用功能，還具有一定的審美功能，豐富并發(fā)展了人們的審美感覺。通過色彩搭配口訣：“紅配黃，喜煞娘”，“紅配綠，亮眼睛”可以看出人們的審美趨向。

2 山西陽泉虎形布藝的色彩特征

山西陽泉虎形布藝的裝飾顏色基本上有五種“正色”，即紅、黃、青、白、黑，這五種色彩極其質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氣息濃郁。紅色是最吉祥、最艷麗的顏色，民間認為可以驅(qū)災(zāi)辟邪。黃色象征著收獲、豐收，綠色則象征著生命、希望。虎形布藝在色彩搭配方面也體現(xiàn)了這一點，強調(diào)要表現(xiàn)出喜慶、質(zhì)樸、明快的視覺體驗，讓人一眼看上去就心情愉悅、興奮。

2.1 高度提煉、概括

從山西陽泉虎形布藝的色彩組成中可以看出，與現(xiàn)實老虎的顏色并不一樣，民間大眾對色彩進行了大膽的取舍、提煉和歸納。我們熟知現(xiàn)實中的老虎基本是這樣的色彩組成：主體毛發(fā)色是黃色，黑色的條紋在背部，腹部和腳掌的部位是白色；而虎形布藝的顏色除了這三種顏色外還采用了熱烈的紅色或黃色作為底色，原有的黑色條紋則用各種各樣、色彩斑斕的布料來裝飾。

2.2 多采用原色、并進行強對比

山西陽泉虎形布藝大多使用高純度的三原色：紅色、黃色、藍色，其中紅色與綠色搭配、藍色與黃色搭配。這種純原色對比給人以強烈的視覺沖擊，表現(xiàn)出布藝虎活潑調(diào)皮的特點。

2.3 表現(xiàn)了民眾生活態(tài)度

從人們生存心理來看，人們在對生存中出現(xiàn)的邪惡以及神靈的敬畏進而希望吉祥的陪伴的心理。[2]從虎形布藝的色彩搭配中表現(xiàn)出了民間大眾對美好生活的向往，同時也表現(xiàn)出了他們的生活方式，信仰以及民俗習(xí)慣等。在黃土高原生活的勞動人民，習(xí)慣于粗獷的手法，用大紅作底色，并以藍、黃、綠、黑、白等色的花紋來裝飾布藝虎的頭部和身體。

3 山西陽泉虎形布藝的色彩搭配

民間藝人對色彩的運用，非常講究，并且流傳著大量關(guān)于色彩搭配的口訣。例如，紅靠黃，亮晃晃；紅紅綠綠，圖個吉利等。它與虎形布藝的造型相契合，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。從百姓對色彩進行隨心所欲的搭配中，可以看出質(zhì)樸、真摯的情懷。一般而言，民間美術(shù)中的色彩觀除了對本應(yīng)遵循的色彩作依據(jù)之外，其大部分還是以傳達庇佑、祈福、趨利避害等觀念。

3.1 民間色彩對色相的偏好

民間百姓在使用色彩的時候依據(jù)的是對色相的審視而產(chǎn)生的心理感受，紅色會讓人們的心理活動以及情感體驗生動而活躍，從而讓人們可以獲得一種愉悅感。比較虎形布藝和現(xiàn)實中的真虎雖然都以三原色中黃色為主，但是虎形布藝中布老虎并不是現(xiàn)實老虎身上固有的顏色，其純度較高，達到了更加鮮艷奪目的效果，同時又添加了三原色中紅色、藍色等色，這種以紅黃色調(diào)為主的表現(xiàn)方法使整個虎形布藝色調(diào)趨向于暖色調(diào)。色彩的對比和協(xié)調(diào)原則反映出民間藝人在搭配色彩時的視覺美感經(jīng)驗。在山西陽泉虎形布藝中，每一件布藝品都是有主色調(diào)或紅或黃，但是還要添加少量的輔助顏色作襯托。這樣整件作品色彩突出，同時又豐富多彩。

低沉的冷色調(diào)也會給人的心理情感產(chǎn)生不同的審美體驗，它是人們審美多樣性中所不可或缺的。但是在民間美術(shù)中，這種消極的視覺審美表現(xiàn)是比較少見的，民間藝人更愿意選擇從正面去表達自己的心理情感，所以在虎形布藝中冷色調(diào)的作品就相對較少。

3.2 多種色彩對比在陽泉虎形布藝中的應(yīng)用

民間美術(shù)對色彩的講究不只是色相的對比同時也有冷暖對比、純度對比、面積對比。山西陽泉鄉(xiāng)村民間藝人們本能地運用這些對比構(gòu)建了絢麗的色彩樂章。民間百姓對熱鬧、紅火、喜慶是很喜愛和推崇的，所以暖色調(diào)恰恰滿足了百姓們的心理需求。“紅搭綠，一塊玉。”，“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新。”在口傳心授的這些色彩搭配口訣中有紅和綠的冷暖對比，也有紅和黃的鄰近色對比。在一件完整的虎形布藝作品中，使用不同面積的冷暖對比，充分表達了熱烈紅火又不失協(xié)調(diào)穩(wěn)重。明度的對比則是虎形布藝給人以透氣，色調(diào)清新，疏朗的感覺。色彩對比中補色對比是最鮮明的，由于鄉(xiāng)間的整個氛圍是開朗樂觀、積極向上的，為了達到艷麗、鮮明、豐滿的色彩效果，補色對比便會成為老百姓的首選。有訣曰：“黃馬紫鞍配”，“黃身紫花，綠眉紅嘴，顯得鮮明。”俗語中也有“紅花要靠綠葉扶”，的說法。雖然，這些顏色搭配被人們認為比較“土氣”。但是這些口訣樸實、易懂，在民間廣為流傳。雖然不是深奧的色彩理論知識，但卻恰當(dāng)?shù)乇磉_了民間百姓們的傳統(tǒng)文化觀念和審美趣味。

4 結(jié)語

從民間色彩搭配的口訣中我們可以看出百姓對紅紅火火、如火如荼等的色彩觀念的推崇。“紅紅綠綠，圖個吉利”可以說是山西陽泉虎形布藝美術(shù)色彩搭配的整體觀念。“紅紅綠綠”是色彩的視覺感觀，是一種熱烈的、積極的視覺心理反應(yīng)，也是喜慶、吉祥、愉悅的象征。

參考文獻：

[1] 鐘民福.中國吉祥圖案的象征研究（第1版）[M].中國社會科學(xué)出版社，2009：52.

[2] 楊先讓，楊陽.黃河十四走[M].作家出本社，2011：132，25.

[3] 張道一.中國的吉祥文化[M].

[4] 王毅.中國民間藝術(shù)論[M].山西教育出版社，2000.

[5] 鐘散文.民俗學(xué)概論[M].上海文藝出版社，1998.