《老殘游記》語(yǔ)氣詞初論

王曉荔　魏娜

摘 要：《老殘游記》是成書于清末的中篇小說(shuō)，在白話文的發(fā)展史上有著非常重要的地位，上承近代，下啟現(xiàn)代。語(yǔ)氣詞作為漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)當(dāng)中非常重要的一個(gè)詞類，在句子中起著表示種種語(yǔ)氣的重要作用。文言語(yǔ)氣詞和白話文語(yǔ)氣詞有著明顯的不同，而從文言語(yǔ)氣詞到白話文語(yǔ)氣詞的轉(zhuǎn)變是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的。《老殘游記》在其中扮演了重要的角色。本文通過(guò)對(duì)《老殘游記》中語(yǔ)氣詞進(jìn)行詳盡統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)該書中的幾個(gè)重要的語(yǔ)氣詞進(jìn)行了詳細(xì)的解釋和論述，力求展示《老殘游記》中語(yǔ)氣詞的大概面貌。

關(guān)鍵詞：《老殘游記》；語(yǔ)氣詞；初論

1 語(yǔ)氣詞的界定

漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的系統(tǒng)研究開(kāi)始于馬建忠的《馬氏文通》，其中為語(yǔ)氣詞下了一個(gè)明確的定義：凡虛字用以結(jié)煞實(shí)字與句讀者，曰助字。馬建忠明確把語(yǔ)氣詞歸為虛詞范圍，他根據(jù)語(yǔ)氣詞所表示語(yǔ)氣的不同，將語(yǔ)氣詞分為“傳信”、“傳疑”兩大類。其中呂叔湘在《中國(guó)文法要略》中對(duì)語(yǔ)氣詞進(jìn)行了較為詳細(xì)的分類，擴(kuò)大了語(yǔ)氣詞的范圍，除了句末語(yǔ)氣詞之外，還包括了句中語(yǔ)氣詞。

1.1 文言語(yǔ)氣詞

（1）馬建忠的《馬氏文通》。馬建忠按照不同語(yǔ)氣詞所傳達(dá)的語(yǔ)氣，把語(yǔ)氣詞分為傳信和傳疑。傳信的語(yǔ)氣詞主要包括也、矣、耳、己、爾、焉、者，傳疑語(yǔ)氣詞主要包括乎、耶、軟、哉、夫、諸。

（2）呂叔湘的《中國(guó)文法要略》。呂叔湘先生把語(yǔ)氣詞分為五類，分別是直陳語(yǔ)氣詞（矣、也、而已、己、爾、耳），疑問(wèn)語(yǔ)氣詞（乎、軟、也、耶、邪、哉），祈使語(yǔ)氣詞（其、哉、也、矣、唯、其），感嘆語(yǔ)氣詞（乎、哉、夫、矣），提頓語(yǔ)氣詞（者、乎、焉、矣、也、邪）。

（3）王力的《漢語(yǔ)史稿》。王力先生把語(yǔ)氣詞分為陳述語(yǔ)氣詞（也、焉、矣），疑問(wèn)語(yǔ)氣詞（哉、耶、歟、乎），祈使語(yǔ)氣詞（也），感嘆語(yǔ)氣詞（夫、哉）。綜上所述，文言語(yǔ)氣詞大致可分為四種，分別為陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆。

1.2 現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞

（1）王力的《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》。《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》中把語(yǔ)氣詞分為確定語(yǔ)氣（了、的、呢、罷了），不定語(yǔ)氣（罷、嗎、呢、不成、），意志語(yǔ)氣（罷、啊、也罷、罷了），感嘆語(yǔ)氣（么、啊）。

（2）黃伯榮、廖序東《現(xiàn)代漢語(yǔ)》。黃廖版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》把語(yǔ)氣詞分為四類：陳述語(yǔ)氣（的、了、吧、呢、啊、著、罷了、也罷、也好、啦、嘞、嘍、著呢、唄），疑問(wèn)語(yǔ)氣（嗎、呢、吧、了、啊），祈使語(yǔ)氣（吧、了、啊），感嘆語(yǔ)氣（啊）。上面列舉了許多語(yǔ)氣詞，而普通話里最基本的語(yǔ)氣詞實(shí)際上只有六個(gè)：的、了、呢、吧、嗎、啊。

2 《老殘游記》中的語(yǔ)氣詞

《老殘游記》，清末中篇小說(shuō)，作為清中葉的白話小說(shuō)代表作，其語(yǔ)氣詞處于基本形成時(shí)期。本文選擇《老殘游記》作為研究對(duì)象，對(duì)其中的語(yǔ)氣詞進(jìn)行了窮盡式的描寫，進(jìn)而系統(tǒng)詳盡地描寫其中的語(yǔ)氣詞以及語(yǔ)氣詞系統(tǒng)。筆者對(duì)《老殘游記》的二十回內(nèi)容進(jìn)行了窮盡式的考察，總結(jié)如下：

2.1 文言語(yǔ)氣詞

文言語(yǔ)氣詞主要包括“也”、“矣”、“哉”、“焉”、“夫”。其中“也”在《老殘游記》中主要出現(xiàn)在陳述句和感嘆句中，表達(dá)確定、解釋說(shuō)明、感嘆的語(yǔ)氣，出現(xiàn)了19次。“矣”主要用于陳述句和感嘆句，表達(dá)確定、贊嘆或感慨的語(yǔ)氣，共出現(xiàn)14次。“焉”主要用于陳述句，表達(dá)確定的語(yǔ)氣；“哉”用于感嘆句，表達(dá)贊嘆或慨嘆；“夫”用于感嘆句，表達(dá)感嘆語(yǔ)氣，“焉”、“哉”、“夫”這三個(gè)文言語(yǔ)氣詞在文中都只出現(xiàn)一次。

2.2 近現(xiàn)代語(yǔ)氣詞

近現(xiàn)代語(yǔ)氣詞主要包括了、的、呢、吧、嗎。“了”可以用于陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句，分別表示確定事實(shí)、疑問(wèn)、命令、不滿的語(yǔ)氣，共出現(xiàn)699次。“的”用于陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句，分別表示確認(rèn)、疑問(wèn)、強(qiáng)調(diào)、不滿的語(yǔ)氣，共出現(xiàn)198次。“呢”用于陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句，分別表示夸張、疑問(wèn)、慨嘆、請(qǐng)求的語(yǔ)氣，共出現(xiàn)193次。“吧”用于祈使句和疑問(wèn)句，分別表示商量、猜測(cè)的語(yǔ)氣，共出現(xiàn)157次。“嗎”用于疑問(wèn)句，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，共出現(xiàn)138次。其他語(yǔ)氣詞出現(xiàn)次數(shù)較少，列舉如下：么、呀、罷、咧、啊、哪、羅、噯。還有語(yǔ)氣詞連用現(xiàn)象，《老殘游記》中的語(yǔ)氣詞連用主要有以下幾種：的了、的呢、了嗎、罷了、的嗎、而已、了吧/了罷、的吧、噯呀、了呢、也罷、的哩。

3 《老殘游記》中語(yǔ)氣詞分析

從語(yǔ)氣詞的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來(lái)看，《老殘游記》作為清中葉的作品，其中的語(yǔ)氣詞已經(jīng)明顯地趨向現(xiàn)代漢語(yǔ)。

3.1 也、矣、焉、哉

這四個(gè)文言語(yǔ)氣詞在文中出現(xiàn)的次數(shù)特別少，且出現(xiàn)的情景大多是書中人物引用古人觀點(diǎn)或吟誦詩(shī)句時(shí)發(fā)出。如：先生閱歷最多，所謂“險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣”，必有良策，其何以教我？

3.2 了

《老殘游記》中的“了”在語(yǔ)氣詞中占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，一共699個(gè)。根據(jù)孫錫信的研究，語(yǔ)氣詞“了”在唐五代時(shí)期開(kāi)始產(chǎn)生的。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“了”，放在句尾表示一種肯定、確定的語(yǔ)氣，而又著重說(shuō)明變化，即著重說(shuō)明一種情況已經(jīng)發(fā)生。

根據(jù)對(duì)《老殘游記》所有出現(xiàn)在句末的“了”的分析表明，《老殘游記》中的句末語(yǔ)氣詞“了”用在陳述句中的主要作用是說(shuō)明情況變化。用于疑問(wèn)句表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。如：然則這北拳南革都是阿修羅部下的妖魔鬼怪了？也可以用于感嘆句，如：再要高古點(diǎn)，還有《古文釋義》；還有一部寶貝書呢，叫做《性理精義》，這本書看得懂的，可就了不得了！也可以用于祈使句，祈使句的作用是要求、請(qǐng)求或命令、勸告、叮囑、建議別人做或不做一件事。如：遂喊道：“田姑娘，你不用哭了，包管你姊兒兩個(gè)一輩子不離開(kāi)就是了。

3.3 的

語(yǔ)氣詞“的”在元代就開(kāi)始產(chǎn)生并運(yùn)用。《老殘游記》中存在大量的結(jié)構(gòu)助詞“的”和語(yǔ)氣助詞“的”，筆者對(duì)其進(jìn)行了明確的區(qū)分。語(yǔ)氣詞的使用主要是在陳述句和疑問(wèn)句中，用于陳述句舉例如下：原來(lái)馬頭上規(guī)矩：凡妓女的鋪蓋，必須他伙計(jì)自行來(lái)放，家人斷不肯替她放的。用于疑問(wèn)句舉例如下：白公問(wèn)管事的道：“還剩的兩個(gè)月餅，是幾時(shí)又吃的？”

3.4 呢

《老殘游記》中的“呢”使用頻率很高。“呢”是個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)氣詞，它的意義是個(gè)不容易說(shuō)清楚的問(wèn)題。“呢”可以用于陳述句句末表示動(dòng)作或狀態(tài)的持續(xù)。例如，吳二說(shuō)：“就在我枕頭匣子里，存在他這里呢！”“呢”也可以用于疑問(wèn)句，如吩咐書吏照錄全供，又問(wèn)許大：“那瓶藥水在哪兒呢？”

通過(guò)以上對(duì)《老殘游記》中語(yǔ)氣詞的統(tǒng)計(jì)和論述，我們可以看到《老殘游記》作為清末白話小說(shuō)的代表作，其語(yǔ)氣詞已經(jīng)明顯地帶有了現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的特點(diǎn)。文言語(yǔ)氣詞數(shù)量少，且大部分是用于對(duì)古文的引經(jīng)據(jù)典。現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞占據(jù)了重要地位，并且出現(xiàn)了很多語(yǔ)氣詞連用的情況。例如，的了、的呢、了嗎、罷了、的嗎等等。

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