《儒林外史》中的老嫗形象

吳程玉

摘 要：在《儒林外史》中，女子本是陪襯，目前對(duì)書(shū)中女性的研究更側(cè)重于那些年輕貌美的女子，對(duì)老嫗的分析研究很少，老嫗的行為舉止、思想意識(shí)更能體現(xiàn)出一個(gè)女子的一生，對(duì)老嫗形象的分析研究，更有利于了解女性的社會(huì)生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》；老嫗；形象分析

《儒林外史》中的老嫗形象大致可分為四類：一是以王冕母親為代表的老嫗，她們見(jiàn)識(shí)非凡，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著清醒的認(rèn)識(shí)。二是以范進(jìn)母親為代表的老嫗形象，她們重感情，輕名利。三是以沈大腳為代表的職業(yè)老嫗。四是以權(quán)賣婆為代表的老嫗形象。

1 以王冕母親為代表的老嫗形象

王母在丈夫死后沒(méi)有因家里濟(jì)困難而不讓孩子上學(xué)，而是靠自己的辛勤勞動(dòng)供孩子繼續(xù)讀書(shū)，后因經(jīng)濟(jì)上實(shí)在無(wú)力讓孩子上學(xué)，讓其去鄰家放牛，放牛得來(lái)的錢王冕用來(lái)買書(shū)，買顏料畫(huà)畫(huà)，王母也不反對(duì)。知縣上門拜訪王冕，王母獨(dú)自應(yīng)對(duì)毫不畏懼，面對(duì)買辦的再三詢問(wèn)，只回到“不知在哪里”，后王冕因得罪知縣要躲了出去，王母也極其支持。王母病故前的一番話更是鞭辟入里，“做官怕不是榮宗耀祖的事，我看見(jiàn)這些做官的都不得有甚好收?qǐng)觥r你的性情高傲，倘若弄出禍來(lái)，反為不美。我兒可聽(tīng)我的遺言，將來(lái)娶妻生子，守著我的墓，不要出去做官”。王母作為一個(gè)鄉(xiāng)村婦人，卻有膽有識(shí)，一句對(duì)“做官的都不得有甚好收?qǐng)觥盵1]的認(rèn)識(shí)，更是與書(shū)中那些為了做官蠅營(yíng)狗茍的人形成了鮮明的對(duì)比。

魯編修的夫人也是不以當(dāng)官為意的人，魯編修因慕蘧公孫的名，將其招贅進(jìn)來(lái)，在發(fā)現(xiàn)其是個(gè)喜歡詩(shī)詞歌賦且對(duì)八股文不甚在行的名士時(shí)十分生氣，魯小姐也因蘧公孫不作舉業(yè)而眉頭不展，只有夫人從中調(diào)解，不以為意，認(rèn)為就算不中進(jìn)士不做官也沒(méi)什么，這和魯編修因氣女婿不肯做舉業(yè)而中風(fēng)，因升官高興而死形成了鮮明的對(duì)比。

2 以范進(jìn)母親為代表的老嫗形象

這類女性與第一類女性有一定的相似之處，就是都不以當(dāng)官為意，她們說(shuō)不出什么大道理，看不透世情，但是她們都發(fā)自本能的重親情，認(rèn)為若是當(dāng)了官就再也見(jiàn)不到兒子，這官不當(dāng)也罷。

范進(jìn)二十歲開(kāi)始應(yīng)考，到五十四歲才考到個(gè)秀才，在這三十四年里，二十多次的應(yīng)考都失利了，范母并沒(méi)有任何不滿，也沒(méi)有阻攔。因?yàn)榉哆M(jìn)沒(méi)有盤纏卻執(zhí)意要去參加鄉(xiāng)試，范母在家餓了好幾天，范進(jìn)得知自己中舉后喜的瘋了，范母哭道“怎生這樣苦命的事！中了一個(gè)什么舉人，就得了這個(gè)拙病”，在范母眼里，兒子考了三十多年不中、餓了三四天都不是“苦命的事”，兒子因?yàn)橹辛伺e而發(fā)瘋才是“苦命的事”，中了舉人這事在她眼里全不以為意，這時(shí)的范母只擔(dān)心兒子。范母的思想覺(jué)悟沒(méi)有那么高，并不像王冕母親那樣是因?yàn)榱私鈨鹤有郧椋J(rèn)為做官的都沒(méi)有什么好下場(chǎng)，才不看中做官的，所以在范母得知自己有了丫鬟房子，金銀器皿的時(shí)候歡喜死了。

書(shū)中還有一些老嫗也和范母一樣，重親情輕名利。例如，匡超人的母親，匡超人離家一年多歸來(lái)后，匡母對(duì)兒子敘述自己的夢(mèng)，“一夜又夢(mèng)見(jiàn)你頭戴紗帽，說(shuō)做了官，我笑著說(shuō)‘我一個(gè)莊農(nóng)人家，哪有官做？旁一個(gè)人道：‘這官不是你兒子，你兒子卻也做了官，卻是今生再也不到你跟前來(lái)了！我又哭起來(lái)說(shuō)：‘若做了官就不得見(jiàn)面，這官就不做也罷！”。王玉輝的妻子，王玉輝的女兒因丈夫死了，也要尋死，身為父親的王玉輝十分鼓勵(lì)，認(rèn)為這是青史留名的好事，得了一個(gè)好題目死，王玉輝的妻子卻強(qiáng)烈反對(duì)，極力勸阻女兒。

3 以沈大腳為代表的老嫗形象

在《儒林外史》中，女性可從事的職業(yè)有媒婆、虔婆、牙婆等，她們犧牲女性、奉承男性，靠相互出賣，博得一個(gè)在男性社會(huì)里生存的機(jī)會(huì)。

沈大腳在王太太嫁給鮑廷璽的事件中起到了關(guān)鍵的作用，王太太是有名的胡七賴子，沒(méi)人敢惹，沈大腳卻幾句話就輕松地說(shuō)成了這門親事，足見(jiàn)沈大腳說(shuō)媒的本事。在她的相公沈天孚提起王太太時(shí)，她馬上就能說(shuō)出其日常生活規(guī)律、飲食習(xí)慣、要找何樣的人家，所以她能很容易說(shuō)成這門親事。沈大腳說(shuō)媒之所以成功是因?yàn)樗缹?duì)方想要什么，她就編造什么，王太太的要求是“要是個(gè)官，又要有錢，又要人物齊整”，所以沈大腳便將一個(gè)管戲班的說(shuō)成是個(gè)舉人，不日就要做官，家里又開(kāi)著字號(hào)店，廣有田地，而且在說(shuō)這些話的時(shí)候十分的篤定，并一再保證自己沒(méi)有扯一個(gè)字的謊，但沈大腳對(duì)鮑家關(guān)于王太太的情況并沒(méi)有任何隱瞞，只因鮑家想取個(gè)有錢的媳婦，沈大腳夫婦想賺個(gè)謝媒錢，沈大腳就可以毫不猶豫的犧牲王太太。但她做媒并不是一味地蒙騙，在杜慎卿納妾的事情上就可以看出，她通過(guò)跟杜慎卿的小廝閑聊來(lái)了解其喜好，在向杜慎卿說(shuō)的時(shí)候也只是提了姑娘標(biāo)志，并有一個(gè)同樣標(biāo)志且會(huì)唱戲的兄弟，而后面的章節(jié)確實(shí)說(shuō)明了杜慎卿好男風(fēng)且愛(ài)聽(tīng)?wèi)颉Ｉ虼竽_對(duì)兩人截然不同的態(tài)度不是因?yàn)樗夹陌l(fā)現(xiàn)，因杜慎卿是世家子弟，名門之后，是沈大腳招惹不起的，即使是納個(gè)小妾，她也是十分盡心盡力，這點(diǎn)從杜慎卿的態(tài)度上就可以看出，杜慎卿極其討厭女人，隔著三間屋都能聞到她們的臭氣，但是他對(duì)新納的小妾雖不喜歡，卻沒(méi)有不滿，可見(jiàn)這個(gè)小妾是沈大腳用心找的。

來(lái)賓樓里的虔婆，虔婆本是嫁給個(gè)戲子，因家里的童養(yǎng)媳聘娘長(zhǎng)得好看，便做起了這門生意。虔婆本身也是不幸的，嫁了丈夫，但其夫只是希望娶個(gè)老婆來(lái)替他接接氣，接的是什么氣？一個(gè)正旦，因長(zhǎng)胡子做不得生意，取了一個(gè)又黑又胖的女人后“鬼也不上門來(lái)”，從第四十二回湯大爺、二爺和鮑廷璽的對(duì)話中，鮑廷璽要帶湯大爺去戲子葛來(lái)官家，湯二爺便問(wèn)“他家可有內(nèi)眷？我也一同去走走”，鮑廷璽建議湯二爺去“十二樓”，第五十三回交代了十二樓就是樂(lè)戶、官妓聚居的地方，以此可分析這個(gè)正旦本身做的就是皮肉生意，嫁了個(gè)這樣的相公，虔婆的婚姻本就是個(gè)悲劇，可是她面對(duì)同樣不幸的聘娘時(shí)，沒(méi)有什么悲憫之心，只是想利用聘娘賺錢，無(wú)論是國(guó)公府親戚陳四老爺，還是呆名士丁言志，對(duì)虔婆來(lái)說(shuō)目標(biāo)只有一個(gè)，那就是利用聘娘從他們身上拿到錢財(cái)，至于嫖客是什么樣的人，聘娘愿不愿接客，她不關(guān)心。

賣花的姚奶奶，她混跡于市井，靠賣女性用品過(guò)活，憑借著自己的智慧游走于各種人物之間，她能陪著貞靜賢淑的名門婦人杜娘子游玩，也能同當(dāng)?shù)氐睦右黄鹩炴慰湾X財(cái)。

還有一些老嫗，如楊執(zhí)忠的妻子，跟著楊執(zhí)忠在大年夜餓著肚子，在楊執(zhí)忠嚴(yán)厲的訓(xùn)斥下，偶爾回嘴還會(huì)遭到丈夫的毆打，兒子只知賭錢吃酒，楊執(zhí)忠妻子面對(duì)這一切時(shí)，所表現(xiàn)出的更多的是順從。鮑文卿的妻子因?yàn)榕畠骸⑴龅年P(guān)系，不喜歡繼子鮑廷璽，將其攆出家門。粗俗不堪的權(quán)賣婆，在方家老太太入祠的那天，一邊同方六老爺說(shuō)話，一邊“一手扶著欄桿，一手拉開(kāi)褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。

還有一些心地善良的老嫗，如魯小姐養(yǎng)娘勸魯小姐不要和姑爺生氣；牛奶奶千里尋夫；杜少卿的奶媽勸她少喝酒；王三姑娘的婆婆勸其不要尋死，就算兒子不在了，公婆也會(huì)養(yǎng)著她；陳四老爺?shù)姆繓|董老太，苦口婆心地勸陳四老爺不要去青樓，這些人物在書(shū)中只是點(diǎn)綴，但也反映出了一些老嫗的人生經(jīng)歷。

《儒林外史》作為中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的巔峰之作，通過(guò)生動(dòng)形象的人物刻畫(huà)，來(lái)諷刺那些圍繞著功名富貴蠅營(yíng)狗茍的儒林中人，對(duì)書(shū)中的女性的研究很少，對(duì)老嫗的研究更是少之又少，老嫗作為女性人生的最后階段，她的行為舉止、思想意識(shí)，反映出她這一生的經(jīng)歷。對(duì)老嫗的形象的分析研究，更有利于我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)下的女性的生存情況和精神狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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