論中國畫對現(xiàn)代中國動畫設(shè)計(jì)的影響

雷鳴

摘 要：動畫以其獨(dú)特的個(gè)性給我們的價(jià)值觀念和審美趣味帶來了深遠(yuǎn)的影響，中國畫是中華民族的瑰寶。若能處理好動畫設(shè)計(jì)與中國畫的關(guān)系，將二者完美結(jié)合，才能創(chuàng)造出更具中國特色的動畫作品。

關(guān)鍵詞：中國畫；動畫藝術(shù)；動畫設(shè)計(jì)

1 動畫藝術(shù)

薩杜爾在《世界電影史》中對動畫的定義是：“以畫在平面上圖畫或者立體的偶以及物品作為拍攝對象的電影”?！峨娪八囆g(shù)詞典》對動畫的定義是：“以各種繪畫形式作為人物造型和環(huán)境空間造型的主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用逐格拍攝的方法把繪制的人物動作逐一拍攝下來，通過連續(xù)放映而形成的活動的影像，一般采用單線平涂的方法，也有用其他方法繪制的?！庇纱丝梢姡瑒赢嬍且环N創(chuàng)造“生命”的手段，賦予原本沒有生命的形象以生命與性格，以動態(tài)影像的形式呈現(xiàn)給觀眾，成為一種活動的視覺造型藝術(shù)。

2 中國畫與現(xiàn)代中國動畫設(shè)計(jì)的關(guān)系

俗話說“民族的才是世界的”，中國現(xiàn)代動畫設(shè)計(jì)不能僅依靠新技術(shù)，要讓現(xiàn)代動畫設(shè)計(jì)有新的突破，只有將動畫藝術(shù)深深根植于我國民族文化的沃土中，與民族文化相結(jié)合，達(dá)到血脈相通、水乳交融，才能創(chuàng)造出獨(dú)具特色的動畫作品。

中國古代哲學(xué)思想不外乎三家：儒、道、釋。儒、道、釋三家的入世與出世兩種思想影響著藝術(shù)家的生命歷程和藝術(shù)歷程，也影響著藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作方法——寫實(shí)或?qū)懸?。儒家思想比較重現(xiàn)實(shí)，遵儒者追求入世，重寫實(shí)；道家思想崇尚自然、追求虛靜和向往一種原始自然狀態(tài)的生活方面；佛教從印度傳入中國，一經(jīng)與中國文化相融合，便帶有濃厚的民族色彩，它所追求的“清靜無為”、“息心去欲”等境界，則與老莊思想不謀而合。尊佛者則追求出世，更注重超脫塵世，藝術(shù)創(chuàng)作不以“肖形”為佳，而以“通意”為主。

中國畫家突破了焦點(diǎn)透視和固定光源的明暗造型法的束縛，創(chuàng)造了散點(diǎn)透視法和線描塑造形象的方法。[1]取材上畫家通過主觀感受萃取其精華，保留那些最能引起思想情感活動的因素；在構(gòu)圖上通過虛、實(shí)、疏、密以及留白等多種手法的運(yùn)用，形成了絕妙的空靈感，于畫中體現(xiàn)出超凡脫俗的精神境界。這些中國畫的技巧為中國動畫設(shè)計(jì)鋪墊了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，對中國動畫的發(fā)展起到了不可忽視的作用。中國畫的線條在《大鬧天宮》中運(yùn)用的惟妙惟肖，蟠桃會上仙女們衣裙?jié)i漪、彩帶飄舞，此景只應(yīng)天上有；《哪吒傳奇》結(jié)合中國傳統(tǒng)山水畫的技巧，將古法中的“經(jīng)營位置”理念靈活應(yīng)用在動畫背景繪制中，營造出虛實(shí)相生、疏密有致的視覺美感，并很好地烘托了劇情。例如，《山水情》《牧笛》借鑒了中國畫的意境；《螳螂捕蟬》《鹿鈴》融入了中國畫水與墨的美。這里就不一一列舉了。

此外，1997年迪士尼推出的第一部以中國味背景的動畫片《花木蘭》，該片以中國家喻戶曉的“木蘭從軍”的傳奇故事為題材，整體風(fēng)格借鑒了中國畫的一些技法，畫面優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，頗具東方韻味。再如《功夫熊貓》，用西方人的思維方式詮釋中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這兩部片皆在中國獲得高額的票房收入，這不得不引起我們的反思。

3 中國畫與現(xiàn)代中國動畫設(shè)計(jì)的結(jié)合及運(yùn)用

3.1 《荷塘月色》

早在中國南北朝時(shí)期的謝赫，就在《古畫品錄》中提出了繪畫六法，即氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。顧愷之也曾在《畫論》中提到了“置陣布勢”。清代戴熙在其所著的《習(xí)苦齋畫絮》中說：“畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處”。被人稱為“馬一角”、“馬半邊”的南宋著名畫家馬致遠(yuǎn)十分擅長以少勝多，他常畫山之一角或水之一崖來概括全景，畫面中保留了相當(dāng)多的空白。凡此種種，都說明中國畫的構(gòu)圖十分講究留白，并通過虛實(shí)相生創(chuàng)造意境。

《荷塘月色》借鑒了“馬一角、夏半邊”、留白布空等中國畫構(gòu)圖手法，將影片意境美與視覺美巧妙融為一體，從而形成一種氣勢，以達(dá)到傳情達(dá)意的功效。動畫中充分體現(xiàn)了《繪畫六法》中“經(jīng)營位置”一說，如畫家描繪景物從不涂滿全紙，而是用空白來表現(xiàn)無形的朦朧意境的“生動之氣”，生動之氣韻籠罩萬物，而空靈無跡，故在畫中為空虛與流動，空白之處并非真空而是靈氣往來生命流動之處。[2]藝術(shù)家的藝術(shù)功底通過“黑”來體現(xiàn)，藝術(shù)家的藝術(shù)境界通過“白”來呈現(xiàn)?！鞍住弊钅荏w現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)。

3.2 《小蝌蚪找媽媽》

《小蝌蚪找媽媽》從一開始就為動畫注入了濃厚的中國味，打開一本素雅的國畫畫冊，一幅幽靜的荷塘小景淡淡推入，伴隨著悠揚(yáng)的古琴和琵琶樂聲，共同勾畫出優(yōu)美抒情的水墨世界。畫面風(fēng)格是以國畫大師齊白石的繪畫為基礎(chǔ)完成的；主要角色小蝌蚪源于齊白石先生的名作《蛙聲十里出山泉》，小蝌蚪的形象為一群黑色墨點(diǎn)，并沒有細(xì)致的五官刻畫，借助它們游動時(shí)尾巴線條的變化來變現(xiàn)它們的內(nèi)心情感，以形寫神、虛實(shí)相生，追求中國畫的意境與趣味。動畫片通過連續(xù)畫面的編輯賦予了他們“生命”，讓齊白石老先生的畫動了起來，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)了流動的“中國畫卷”，將傳統(tǒng)國畫中的水墨意趣搬到了銀幕上。

《小蝌蚪找媽媽》通過水墨的意蘊(yùn)、筆墨的情趣，使得所描繪的小蝌蚪不再是客觀的形象，而是人的“情感對象化”的“審美意象”。淋漓盡致地再現(xiàn)了中國畫特有的筆墨情趣，與傳統(tǒng)音律、動畫思維、故事情節(jié)等元素巧妙地結(jié)合起來，體現(xiàn)出一種中國特有的審美情趣，弘揚(yáng)了中國文化。例如，茅盾寫了一首關(guān)于影片的詩：“白石世所珍，俊逸復(fù)清新，榮寶擅復(fù)制，往往可亂真。何期影壇彥，創(chuàng)造驚鬼神。名畫真能動，潛翔栩如生。柳葉亂飄雨，芙蕖發(fā)幽香。……畫意與詩情，三美此全具?！狈▏妒澜鐖?bào)》評論這部影片時(shí)說：“中國水墨畫，畫的景色柔和，筆調(diào)細(xì)致，以及表示憂慮、猶豫和快樂的動作，使這部影片產(chǎn)生了魅力和詩意?！?/p>

4 小結(jié)

中國畫在現(xiàn)代動畫設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式創(chuàng)作中具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它為中國動畫設(shè)計(jì)注入了一股新的活力，帶來了一場新的視覺盛宴。汲取中國畫的精髓，深入了解中國傳統(tǒng)文化，擺脫單一的設(shè)計(jì)模式，將中國畫元素與動畫設(shè)計(jì)進(jìn)行選擇性的疊加構(gòu)建，如融入中國畫特有的技法、布局、意境等元素，來詮釋設(shè)計(jì)師的情感和思想，創(chuàng)作出優(yōu)秀的具有中國特色的動畫作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[2] 宗白華.美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，1987.