深化大學(xué)生學(xué)術(shù)素質(zhì)教育

劉培蕾

眾所周知，學(xué)術(shù)性是大學(xué)的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其他類型學(xué)校的根本特征。目前在校的大學(xué)生，一方面是接受各種文化知識的學(xué)生，另一方面又是參與各種學(xué)術(shù)訓(xùn)練和研究的初學(xué)者，這其中必然會涉及到學(xué)術(shù)問題，因此如何深化學(xué)術(shù)素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)道德是必須要重視和解決的問題。

一目前我國高校學(xué)術(shù)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

學(xué)術(shù)素質(zhì)不完全等同于學(xué)術(shù)水平或科學(xué)研究能力，它既涉及一定的科研能力，也包含學(xué)習(xí)能力，同時更強調(diào)對知識屬性本身的理解和對知識創(chuàng)新、知識應(yīng)用所持有的價值觀取向，它是人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的綜合。[1]

對本科學(xué)生學(xué)術(shù)素質(zhì)方面的培養(yǎng)，在美國許多大學(xué)已成為通識教育（GeneralEducation）的重要內(nèi)容之一。但在我國高教界，對這一問題目前尚未形成廣泛、清晰的認識。相比于國外大學(xué)，目前我國不少高校的學(xué)術(shù)素質(zhì)教育還相當(dāng)薄弱，面臨著理念和內(nèi)涵建設(shè)等多方面的問題，主要體現(xiàn)在以下幾點：

（一）人才培養(yǎng)體系與學(xué)術(shù)素質(zhì)教育理念脫節(jié)

如果說在研究型大學(xué)中，學(xué)術(shù)素質(zhì)教育還是素質(zhì)教育的重要一部分，那么在一般的教學(xué)型大學(xué)中，學(xué)術(shù)素質(zhì)教育在整個大學(xué)教育體系中卻處于從屬地位，甚至被邊緣化。學(xué)校的類型定位以及培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)都使學(xué)校過分強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用性、實踐性能力，在對學(xué)生的學(xué)術(shù)素質(zhì)要求上卻一味降低，學(xué)術(shù)素質(zhì)教育成了可有可無的教育，而非不可或缺的教育理念和基礎(chǔ)性教育。

（二）沒有把本科生納入到學(xué)術(shù)共同體的范圍

當(dāng)下，學(xué)術(shù)已經(jīng)不只是純理論和研究的代名詞，非理論型的應(yīng)用研究及學(xué)術(shù)訓(xùn)練等都可以被囊括在學(xué)術(shù)的范圍之內(nèi)，如美國當(dāng)代高等教育理論家歐內(nèi)斯特·博耶認為，學(xué)術(shù)除了指純科學(xué)，它還包括學(xué)科的研究、學(xué)術(shù)性服務(wù)和富有啟發(fā)性的教學(xué)活動。[2]就學(xué)術(shù)主體來看，從事學(xué)術(shù)活動也已經(jīng)不再是由少數(shù)學(xué)者獨享的權(quán)力，學(xué)術(shù)的主體包括各學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的探索者和接受學(xué)術(shù)訓(xùn)練的初學(xué)者，除了學(xué)者和教師之外，學(xué)生也被視為學(xué)術(shù)共同體的重要一部分，這已經(jīng)逐漸成為全球大學(xué)的一個重要理念。

（三）沒有建立起完備的學(xué)術(shù)素質(zhì)教育課程體系

目前，美國大約有80%的大學(xué)和學(xué)院開設(shè)了大一學(xué)術(shù)研討課程。新生研討課已成為美國大學(xué)核心課程的重要組成部分，在新生向大學(xué)學(xué)術(shù)角色的過渡中發(fā)揮了重要作用。[3]另外不少高校都開設(shè)有學(xué)術(shù)規(guī)范、知識產(chǎn)權(quán)等相關(guān)課程，對學(xué)生進行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)道德教育。據(jù)統(tǒng)計，在美國麻省理工學(xué)院等許多高校中，知識產(chǎn)權(quán)課程開設(shè)率為100%，占整個學(xué)時總量的5%-15%左右。[4]但從我國大多數(shù)高校的課程設(shè)置現(xiàn)狀來看，開設(shè)學(xué)術(shù)素質(zhì)教育相關(guān)課程的很少，即使有，也多是該學(xué)科研究方法等入門課程，卻缺少關(guān)于該學(xué)科科學(xué)研究中學(xué)術(shù)道德教育基本內(nèi)容的系統(tǒng)介紹，學(xué)校和教師對此也缺乏相應(yīng)的危機意識。可以說，我國一般學(xué)生科研方法、學(xué)術(shù)道德的學(xué)習(xí)大都是靠導(dǎo)師在指導(dǎo)論文寫作過程中的點撥以及學(xué)生個人的自悟獲得的，由于導(dǎo)師很多情況下是“就事論事”，目的性和系統(tǒng)性不強，學(xué)生缺乏系統(tǒng)、規(guī)范的科研方法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，這也容易導(dǎo)致他們在學(xué)術(shù)研究知識和認識方面的先天不足。

另外，在課程內(nèi)容設(shè)計上，這些課程一般又以概論課為主，老師講解的多，學(xué)生訓(xùn)練的少，導(dǎo)致教學(xué)多是單向的、注入式的。不可否認，研究素養(yǎng)的培養(yǎng)確實需要一些基本的訓(xùn)練與規(guī)范過程，但如果多數(shù)課程都是教師說了算，學(xué)生參與課程討論與研究的活動不多，則會降低學(xué)生的研究意識與自主意識。

（四）學(xué)術(shù)素質(zhì)教育缺乏制度性保障

大學(xué)生的學(xué)術(shù)素質(zhì)教育明顯存在著保障性欠缺的問題。一般學(xué)校只有關(guān)于學(xué)生的課程、論文要求和畢業(yè)標(biāo)準等方面的制度，而很少有關(guān)于大學(xué)生學(xué)術(shù)素質(zhì)方面的相關(guān)要求和制度保障。因此不少高校還沒有把學(xué)術(shù)素質(zhì)教育當(dāng)做一項常規(guī)教育來做，表現(xiàn)在教育時間和方式上缺乏規(guī)劃，隨意性比較大。其次，缺乏通過一系列具體明確的規(guī)范和約束機制，告訴學(xué)生什么是應(yīng)當(dāng)做的和不應(yīng)當(dāng)做的，什么是可以做也可以不做的，以協(xié)助個體確立正確的倫理價值觀。最后，學(xué)生出現(xiàn)學(xué)術(shù)違規(guī)行為時，缺乏可操作性的處理程序和懲罰措施，造成廣大師生對一些學(xué)術(shù)制度的參與性和認識度相對不足。

二關(guān)于深化高校學(xué)術(shù)素質(zhì)教育的思考

（一）明確學(xué)術(shù)素質(zhì)教育的基本理念和在整個大學(xué)教育教學(xué)體系中的地位

《高等教育法》第十六條第二款規(guī)定：“本科教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握本學(xué)科、專業(yè)必需的理論、基本知識，掌握本專業(yè)必要的基本技能、方法和相關(guān)知識，具有從事本專業(yè)實際工作和研究工作的初步能力”；與之相比較，在科研能力的要求上，碩士研究生教育去掉了一個“初步”，博士研究生教育多了一個“獨立”。[5]學(xué)士、碩士和博士在科研能力的表達上形成了“初步能力”、“具有能力”和“獨立從事能力”三個梯度，這說明以上環(huán)節(jié)在本科、研究生教育中應(yīng)相互融通一貫而行，只是隨著教育層次的逐步提高，遵循人的成長和成才規(guī)律，在不同階段轉(zhuǎn)移教育強化的重點。因此談學(xué)術(shù)素質(zhì)不應(yīng)只是學(xué)者（一般指高校教師）的事情；加強學(xué)術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)，也不應(yīng)單單為“研究性大學(xué)”或研究生教育階段所關(guān)注，而要貫穿所有高等學(xué)歷教育的全過程。[6]

大學(xué)本科教育，正處在由側(cè)重知識積累到側(cè)重理解知識的產(chǎn)生過程并進行創(chuàng)新實踐探索的轉(zhuǎn)化時期，是學(xué)生學(xué)術(shù)素質(zhì)形成的關(guān)鍵階段。經(jīng)過中等及以前的教育，本科學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)科方面具備了一定的知識積累，并根據(jù)專業(yè)教育的需要，進一步學(xué)習(xí)學(xué)科分化更為細致、教學(xué)內(nèi)容更加深入的知識，已經(jīng)具備了理解學(xué)術(shù)概念和學(xué)術(shù)活動特點、規(guī)律的基本條件。無論是從實現(xiàn)該層次人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，還是從為研究生教育打下良好基礎(chǔ)考慮，都應(yīng)該重視學(xué)生的學(xué)術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)。如果大學(xué)教育還忽略大學(xué)生學(xué)術(shù)素質(zhì)教育，不僅對大學(xué)生的學(xué)習(xí)行為有極大的消極影響，而且對他們成長、成才都會產(chǎn)生巨大的負面影響。可以說深化學(xué)術(shù)素質(zhì)教育是大學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義，應(yīng)該更自覺地從自身尋找生長點，體現(xiàn)其層次性，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展。endprint

（二）建立全方位的學(xué)術(shù)素質(zhì)教育課程體系

把學(xué)術(shù)素質(zhì)教育作為一項常規(guī)工作來抓，就必須把其納入課程體系，使其具有一定的規(guī)范性、銜接性和針對性。

一是在課程的定位上，學(xué)術(shù)素質(zhì)教育課程不同于思想政治理論課，而是要融入專業(yè)課程教育，幫助學(xué)生了解學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)倫理問題的普遍性和重要性，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、解決問題的能力，樹立學(xué)術(shù)規(guī)范意識，以及遵循知識篤誠、尊重他人勞動成果等基本的學(xué)術(shù)倫理道德。

二是在課程的內(nèi)容上，學(xué)術(shù)素質(zhì)教育起碼要包括三個方面：一是有關(guān)學(xué)術(shù)研究和論文寫作方面的教育，如對學(xué)術(shù)研究的過程、方法，學(xué)術(shù)論文寫作的基本知識、技巧等內(nèi)容的傳授和訓(xùn)練；二是學(xué)術(shù)規(guī)范方面的教育，如學(xué)術(shù)論文撰寫規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)署名規(guī)范等；三是學(xué)術(shù)倫理和價值觀方面的教育，如知識產(chǎn)權(quán)法、著作權(quán)法，職業(yè)倫理等。

三是在課程層次和授課方式上，不能僅限于一般的知識講解和介紹，應(yīng)該多開展一些有深度的，以問題為中心的研究性學(xué)習(xí)課程，鼓勵學(xué)生主動地發(fā)現(xiàn)問題，并且通過探究或?qū)嵺`活動去試圖解決問題。教學(xué)中，教師要特別注意與學(xué)生建立平等的對話機制，讓學(xué)生具有充分的思想表達機會，以此促進其學(xué)術(shù)思考與學(xué)術(shù)意見的發(fā)表。

（三）創(chuàng)造條件，鼓勵大學(xué)生參與學(xué)術(shù)研究實踐

大學(xué)生在讀期間，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造條件，給予適當(dāng)參與課題研究的機會，這對促進學(xué)生學(xué)術(shù)素質(zhì)的全面提高極為重要。通過參與有關(guān)學(xué)術(shù)實踐活動，保證其對課題研究的理解與體驗，學(xué)會研究的基本方法，同時可以培養(yǎng)學(xué)生對研究對象負責(zé)（根據(jù)對象實際情況進行分析認識，摸索規(guī)律）、對自己負責(zé)（追求高質(zhì)量的認識成果）、對別人負責(zé)（寫作論文要言必由衷）、對社會現(xiàn)實負責(zé)（以解決現(xiàn)實問題作為研究的出發(fā)點）的強烈責(zé)任感。只有這樣，學(xué)生才能把自己所參與的學(xué)術(shù)活動看作是對社會、對他人不可推卸的一種道德責(zé)任，而不會把它作為一種外在的強制，從而促使自己在學(xué)術(shù)研究中嚴謹認真、高度自覺地實踐正確的道德行為。

（四）借鑒國外經(jīng)驗，完善相應(yīng)的學(xué)術(shù)誠信保障制度

《美國新聞與世界報道》雜志，每年評估大學(xué)排行榜有五大指標(biāo)，第一便是“學(xué)術(shù)聲譽”，占25%。[7]為此，很多高校都十分重視本校學(xué)生的學(xué)術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)。他們不但開設(shè)了相關(guān)的課程，把學(xué)術(shù)誠信納入到學(xué)業(yè)評價中去，而且針對學(xué)生的學(xué)術(shù)活動，專門建立了校內(nèi)榮譽制度。該制度從學(xué)術(shù)榮譽誓言、學(xué)術(shù)不誠實內(nèi)容、處理程序和懲罰措施上進行了具體明確的規(guī)定，體現(xiàn)了很強的操作性和參與性，在某種意義上提供了制度誠信建設(shè)的典范。我們可以借鑒國外的經(jīng)驗，成立相應(yīng)的機構(gòu)和組織，吸收本校有名望的教授、校外專家及部分學(xué)生等相關(guān)人員參加，該組織除了負責(zé)制定有關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范方面的規(guī)章制度，定期開展學(xué)術(shù)素質(zhì)教育和宣傳外，還承擔(dān)對大學(xué)生的學(xué)術(shù)成果的審查和評價工作，并要對學(xué)生的學(xué)術(shù)違規(guī)行為進行調(diào)查和處理。激勵守信，懲治失信，使每個學(xué)生在做出一種行為選擇之時，都要對自己的付出和能得到的回報進行權(quán)衡考慮，在利益的引導(dǎo)和制度的約束下，最終形成一種自我約束的行為規(guī)范。

參考文獻

[1][6]王樹利.論大學(xué)本科學(xué)生的學(xué)術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)[J].江蘇科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（4）.

[2]歐內(nèi)斯特·博耶.關(guān)于美國教育改革的演講[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.

[3]丁宜麗.新生研討課：美國本科教育的特色課程[J].中國大學(xué)教學(xué)，2005（8）.

[4]康利.21世紀我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育研究[D].大連理工大學(xué)，2005.

[5]馬更新.大學(xué)生科研活動的必要性及其表現(xiàn)方式[J].技術(shù)經(jīng)濟與管理研究，2000（3）.

[7]王諾.讀哈佛[J].讀書，2000（12）.endprint