孔子的為師之道及對現代教師的啟示

程寶

一師德為先

《教師專業標準》基本理論的第一條就是“師德為先”，教師必須具有高尚的師德。中國長期以來奉行的是政教合一的傳統，教師是社會文化道德的維系者，所謂“師之所以存，道之所以存”。教師職業是“傳道授業解惑”，因此，對教師的職業要求更多地體現在對職業道德的強調上，更強調教師的敬業精神以及對學生的人格感化和道德師范作用。

（一）熱愛教育事業

孔子成為萬世師表，流傳千古，主要的原因之一，就是對教育事業的忠誠熱愛，對學生的熱愛包容。在他政治生涯經歷大起大落，在陳國最破落的時候，他仍舊堅持在杏樹下講學傳教。尤其是他晚年回到魯國之后，更是全部身心投入教育事業之中，培養了大批優秀的學生，晚年整理編纂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等基本教材，說明孔子不僅是一位政治家，更是一位熱愛教育事業的教育家，他一以貫之，用“愛”的教育思想對待教育事業和學生。

（二）熱愛關心學生

熱愛學生是教師熱愛教育事業的具體表現，是衡量教師職業道德的重要尺度。教育是知識的傳遞，是人格的塑造，是心與心的溝通與交融。因此，教師只有熱愛學生，才能教育好學生。熱愛學生就是要對學生親切關懷、耐心幫助，在人格上平等對待，做學生的知心朋友，全面關心學生的健康成長。

孔子跟弟子相處，最難能可貴的一點就是人格上的尊重平等，他對學生的教育秉持著“有教無類”、“一視同仁”的思想，對弟子毫無保留。

孔子對待學生和自己的兒子一樣，沒有厚此薄彼。“陳亢問于伯魚”（《論語·季氏》）一章中記載，陳亢問伯魚：“你從夫子那里得到過與眾不同的教導嗎？”陳亢之所以發問，是因為他用常人之心態來揣度孔子，認為孔子對兒子總會偏心。然而，孔子卻是一視同仁地對待自己的學生，無論你是年老年幼、聰慧愚笨、貴族賤民，孔子都是“正身以俟，欲來者不距，欲去者不止”，平等對待，教之成才。

“親其師，信其道”，學生是有思想、有感情、有意志的人，他們渴望得到教師的關愛和細心教導。樊遲好學，資質平平，每一次發問，孔子都耐心細致對其進行講解，教導樊遲成才，才有唐贈“樊伯”，宋封“益都侯”，明稱“先賢樊子”的成就。

（三）為人師表，以身作則

子曰：“先行其言而后從之”（《論語·為政》）。這句話雖不是專對教師說的，但卻包含著做教師應有的行為規范。孔子也曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）孔子不僅這樣說，也是這樣做的。教師是學生的榜樣，身教勝于言傳。教師要以身作則，從自己抓起，通過不斷地嚴于律己作出表率，用自身的行動讓學生從內心里佩服自己。在教育實踐中，孔子要求教師說到做到、言行一致、表里如一。他認為，具有豐富知識的人雖然不少，但能夠躬行實踐的人，卻很難找到。他說：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”（《論語·里仁》）“身正，而后正人”，這應成為教育工作者們時刻提醒自己的一句話，只有不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，才能真正做到寓德于教、為人師表。

孔子這種熱愛教育、關愛學生、為人師表的高尚師德，深得學生的愛戴和敬佩。弟子們對孔子的人格和學問崇敬仰慕，終其一生追隨老師，努力學習，幫助老師實現其抱負和理想，這都是孔子高尚師德的結果。因此，在加強師德建設的今天，教師應該學習孔子對教育事業的忠誠熱愛，對學生的熱愛關懷，堅持為人師表、以身作則，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人。

二學生為本

學生是學習的主人，要倡導主體性教育。學生掌握知識、發展智力、培養能力、形成良好的品德，都必須通過自己的思維與實踐，通過自身的思想矛盾運動才能實現。早在2500多年前，在孔子的為師之道中，就體現了學生為本的教師專業標準的基本理念。

（一）發揮學生的主動性

孔子認為，學生在教學過程中居于主體地位，起著主體性作用，表現在：其一，學生是真正的行路者。老師的任務在于向學生指明要學的內容，不是代替學生本人學習知識。子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四時行焉，百物生焉。天何言哉！”（《論語·陽貨》）宋代朱熹解釋說：“學者多以言語觀圣人，而不察其天理流行之實，有不待言而著者。是以徒得其言，不得其所以言，故夫子發此以警之。”孔子要求學生發揮主動性，進行自主探究式學習，不僅要知其言，更要知其所以言。他在長期的教育教學實踐中認識到，要使學生獲得廣大博深的學問，就必須依靠學生自覺地思考，發揮他們的主體作用。其二，在孔子看來，學生的主體性作用還體現在學生是教師所教知識的內化者。從某種意義上說，教學效果的好壞，不取決于教師教了多少，而是學生內化了多少。

如何讓學生更好地內化學到的知識呢，孔子要求“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》）。首先要培養學生的學習興趣。接下來要幫助學生養成端正的學習態度，“知之為知之，不知為不知”（《論語·為政》）。最后就是要運用啟發誘導的教學方法，讓學生主動學習，充分發揮其主體作用，做到以學生為中心。

（二）促進學生全面發展

教育是培養人的活動，只有學生全面發展，具備綜合素質之后，教育才算是成功的。如何使學生健康快樂，全面又富有個性地成長，就成了困擾當今教師的難題。偉大先哲孔子培養的學生，德行好的有顏回，會說話的有子貢，能辦政事的有冉求，熟悉古代文獻的有子夏。孔子注重學生的全面發展與個性的培養，他認為應該從四個方面教育學生，即“文，行，忠，信。”（《論語·述而》）孔子所講的“文、行、忠、信”是一種教育內容的核心，而非具體的授課科目。

文：文獻，古籍，指文化知識。孔子與當今教師一樣，教授給學生以《詩》為主的文化知識，體現“智育”的培養。孔子教弟子學《詩》，主要目的是培養學生的語言修養，但這不是學《詩》的唯一目的。子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名”（《論語·陽貨》）。孔子教弟子的文化知識，更多地是對學生思想品德的教育、思維能力的培養以及增長綜合知識，體現了“學生全面持續發展本位”的精神。endprint

行：社會生活實踐。“學而時習之，不亦說乎。”（《論語·學而》）學習了知識，在社會實踐中運用它，不也是高興的嗎？孔子教給學生的不是書本上條條框框的死知識，而是知識的運用，是知行的統一。

忠、信：盡己之謂忠，對人盡心竭力，即忠誠品德的意思。信：以實之謂信，誠實、信用的意思。“忠、信”均可以理解為當代的道德教育，孔子的教學組織方式不同于現在的班級授課制，孔子在與學生的一問一答中對學生進行道德教育，雖沒有單獨設“道德課”，但是道德教育始終貫穿于孔子的教學活動之中。

孔子的教學內容注重學生全面持續發展的培養，不是單獨的“智育”本位。孔子的道德教育，培養學生綜合素質、包容學生個性發展的教育思想始終貫穿在他的教學過程之中。

三能力為重

《教育專業標準》提出“能力為重”的基本理論，把學科知識、教育理論與教育實踐有機結合，突出教書育人的實踐能力。研究學生，遵循學生成長規律，提升教育教學專業化水平。堅持實踐、反思、再實踐、再反思，不斷提高專業能力。

（一）注重實踐能力

加里寧曾經說過：“具有知識還不能說就夠了，這只是掌握了材料，材料是好的，但是還要求有極大的技巧來合理地利用這些材料，以便把知識傳授給別人。”如果教師僅僅具有專業知識，不懂教育理念，不會教學方法，那么他就只是一個“傳授知識的機器”。至圣先師孔子用“愛”的教育理念，在對弟子言傳身教的實踐中，因材施教地把文化知識傳授給每一個學生。他巧妙地把學科知識、教育理念與教育實踐有機結合了起來。

（二）提高教學水平

孔子被稱為萬世先師的原因，除了他“師德為先”的教育思想之外，就是孔子行之有效、豐富多彩的教學方法。如“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復矣，”（《論語·述而》）倡導啟發誘導的教學方法。“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮”（《論語·子罕》），倡導循循善誘的教學過程和高超的教學能力。提高教學水平看似簡單，做起來難，需要教師有恒心、有耐心，細心觀察每一個學生的特點，具有針對性地開展教學活動、實施教學方法，從而提高教學水平。

（三）提高專業能力

“學而時習之”（《論語·學而》）長期被看做是一種學生讀書學習方法，但是在教師專業化發展的今天，對提高教師專業能力更有借鑒意義。這就要求教師要掌握科學的教學理念和教學方法，把他們應用到教學實踐之中，把理論與實踐中遇到的問題緊密結合起來，進行反思研究，做到“學然后知不足，教然后知困”（學記），“溫故而知新”（《論語·為政》），就可以在實踐、反思、再實踐、再反思的教學過程，不斷豐富教育理念，提高專業能力，更好地發揮教書育人的作用。

四終身學習

中華民族的古語“活到老學到老”體現了終身學習的思想，這一思想對教師專業發展也具有重大意義。

（一）學而不厭的精神

教師想要做到“傳道、授業、解惑”，不僅要牢固掌握、理解精通專業知識，還要“學而不厭”、“不恥下問”，不斷地提高自身知識貯備，了解國內外學術發展的前沿，適應學科發展趨勢。

“學而不厭”代表教師自強不息和不斷進取的精神，教師為了教好學生，做到“誨人不倦”必須要不斷學習，提高自身專業水平。在孔子看來，作為一個教師，必須知識淵博、通曉古今，掌握學科知識，預見發展趨勢。孔子的好學精神達到“發憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至”（《論語·述而》）的地步。

在孔子眼中，“敏而好學不恥下問”是一種治學態度，不僅適用于學生，更適合于教師。孔子曾說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”（《論語·述而》），教師應該摒棄文人相輕的陋習，向同事學習，向學生學習，不恥下問，做到“道之所存、師之所存”，做到“以能問于不能，以多問與寡，有若無，實若虛”（《論語·泰伯》）。

（二）優化知識結構

教師想要取得好的教學效果，必須要優化知識結構，提高文化素質，學習教育學、心理學、教學法等方面的知識。孔子曾說：“吾十有五而至于學”（《論語·為政》），精通禮、樂、射、御、書、數，這為孔子日后施教奠定了理論基礎。endprint