崔友初
文言文是博大精深的中華文化最豐厚的載體,學生學習文言文,事實上也就是對中華文化最直接的傳承。它可以培養學生熱愛祖國的語言文字,繼承先賢的優秀精神文化,鍛煉創造性的思辨和表達能力。因此文言文在語文課程中的地位是不可動搖的。我在初中從事語文教學工作近三十個年頭,對文言文教學作了一些有益的探索,結合“新課標”理念,總結出了質疑法、誦讀法、討論法、歸納法、泛讀法、仿寫法等六種教學方法,以提高學生的語文素養。現提出來,和大家分享。
一、質疑法。古人云:“于無疑處存疑方是進矣。”大到單元整體內容,小到每篇文章,我都鼓勵學生大膽質疑。文言文由于距今歷史久遠,日常生活也沒有用文言交際的大環境,這讓很多學生覺得學文言比學外語更難。詞句古奧難懂,再加上剛剛接觸文言文,面對如此生疏艱澀的“古董”,學生有畏難情緒是可以理解的。對此,我總是首先打消學生的畏難心理,鼓勵大家:“我們就是不懂,才來做學生。把不懂的問題能提出來,就是好學生。如果能提三個以上的問題,你就成功了一大半。”于是什么“之乎者也”、“子曰詩云”、實詞、虛詞、一詞多義、古今異義字、通假字、如何斷句、如何翻譯成現代漢語等等一系列問題隨著學習的進度陸續提了出來,每節課前大家都忙得不亦樂乎。
二、誦讀法。“讀書百遍,其義自見”就是古人崇尚誦讀的佳話。古人的文言文學習經驗,充分揭示了文言文學習的基本規律,我們必須尊重,必須繼承,這個規律就是誦讀,就是在整體閱讀中感悟。初中生剛剛接觸文言文,很難做到“心到、眼到、口到”,在閱讀時常犯“心口分離”的毛病。例如要他們背誦教材中任何一首詩詞或者一篇文言文,一般都沒有問題,但默寫時則錯漏百出,因為這些文言知識沒有一定的閱讀量是很難被接受的。提倡誦讀,是增強語感的前提,是嚴防心口分離的保證。具體做法是:先由教師范讀、正音;再領讀,指導學生斷句、讀出節奏、讀出輕重音;最后要求學生反復誦讀,讀出語感,讀出課文的語言美,讀出作者的思想感情,讀出課文的內容。在文言文教學中,誦讀法尤其重要,它貫穿于整個課堂中。
三、討論法。首先要引導學生借助注釋和工具書解釋文本。這既是一種良好的學習習慣,也是一種學習能力。新課標對此有明確的要求。其次,教師要引導學生在解決一些典型問題的過程中,了解文言文的特點,認識文言文閱讀的規律,掌握解讀文本的方法。最后也是最主要的是保證學生自主學習的過程,要讓學生自己閱讀,自己體驗,自己發現問題,解決問題。教師的作用在于激發興趣,在于教給方法,在于引導過程,讓學生在討論中互相學習,學會學習。對于課文預習中的各種質疑,除了盡可能的在課堂講讀中解決以外,老師要有意識地將同學們所質疑的具有代表性的,或者是該篇重點的那些問題,留在課堂內指導學生討論解決。我的作法是:讓橫排1、3、5、7排的同學向后轉,與后面的同學剛好形成面對面為一組(組組同質:成績總體均衡;組內異質:成員優中差混搭),四人為一組。這時老師可穿梭其間,巡回指導,然后由每組推舉一名代表發言。
四、歸納法。在問題得以充分討論并已全面展開以后,教師的責任就在于使學生對諸多問題加以歸納整理,使知識點更明確、更系統。這樣可以培養學生初步掌握學習文言文的基本方法,養成良好的學習習慣。
五、泛讀法。“聽、說、讀、寫”幾乎涵蓋了語文課程學習的全部。可是對于整天只知道埋頭做題的中學生來講,能靜下心來讀點什么簡直是比“登蜀道”還難。對此,我不僅激勵學生大量閱讀古今中外的文章,而且還有一個硬性規定:每周必須抄錄并背誦兩百到三百字的文言文、或詩詞、或對聯等等有關古典文學方面的東西。在早讀,甚至在我的課堂上時常拿出來誦讀。
六、仿寫法。提起作文,多數學生發怵。究其原因,一是學生腹中空空,無話可說;二是訓練不到,手拙。對此,我鼓勵學生放手作文,不論題材、體裁如何。日記、隨筆等都是學生練筆的最佳方式。有話則長、無言則短,或敘、或抒、或議,靈活運用。到了八年級,學生還要學寫對聯,學寫律詩、絕句;語文素養較高的同學,還要嘗試動手寫“之乎者也”,對此我總是激賞有加,并盡可能提供指導。長此以往,有了一定量的積累,就一定會有質的飛躍。學生的文言文積累在不經意間提高了,對古典詩詞、對聯等中華文化的精粹也有了更多的了解和感悟。
總之,“質疑——誦讀——討論——歸納——泛讀——仿寫”,構成了一個開放的教學體系,它們沒有終點,相輔相成,使學生在語文學習時始終處在螺旋式上升的過程中,從而不斷的提高了學生的語文素養。
以上就是我在“新課標”理念的引領下,結合“自主、合作、探究學習方式”的實踐中的點滴體會。通過“六種”教學法的實踐,使我認識到,推行“新課標”,實則向教師提出了更高層次的要求,即必須不斷吸納新知識,不斷提高自身的綜合素養,不斷更新自身的教學方法。只有這樣,教師才能以淵博的學識魅力和高尚的人格魅力,輔以靈活且能適應學生特點需要的教學方法,永遠感召著學生,提高著學生的語文素養。