談小學語文文本閱讀中的學生情感

楊小琴

任何有效的閱讀，必定是伴隨著學生的情感體驗的。現以蘇教版五年級上冊《莫高窟》一文的教學為例，談談筆者的思考與做法。

一、喜：光輝燦爛的莫高文化

毫無疑問，莫高文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，飛天、臥佛、天王、力士、菩薩，已經成為許多人心目中莫高文化的典型符號，想到這些符號時，內心便洋溢著一種自豪與歡喜。然而，這卻并不意味著學生在閱讀本文之后也能有這樣的驚嘆。或者說，要讓學生讀則喜，還需要教師更多地努力。

讀課文后可以發現，本文描寫莫高文化的句子很多，也很傳神。要讓學生有所感悟，還需要引導學生進行細細的品味。如課文開頭第一句“敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠”，可以引導學生進行細節性的思考：何為明珠？什么樣的對象可以被描述為明珠？為什么說敦煌莫高窟是顆明珠？第一個問題是引導學生進行基礎性的理解，只有知道了明珠的價值才能知道以明珠來形容某個事物是多么的確切;第二個問題是引導學生利用已有的知識去進行聯想，事實上當有學生說出“哥德巴赫猜想是數學王冠上的明珠”時，說者與聽者其實都已經感受到了明珠所代表的含義;第三個問題是讓學生去對敦煌莫高窟進行一定程度上的猜想，猜想的依據或者說標準，便是明珠。

二、怒：野蠻粗暴的西方掠奪

任何一個文本的閱讀都不應當是孤立的，《莫高窟》一文也不例外。在本文中有一個細節著墨相對不是很多，應當引發學生的高度關注。那就是課文第四自然段中所描述的“大量珍貴的文物被帝國主義分子掠走”。小學語文教學固然不能播種仇恨，但讓學生了解更為豐富、更為真實的歷史，卻也是語文人文性的應有使命。從實際教學的情況來說，這一句如果僅從字面來理解，學生是難以產生真實的感受的，因為學生一般不知道何為帝國主義，也不知道為什么他們可以公然掠走本屬于我們的財富。

因此，筆者在教學中會結合本段的描寫，并且將學生的視野進行適度拓展，筆者將余秋雨的《道士塔》、斯坦因的《發現藏經洞》等文本向學生呈現，讓學生去了解這一簡單描述背后更為豐富的歷史現實，讓學生知道現在我們所能看到的敦煌莫高窟其實只是劫后余生的文化殘留，其很美，卻是一種凄慘的美。其給我們留下的絕對不應當只是一種喜的感受，列強對我國的強取豪奪，應當激發起學生應有的怒。此怒乃士之怒，非為伏尸二人流血五步，乃為收復河山之沖冠之怒，是國人勇氣的一種體現。

三、哀：軟弱無能的清朝政府

無論是語文教學還是其它學科的教學，甚至是課后的交流中，筆者常常聽到學生甚至是同行，都對某種社會現實有一種哀的情緒。且這種哀中常常有一種絕望的態度，筆者恰恰以為是不可取的，是需要在語文教學中應當予以適當關注的。事實上，在本文的教學中，筆者在課堂上也讀到了哀的情緒，只是做了一些引導而已。

“清王朝的腐敗無能”是一句抽象的話，清王朝有多腐敗，有多無能，小學五年級的學生一般沒有直覺的認識，因此應當進行適當的材料補充。從挪用軍餉辦壽宴，到正規軍隊的孱弱戰斗力，其實都是腐敗與無能的體現，教師要做的只是向學生提供這些材料而已。在此基礎上，學生自然也就讀懂了為什么國家對自己的文化保護是那么的無力。在這種感情的熏陶下，當學生閱讀到“僅存的部分經卷，現陳列于故宮等處”一句中的“僅存”二字時，內心往往有一種一聲嘆息的感覺。但這樣的哀需要引導，需要從懈怠的哀，導向必勝之兵的哀。其引導技巧則在于告訴學生只有自身強大，才能真正屹立于世界民族之林，才能不哀而樂。

四、樂：面向人類的中華文明

流失海外的中華文物只能通過文明的手段取回，即使暫時由于種種原因取不回，那也不影響中華文明在世界上的影響，只是，其可以同時提醒今天的國人：使命未競，尚需努力。同時，只有面向人類發展去通過自身發展以為文明的延伸作出努力，那才是真正的文明的力量。

對《莫高窟》的閱讀，應當引導學生在感受千年文明的基礎上，將閱讀者個體（學生）置于人類文明的框架中，這樣才能真正讀出這種文化。

（作者單位：江蘇如皋市如城實驗小學）endprint