國學熱升溫，給國學“上戶口”難在哪兒？

楊丁淼++張琴++段菁菁++余靜靖++張鶯

對中華傳統文化進行系統教育、研究與傳承，歷代逐漸形成了博大精深的國學。“建國君民，教學為先。”（《禮記·學記》）近年來，隨著傳統文化復興，國學迅速升溫，從高等學府到市井民間，從大學中的國學院延伸至中小學。匡正人心、教化青年是它們主要的辦學指歸。

國學的生命力在民間，在青少年

在杭州經典誦讀讀書會發起人杜慧嫻的本子上，記錄了這個以親子讀經為主體的民間草根組織的開點排期表：今年上半年新開了3個公益誦讀點，9月要開3個點，10月的開辦點也落實了。杜慧嫻介紹，成立2年來，公益誦讀點增至11個。

杭州青藍青華實驗小學一直探索國學教育特色，校園里設有“古樸印章”“典故曲廊”“青花大碗”“五常廊道”……這些與國學相關的文化裝飾，發揮的不僅僅是景觀的作用，更從環境氛圍上讓學生體會到國學文化的魅力。

走進重慶南岸區的集雅書院，不時能聽見孩子們的朗朗讀經聲。今年暑期，上百名少年在這座書院完成了“知書達禮好少年”的培訓。他們的主要課程是誦讀《詩經》《論語》等傳統經典，同時接受禮儀、形體、茶道方面的熏陶。

在重慶沙坪壩區樹人小學，專門開設了國學“微課堂”，每期為15分鐘，傳授內容以詩詞歌賦等為主。“別說孩子喜歡，我們家長也覺得有意思。”學生家長說。

不止是公辦學校和民間書院，在一些普遍使用外語教學的國際學校，傳統文化經典照樣受到歡迎。

杭州上城區的娃哈哈雙語學校，有專職的外方校長，每個班級有對口的外教。但這所國際學校十分重視中國傳統文化。記者注意到，這里的學生和老師的定制服裝都是旗袍、中山裝，學校設有專門的國學教室，并有專門的“國學角”。校長全力說，選擇雙語學校就讀的孩子將來出國的可能性很大，我們希望孩子們是帶著對中國文化的自信出國的。

王崧舟是杭州拱宸橋小學校長，同時也是語文特級教師。他表示：“國人的血脈是傳統文化，要在孩子的童年播下種子，使之將來擁有中國靈魂。”

國學熱同樣傳遞到了互聯網上。在全國僅有的兩所孔府家廟之一的浙江衢州，衢州二中一直推動儒家經典的學習，成立了儒學在線探討網站“南孔翰林院”。據了解，現在校外愛好者的瀏覽數量已經超過了在校學生的瀏覽量。

國學教育重在感悟、實踐

近年來，國學教育的觸角越來越多地向學齡前孩童延伸。針對最近幼兒國學熱的網絡調查顯示：堅決支持孩子進行專業“國學啟蒙教育”的家長占15%，反對的占10%，抱觀望態度的家長占75%。支持者認為國學是精粹，熱衷于讓三五歲的幼兒誦讀《三字經》《論語》等。反對者則認為一味地死記硬背，束縛了其他方面的發展。

一位家長在網上總結了讀經的十大好處：“目前的幼兒園甚至小學低年級教育過于簡單化，我們往往過度重視知識的學問，忽略了生命的學問，國學可以彌補一下。”

廣西社科院文史所所長李建平等人認為，現行教育體制下的教學理念太小氣、方法太機械，小學生每天疲于找錯別字和遣詞造句，實際上過于重視細節，忽視了大道，忽視了對人文精神的潛移默化。

在專家看來，國學并非僅僅是一般人概念中的吟詩作對、背誦古文，而是涵蓋了中國幾千年的思想道德倫理與做人處世原則。 “現今針對兒童的國學教育，最基本的是學做人。”浙江省儒學學會執行會長吳光說，國學還包括了民族認同與文化歸屬等。

不少家長認為，國學教育讓孩子回歸到最初的“教育本質”上，就是學“做人”。據了解，帶孩子一起上國學班的家長大多是70后、80后，家長張慧敏說：“送孩子去學國學，是希望他不要受現在社會上一些不良風氣的影響，希望他以后無論走到哪兒，都葆有一種‘從善的本質。”

在安徽省合肥市廬陽區的南國花園小學，校長婁平介紹，學校已將國學教育納入一整套課程體系之中，“古禮新韻”版塊試圖通過禮儀教學和禮儀操，讓儀式性的東西潛移默化于孩子的心中；“閱讀雅誦，風骨鏗鏘”版塊則通過對古文誦讀和博文妙解，強化學生對經典的感悟。

六年級的楊雨萌剛剛做完禮儀操，她邊比劃邊告訴記者，每一個動作都代表一種禮儀形式，開始的動作代表“敬、凈、靜”。“通過禮儀操和經典誦讀讓我們了解了很多做人的道理。”楊雨萌說。

在合肥逍遙津小學，一整棟少年宮分布著國學閱覽室和“琴、棋、書、畫”各類教室。校長袁紅衛認為，學生階段的國學教育與成人的國學教育差異很大，必須“動靜相宜，知行合一”。

安徽大學徽學研究中心教授劉伯山認為，長期禮儀的遵循之后可以內化沉淀為習慣，當下迫切要求挖掘研究傳統的倫理禮儀，結合時代特征，再現傳統禮儀之邦和彬彬有禮的形象。

國學教育熱尚待理性觀察

習近平總書記在北京師范大學考察時明確表示，很不贊成把古典詩詞和散文從課本中去掉，并批評“去中國化”是很悲哀的。“文化的問題根在教育，我一直主張從小學階段開始建立國學課。”中國藝術研究院中國文化研究所所長劉夢溪不久前在杭州 “2014兩岸人文對話”上指出：教育要告訴年輕人怎樣做人和如何建立信仰。

國學的回歸，順應了轉型期中國社會心態的召喚。“轉型時期，社會心態與文化失范是正常的現象，在應對這種挑戰方面，人們可以借助傳統文化中的道德倫理精神，變得更為超越，更加睿智。” 中國人民大學人文學院歷史系教授黃樸民說。

吳光認為，國學熱現象受諸多因素的影響，是大勢所趨。“受社會轉型過程影響，人們處在信仰和價值觀的空巢期，亟須找到精神和信仰上的寄托。”

劉夢溪指出，國學熱是一件好事情，但靠一朝熱度來彌補長期形成的文化斷層，容易出現諸多問題。

首先是定義困惑。專家認為，國學熱引發的一些爭議，主要來源于人們對“國學”概念理解的不同。華中師范大學國學院副院長張三夕認為，在古代，國學是國家辦的高等教育機構和學府，其教育的核心是以周、孔為代表的儒家傳統和文獻，其目標是培養修己治國之才。實際上，國學是20世紀初才開始通用的、含義比較模糊的概念。上海政法學院國學研究所所長祁志祥教授則認為，古代的國學是國子學的簡稱，指國立貴族子弟學校，而今天的國學是國故學的簡稱，是一國故有的文化、學術、思想的總稱。

其次是學科困境。雖然如今北大、清華、人大、復旦等高校都設立了國學院或國學研究院，但迄今為止，國學仍不是一級學科，國學作為學科既無“戶口”也無教學指導委員會等機構。武漢大學國學院院長郭齊勇教授等國學專家呼吁，盡快為國學“上戶口”，并為國學的傳承立法。

杭州師范大學副校長、國學院院長何俊說，杭州師范大學設立國學學科之初形勢不樂觀，故沒有進行本科學科設置而是在本科和研究生課程中加入國學模塊，現在正面臨機構整頓的困難。

西南大學文學院教授劉明華建議，盡快將國學教育體系化、制度化，尤其是對義務教育階段的學生，要通過教材和課程扎實開展，在孩子們心中種下國學的種子，提高國民素質教育水平。

國學學科設置要取得學術界、教育界共識不容易，國學教育者素質也亟待加強。在古代的私塾里，教師盡管不全是碩儒、不都擁有科舉功名，卻都是德學卓然于一鄉之人。而今，在高校，教授多是專家而非通人，在民間，國學教育者素質更是良莠不齊。一些培訓機構的教師，難擔“傳道授業解惑”的重任。

荊雨表示，中國傳統的教育是大系統教育，包括今天我們所說的學校教育、家庭教育、社會教育等，今天復興國學教育，也應該多層次、立體化地開展起來。endprint