火不思：彈出草原上的天籟之音

張++婷

一、火不思的歷史來源

最早的火不思約出現于公元前1世紀，是一種由我國古代北方草原游牧民族創造的彈撥樂器，它以羊腸為弦、挖木為槽，琴軫并列一側。相傳西漢元帝時，王昭君被選出塞，在去匈奴的路上，王昭君的琵琶壞了，讓匈奴人模仿制作了一把新琴，這就是火不思的前身。由于仿得不是很好，王昭君看后笑著說：“渾不似”，由此火不思歷史上又音譯作胡撥四、琥珀詞、渾不似等。發展到元朝，火不思成為有歷史記載的蒙古族傳統彈撥樂器。傳統的火不思形似飯勺，通體用紅木等硬木制作，全長80厘米，共鳴箱較小，呈半葫蘆形，下半部蒙以蟒皮，面寬12厘米;琴頭平頂無飾，弦槽后開，左側橫置四軫;頸細而長，表面為按弦指板，平滑無品;張四條絲弦，音色富有濃郁的草原特色。火不思明代盛行、清朝時列為國樂，用于宮廷宴會或王室盛會演奏，后來廣泛流傳于中國新疆、內蒙古、甘肅北部及云南省麗江納西族自治縣等地，成為溝通蒙、漢及各民族之間音樂文化交流融合的紐帶。遺憾的是，火不思的傳統制法在清朝后期失傳。

二、新型火不思的產生

1956年，云南通海縣新蒙古村一個貴族墳墓中發現了一件古代傳統火不思樂器，內蒙古歌舞團高·青格勒圖在呼和浩特市民族樂器廠的協助下，經過了二十多年的考證研究與制作，重新制成現代新型火不思。

新型火不思外形富有鮮明的蒙古族特色：琴首頂端如箭筒，其上雕出一張搭箭的滿弓，琴頭左側并列的四個琴軫，形如四根箭翎。木制共鳴箱呈扁葫蘆狀，內腔較傳統的音箱增大近兩倍，面、背板中部做拱形凸起。音箱中增加了音梁，使發音集中，音響洪亮、渾厚，音色優美。為演奏和攜帶方便，縮短了琴桿，在琴頸上增設了紅木指板。為發揮演奏、伴奏中的民族特色，在指板上粘有24～26個骨制音品，品上嵌有銅制品峰，音品按十二平均律排列。根據演奏音響效果的需要設計制作了低音火不思、中音火不思及高音火不思三種形制。中音火不思比低音高一個八度，高音又比中音火不思高一個八度，達四個八度。

新型火不思演奏時，左手持琴按弦，右手執撥片或戴假指甲彈奏。指法有彈、挑、雙彈、雙挑、拂、掃、分掃、滾等，可彈雙音或和聲。音色圓潤柔和，音響淳厚洪亮，繼承了富有遼闊草原情調的音色。經典獨奏樂曲有：《阿其圖》《花馬》《歡樂的草原》等作品。根據蒙古族民歌改編的獨奏樂曲有《諾恩吉雅》《草原上升起不落的太陽》《錫林河》等作品。

火不思是蒙古族代表性樂器之一。火不思的文化藝術價值不僅表現在其獨特的音響和音樂性上，更重要的表現是它在蒙古族樂隊中不可或缺的地位。豐富的演奏方法帶來獨特的藝術魅力，充實了樂隊彈撥聲部的音色統一和各聲部的平衡，使蒙古族民族樂隊從形制到音色的編配愈加完善。

在蒙古族的樂隊編制中，為弓弦樂器伴奏的彈撥樂器通常是揚琴、三弦、雅托克（蒙古古箏）。由于三弦的音色獨特，雅托克演奏轉調不便，為豐富彈撥聲部的伴奏織體，在以往的實際演奏中，通常以琵琶、中阮等漢族樂器來代替，從形制和音色特色上都不夠完美。火不思的出現首先從樂隊形制上達到了民族風格的統一;火不思使用十二平均律，轉調十分方便;火不思音色質樸柔和、韻味醇厚，在現代的蒙古族民族樂隊中，具有很重要的藝術價值及藝術表現力。

三、火不思的傳承及意義

火不思于2007年被列入第一批內蒙古自治區級非物質文化遺產名錄。目前，火不思的傳承和發展主要在高·青格勒圖的家鄉——錫林郭勒盟鑲黃旗進行。2008年，鑲黃旗被內蒙古民間文藝家協會命名為“內蒙古民間音樂火不思之鄉”、被內蒙古文化廳命名為“全區民間文化藝術之鄉——火不思之鄉”的榮譽稱號。為了更好地傳承這種蒙古族彈撥樂器，火不思還進入了學校課堂，很多蒙古族的孩子在學校里學習火不思彈奏。目前，內蒙古的民族歌舞劇院及蒙古族的樂團都有了專職的火不思彈奏員，內蒙古大學藝術學院有了火不思專業的本科設置，這些都為火不思的傳承和發展奠定了堅實的基礎。□

（作者單位：內蒙古大學藝術學院）

責任編輯：劉秉承