對(duì)戴望舒詩(shī)情的現(xiàn)代性思考

◎朱愛(ài)嫻

對(duì)戴望舒詩(shī)情的現(xiàn)代性思考

◎朱愛(ài)嫻

在“五四”“以現(xiàn)時(shí)為主”的現(xiàn)代意識(shí)的影響下，戴望舒的詩(shī)從對(duì)時(shí)代情緒的把握和表現(xiàn)及其在藝術(shù)上融“古”化“歐”的成就成為現(xiàn)代派的代表性詩(shī)人，完成了“現(xiàn)代化”和“民族化”的偉大“綜合”

現(xiàn)代性 憂傷 古典

中國(guó)自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，“以現(xiàn)時(shí)為主”的現(xiàn)代意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈?！冬F(xiàn)代》雜志的創(chuàng)刊，使現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的情緒得到了釋放。所謂“現(xiàn)代情緒”，也大多是一些感傷、抑郁、迷亂、哀怨、神經(jīng)過(guò)敏、纖細(xì)柔弱的情緒，甚至還帶有幻滅和虛無(wú)。[1]《現(xiàn)代》上于是出現(xiàn)了許多以都市生活為題材，反映現(xiàn)代知識(shí)者在其中體驗(yàn)感受到的種種情緒的現(xiàn)代都市詩(shī)，而戴望舒成為《現(xiàn)代》雜志上的主要代表詩(shī)人。

戴望舒在其詩(shī)創(chuàng)作上能夠融“古”化“歐”，既廣泛汲取西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的有益營(yíng)養(yǎng)，又能與中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)接通。而在這種融匯的過(guò)程中，“詩(shī)人本身已有的深厚的文化素養(yǎng)也容不得任何外來(lái)思想的反客為主”，因此這吸取也就有了自己的特色。[2]

一、 誠(chéng)摯而憂傷的感情

詩(shī)人生活的年代是城市和敏感的詩(shī)人普遍感到幻滅的年代，然而作為一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)人，國(guó)難家仇的影響，使人強(qiáng)烈地感受到挫折感和失敗感。悲哀、煩憂、沉郁、厭倦、彷徨、寂寞，是其詩(shī)作中的主要情緒。他的詩(shī)主情，詩(shī)中彌漫著浪漫主義的情愫。他的《試論零札》認(rèn)為詩(shī)所表現(xiàn)的，是情緒的抑揚(yáng)頓挫，是去掉了音樂(lè)與繪畫成分的純粹的情緒。這在一定意義上表明了戴望舒的詩(shī)歌擺脫了從早期詩(shī)作的拘泥于外在韻律節(jié)奏和古典意象，到追求一種新的詩(shī)歌內(nèi)在情緒旋律，也因此，戴望舒的詩(shī)歌在憂傷的抒情中具有更多的“現(xiàn)代”意味。

《十四行》中詩(shī)人以豐滿的想象力創(chuàng)造了一個(gè)充滿感傷而優(yōu)美的藝術(shù)世界。其成名作《雨巷》在低沉而優(yōu)美的音樂(lè)調(diào)子里，書(shū)寫了作者濃重的失望和彷徨的情緒?！鞍г褂轴葆濉?、“像我一樣”、“像夢(mèng)一般地”悅耳、和諧，又加重了詩(shī)的抒情色彩。《煩憂》中詩(shī)人以特殊的回環(huán)的形式表現(xiàn)出自己那剪不斷、理還亂的難言的情思，全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)樸干凈、沒(méi)有華麗語(yǔ)言的堆積，簡(jiǎn)譜的常用語(yǔ)以及口語(yǔ)閃現(xiàn)在長(zhǎng)短詩(shī)句中，顯得貼近生活，而詩(shī)人內(nèi)心情感強(qiáng)烈節(jié)奏隨著詩(shī)句的張弛有度，立刻表現(xiàn)出了作者復(fù)雜多變的情感?！秵螒僬摺分挟?dāng)詩(shī)人自己作答對(duì)所戀之人是誰(shuí)“我不知道”時(shí)，正是他對(duì)現(xiàn)實(shí)感到迷茫的體現(xiàn)。我們可以感受到詩(shī)人心境從內(nèi)到外滲透出的凄涼，這凄涼也帶給我們一種無(wú)奈的憂傷。

戴望舒對(duì)時(shí)代情趣的把握和在藝術(shù)上融“古”化“歐”處理得及其特體，他始終以敏感、真誠(chéng)的心靈，深切地感知著充溢在他生命中的“憂郁”，并將其以種種形態(tài)化入了他的詩(shī)中。

二、 象征派的形式，古典派的內(nèi)容

戴望舒拓寬了現(xiàn)代主義在中國(guó)的發(fā)展之路，將中國(guó)的象征主義詩(shī)歌帶入了新境界，他嘗試以含蓄和象征手法表現(xiàn)現(xiàn)代人細(xì)微的感受和情緒。他的詩(shī)作力求表現(xiàn)現(xiàn)代的“題材、情感、思想”，他很注意詩(shī)的現(xiàn)代性，但內(nèi)容上又很難擺脫古典派的風(fēng)格。

《印象》中詩(shī)的意境的空靈，氣質(zhì)的灑脫，意在言外的風(fēng)格，對(duì)痛苦的體驗(yàn)和憂傷的東方氣質(zhì)，十分符合中國(guó)讀者的審美情趣的。他的詩(shī)是西方現(xiàn)代主義詩(shī)風(fēng)與中國(guó)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)完美的結(jié)合?！渡铋]的園子》本該是一個(gè)小小的歡樂(lè)的王國(guó)，但是與自然季節(jié)的繁茂同時(shí)出現(xiàn)的卻是人類生活氣息的荒寂。戴望舒畢竟是屬于中國(guó)傳統(tǒng)型的現(xiàn)代詩(shī)人。他沒(méi)有去追求形式上的模仿跟蹤，而是把對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判意識(shí)與傳統(tǒng)的意象結(jié)合起來(lái)，選用古典詩(shī)詞里常用的“廢園”、“荒園”的意象，來(lái)建構(gòu)自己的象征圖畫?！秾?mèng)者》中，任何美好理想的實(shí)現(xiàn)，任何事業(yè)成功的獲取，必須付出一生追求的艱苦代價(jià)，對(duì)美好愛(ài)情的向往，對(duì)國(guó)富民強(qiáng)的熱切追求一直是戴望舒孜孜以求的，雖然追求的過(guò)程艱辛，但詩(shī)人仍然相信前途的光明，夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，雖然在已衰老的時(shí)候到來(lái)，但苦盡甘來(lái)，這正是現(xiàn)代派詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的苦苦追求。

對(duì)敘述性和戲劇化的追求正是現(xiàn)代詩(shī)放逐膚淺、甜膩、一般化抒情的手段，這一點(diǎn)也成為現(xiàn)代詩(shī)的一個(gè)特征。也許戴望舒并不曾特別有意識(shí)地追求使得敘述性和戲劇化，可是自己不察覺(jué)地傾向和接近了它，不是反倒更能說(shuō)明個(gè)人的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)和感受作用于詩(shī)的表達(dá)的力量嗎？[3]總體來(lái)說(shuō)，戴望舒的詩(shī)有一種濃重的抒情魅力，在吸收和揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，探索和建立了一種新的道路。戴望舒推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮的發(fā)展，完成了現(xiàn)代新詩(shī)史上的一次“現(xiàn)代化”和“民族化”的偉大綜合。

[1][3]藍(lán)棣之．現(xiàn)代詩(shī)的情感與形式[M]北京：人民文學(xué)出版社， 2002

[2]夏仲翼．戴望舒：中國(guó)化的象征主義走向世界文學(xué)——中國(guó)現(xiàn)代作家與外國(guó)文學(xué)[M]長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986

（作者單位：新疆伊犁師范學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院）

(責(zé)任編輯 劉月嬌）