由孔子論《詩》《書》窺見“七觀”說的可信性

◎趙燕汝

由孔子論《詩》《書》窺見“七觀”說的可信性

◎趙燕汝

“七觀”說的相關內容最早見于傳世文獻《尚書大傳》和《孔叢子》，兩書均將“七觀”說記為孔子與弟子論《書》時所言，故“七觀”說屬于孔子論《書》類的內容，“七觀”說曾一度被眾多學者所否認，論文旨在通過孔子論《書》與《詩》的事實證明同樣屬于孔子論《書》內容的“七觀”說的可信性。

《書》論 《詩》論 “七觀”說

一、孔子論《書》

關于孔子與《尚書》的關系，傳統認為孔子曾整理、編次過《尚書》，《史記·孔子世家》云：“孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》、《書》缺。追憶三代之禮，序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦謬，編次其事。”[1]孫欽善先生認為：“這里的“序”即編次之義。”[2]由此可見，孔子之于《尚書》，有著十分關鍵的作用。

孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也……疏通知遠，書教也。”[3]孔子是“《書》教”的最早提出者和重要實踐者，而孔子論《書》正是孔子“《書》教”的具體方法和重要體現，《論語》中便記載了孔子教學時論《書》、引《書》的言論，例如《憲問》：

子張曰：“《書》云：‘高宗諒陰，三年不言’，何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總已以聽于冢宰三年。”[4]

這里記載了孔子給弟子解釋《尚書》的情況。子張引文見于今傳《尚書·無逸》，文字及詳略有異，當為概引。

另如《為政》：

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政?”[5]

除上《孔叢子》《尚書大傳》及《論語》中有關于孔子論《書》的內容外，《禮記》《韓詩外傳》《史記》《說苑》《孔子家語》等書中均有相關記載。

孔子論《書》，繼承了《尚書》中的相關政治學思想，同時又順應時代需求，將《書》中的思想進行創新和延伸，從而展現其時代意義，同時對儒家早起思想的形成也產生了深遠的影響。作為孔子論書內容的“七觀”說，更是孔子從本質上對于《書》的一種最為準確的解讀。

二、從《詩》論窺見《書》論

《史記·孔子世家》：“孔子以《詩》《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”[6]《孔子家語》亦云：“吾聞孔子之施教也，先之以詩書，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德，蓋入室升堂者，七十有余人，其孰為賢？子貢對以不知。”[7]由此可以看出孔子對《詩》《書》尤為重視。又《論語·述而》：“子所雅言，《詩》《書》、執禮、皆雅言也。”[8]這是孔子的弟子對孔子“《詩》教”與“《書》教”的見證。

雖然孔子不是最早的“《詩》教”實踐者，但是從傳世文獻《論語》和出土文獻《孔子詩論》中可知孔子曾把《詩》作為他教學過程中的重要內容，極大的擴展了《詩》的教育價值和社會功用。如《論語》中載有以下關于孔子論《詩》和關于“《詩》教”的條目：

1.《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪”。（《為政》）[9]

2.《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。（《八佾》）[10]

3.不學《詩》，無以言。（《季氏》）[11]

4.興于《詩》，立于禮，成于樂。（《泰伯》）[12]

5.誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為。（《子路》）[13]

6.人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也。（《陽貨》）[14]

7.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。（《陽貨》）[15]

孔子從《詩》的藝術、道德、知識、政治等各個方面的作用論說《詩》的重要性，可見作為教育家的孔子，論《詩》也是其達到“《詩》教”目的的必要途徑和必然選擇。

上海博物館所藏的出土文獻戰國楚竹書《孔子詩論》，其內容均是有關《詩》的評論的，整理者依據簡文中的“孔子”合文，故以《孔子詩論》命名，現在一般認為《孔子詩論》并不全是孔子所論，但其主體部分確實為孔子論《詩》的內容。如《孔子詩論》云：“孔子曰：‘吾以《葛覃》得氏初之詩，民性固然，見其美必欲反其本。夫萭之見歌也，則……《東方未明》有利詞。《將仲》之言，不可不畏也。《湯之水》其愛婦悡。《采萭》之愛婦。’”[16]不少學者認為《孔子詩論》是孔子當時授徒時的教材，這為孔子“《詩》教”提供了充分佐證的同時，也為后人研究孔子的《詩》學觀點提供了大量珍貴依據。《孔子詩論》中對《詩》的評論，更多的是從詩歌本身出發，有利于我們更好地理解先秦時期的社會風貌，有助于進一步挖掘《詩》的文學價值。

孔子既然將《詩》《書》看得同等重要，正如孔子論《詩》曾提出以上各種論說一樣，孔子論《書》時提出“七觀”說便是完全有可能的。

結語

通過孔子本人進行“《書》教”活動的實踐和論《書》的事實，又加之以孔子論《詩》、教《詩》作為佐證，可以說《孔叢子·論書》篇和《尚書大傳·略說》所記載的孔子“七觀”說是可信的。“七觀”說是孔子對《尚書》大義的說解，代表著孔子《書》學思想的核心觀點。因“七觀”說較早言簡意賅地概述了《尚書》的核心旨義，故關于“七觀”說可信性的探討是十分必要的，這將會對歷代《尚書》學的研究和詮釋產生重要的啟示和引導作用。

[1][漢]司馬遷,史記[M].北京:中華書局,2012:1935-1936.

[2]孫欽善.中國古典文獻學史簡編[M].北京:高等教育出版社,2001:11.

[3][漢]鄭玄注，[唐]孔穎達疏.禮記正義[M].十三經注疏本，北京：北京大學出版社，1999:1368.

[4]楊伯峻.論語譯注[M].湖南:岳麓書社,2009: 181.

[5]馬承源.上海博物館藏戰國楚竹書（一）[M].上海：上海古籍出版社，2001:28-28.

(作者單位：曲阜師范大學)

(責任編輯 姜鶴)