淺談“萬物有靈”的苗族服飾圖案形式美

◎何 明安雪婷

淺談“萬物有靈”的苗族服飾圖案形式美

◎何 明1安雪婷2

苗族服飾圖案講究裝飾性的視覺體現，它通過織、繡、挑、染的傳統手法運用深淺不一的點、長短不一的線、大小不一的面構成千百種圖形元素，這些優美的圖形凝聚了苗族的歷史、文化、藝術、信仰與追求。這些不僅僅是簡單的視覺符號，而是凝聚著苗族人民對“萬物有靈”生命崇拜的獨特情感與藝術思維的釋放。

苗族服飾圖案 視覺元素 構成方法 萬物有靈

一、歷史河流的孕育

1.服裝美學概念：

服裝美學是研究服裝美、美感及其規律。形成于19世紀與20世紀之交。主要研究內容是服裝與著裝人、環境融為一體的綜合美感效果。苗族服飾形態美結合服裝美學得到進一步升華。

2.苗族服飾的圖案源流：

在商周時期“三苗”部落越過一座座高山，跨過一條條大江，在嚴酷的環境中生存和發展，并在南國創建了最早最強大的諸侯國——楚國。因而在歷史的變遷下苗族文化與荊楚文化有著密不可分的聯系。也因此著名的歷史學家范文瀾將楚國稱為“苗的楚國”。澳大利亞學者格迪斯曾說“世界上有兩個苦難深重而又頑強不屈的民族，他們是分布在世界各地的苗族和猶太族”。這句話體現出苗族的先民們堅忍不拔的精神。然而苗族的先民精神世界對苗服圖案有著決定性的作用，在漫長的前進變化過程中，長期的散居，加之與其他民族雜居，文化、習俗的相互滲透，人們不斷地與時俱進，賦予服飾圖案更多的寓意，使得苗族服飾圖案呈現多元化。

二、“萬物有靈”—— 民族“符號”

1.穿在身上的“民族史詩”

基于苗族“以紋栽道”的無字文化，早已將服飾紋樣作為一種特殊的文字符號，記載著苗族的生命起源、勞作、歷史變遷、山川、土地。他們通過這種質樸的方式來祭奠祖先，緬懷親人，思念故友。不同的花紋代表著不同的背景，比如簡單的線條，是一條條奔騰的河流、山路的比喻，這些線條彎過了“九黎”“三苗”“荊蠻”“武陵蠻”“苗”的歷史變遷；那些回環式的方形紋，講述的是曾經擁有的街道城池，象征著不斷遷徙、抵御戰亂，卻依然堅韌的迄立不倒。云紋、水紋是腳下的土地，是先民們在遷徙時萬馬馳騁跨過江河的雄偉氣勢。苗族的女子們用針尖做筆、以彩線為墨，把幾百年的苦難和遷徙的坎坷道路繡在布上。這些繡，將苗族的歷史幻化成服裝，她們穿在身上的“民族史詩”。

2.藝絕天下

在苗族的服飾圖案紋樣中不以光影為主要表現手段，而是采用自中國以來襲襲相傳的線描式或近乎線描式的、以單線作為紋樣輪廓的造型手法。然后采用我國古代三大印花技藝中的蠟染方式挑染，她們在制作圖案時， 不單滿足于一個特定的具體形象，而是在寫實的基礎上，運用刪減、增添、夸張、變形等手法使形象或趨于理想化或簡潔化，她們往往借助于深淺不一的點、長短不齊的線、大小不等的面，使之既有變化而又和諧地組合在一個圖案之中。

3.五彩霓裳，古老的時尚

那百褶裙上的五彩斑斕。彩色的線條穿插，通過織、繡、挑、染，再創造了理想的形象后，努力地追求顏色的濃郁、厚重感。苗族女子們善于將艷麗的色彩巧妙地運用，在色彩上沒有大面積的對比，而是一些細碎均勻的對比，使得色彩極富于變幻又和諧統一。這種設色方法，能使色彩多而不雜、艷而不跳。心靈手巧的苗族姑娘一般采用紅、黑、白、藍、黃五種作為主要的色調，而鮮艷的顏色一直是許多時尚大師所追求的，也正是這樣，苗族服飾加上時尚元素給我們展現出一種跳脫俗塵的感覺。畢竟不可小看一個古老民族與時尚潮流相互融合后所散發的獨特的民族時尚感，這就是苗族服飾的魅力，它有它的鮮活，賁張的生命力。看似繁復的苗繡，雖然在遠離我們的高山上，卻也開出了嬌艷的花來，當設計師將別樣的苗服紋樣的文化元素融到設計中時，一種別致的苗族時尚中國風席卷而來。它的印花、紋樣、色彩都成為設計師們貫穿始末的設計靈感。低眉嬌羞的原始與純樸獨具少數民族風情結合原始的苗族錘煉工藝，當時尚與古老邂逅時，會擦出怎樣意想不到的美麗火花呢？在2012年3月6日中國臺灣品牌“夏姿陳”舉行秋冬新品發布會。“夏姿陳”2012秋冬“織夢”系列，以中國少數民族苗族文化為主題，以蝴蝶母親、饕餮紋、芒紋等苗族風格圖騰來表現此系列作品。巴黎時裝周上唯一一位華裔設計師王陳彩霞，夏姿陳的創始人的她演繹了一場來自苗族靈感的時裝盛宴，釋放了對苗族服裝設計的熱情。

[1]吳曉東.苗族圖騰與神話【M】.北京：社會科學文獻出版社.2002.05

[2]何艷明.中國民族圖案藝術[M].吉林科學技術出版社.1991.03

[3]楊正文.苗族服飾文化[M]貴陽民族出版社.1998.08

[4]熊玉有.苗族文化歷史——云南少數民族文化史叢書[M]云南：云南民族出版社.2003

[5]自劉蕾、候家華.《服裝美學》

[6]《云籍七簽》卷一百《軒轅本紀》

（作者單位：重慶工業職業技術學院）

(責任編輯 劉月嬌）