《斜陽(yáng)》中人物形象分析

◎于 梅

《斜陽(yáng)》中人物形象分析

◎于 梅

日本無(wú)賴派作家太宰治的戰(zhàn)后代表作《斜陽(yáng)》描寫(xiě)了沒(méi)落貴族和子一家的遭遇和思想歷程。通過(guò)對(duì)和子及其母親、直治、上原二郎的細(xì)致描寫(xiě)，可以清晰地反映出日本戰(zhàn)后沒(méi)落貴族及沒(méi)落階級(jí)在面對(duì)混亂的社會(huì)狀態(tài)時(shí)，從絕望的心境中迸發(fā)出的對(duì)于生存的渴望以及絕望后對(duì)于死亡的追求。

《斜陽(yáng)》 生存 渴望 死亡 追求

日本戰(zhàn)后初期，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)處在一片混亂之中，各種思想泛濫，人們喪失原有的價(jià)值體系，而新的價(jià)值體系沒(méi)有建立，對(duì)如何適應(yīng)新的社會(huì)情況感到極度困惑、不安、悲觀、空虛、頹廢和絕望。尤其是《斜陽(yáng)》描寫(xiě)了戰(zhàn)后沒(méi)落貴族及沒(méi)落階級(jí)對(duì)社會(huì)生活的無(wú)奈與反叛，對(duì)生存的渴望與對(duì)死亡的追求。

本文通過(guò)對(duì)《斜陽(yáng)》中和子及其母親、直治、上原二郎的人物形象分析，試圖反映戰(zhàn)后混亂社會(huì)狀態(tài)下人們對(duì)于新生活的渴望的心境以及無(wú)法適應(yīng)社會(huì)后絕望之下對(duì)于死亡的追求。

一、和子

和子是沒(méi)落貴族的革命者。和子的出場(chǎng)無(wú)疑為這個(gè)頹廢而絕望的世界帶來(lái)了希望和光明。但是在這個(gè)價(jià)值觀念分崩離析，人人處于惶恐不安的世界中，和子又無(wú)法擺脫命運(yùn)對(duì)她的壓制。一方面她對(duì)現(xiàn)在的生活充滿失望與無(wú)奈。小說(shuō)中寫(xiě)道：“我一面哭，一面想就這么同母親一起死去?！薄拔矣X(jué)得我們一走出片町的宅邸，我們的人生就已經(jīng)結(jié)束了?！薄艾F(xiàn)在的生活我受不了”“我有生以來(lái)第一次認(rèn)識(shí)到，這世界上好像有一堵令人感到絕望的墻，那就是：有許多事情是人力所無(wú)法挽回的。”

另一方面她渴望重生，渴望新生活，她以一種無(wú)所畏懼的愛(ài)情觀來(lái)沖破舊道德，與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯Ｐ≌f(shuō)中寫(xiě)道：“因此即使違背“女大學(xué)”的處世原則，我也想擺脫現(xiàn)在這種生活。”“破壞思想。破壞會(huì)使人感到悲哀和傷心，但卻是一種美麗的東西……不能不進(jìn)行破壞。不能不進(jìn)行革命。”“我想確信：人是為了戀愛(ài)和革命而生的?！薄暗覀儨?zhǔn)備永遠(yuǎn)和舊道德斗爭(zhēng)到底，決心像太陽(yáng)那樣活下去。”和子與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相背離，與傳統(tǒng)道德相抗?fàn)?。毅然決然愛(ài)上有婦之夫，生下孩子，就是她向這個(gè)頹廢的世界宣言的最好說(shuō)明。

二、母親

小說(shuō)中，母親被定位為日本最后一位貴族，是沒(méi)落貴族的典型代表，是日本美的象征。同時(shí)母親的死亡預(yù)示著沒(méi)落貴族階級(jí)的消亡，預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。

母親想要適應(yīng)新的生活，聽(tīng)從和田舅舅的安排，遠(yuǎn)離奢華的城市生活，住到鄉(xiāng)下去，雖然完全不懂生活的艱辛，依舊以賣衣物來(lái)維持貴族生活，但是可以看出她想要適應(yīng)這種完全陌生的生活的心境和努力?！昂妥?，我們?nèi)ベu衣服吧……然后盡量地去花一些錢，過(guò)舒適點(diǎn)的生活吧”。

另一方面，母親毫無(wú)反抗地接受自己死亡的命運(yùn)。在這個(gè)貴族階級(jí)沒(méi)落的時(shí)代，完全陷入了一種憂郁與悲傷之中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿失望，以至于絕望，最終在憂郁中走向了死亡。母親說(shuō)道：“那還不如死的好！媽媽也真想在你爸爸去世的這屋子里死去呀。”“不如早點(diǎn)死了好。媽媽這樣的人，在這種社會(huì)里是怎么也沒(méi)有辦法活下去的?！?/p>

三、直治

直治是沒(méi)落貴族的頹廢知識(shí)分子。面對(duì)混亂復(fù)雜的社會(huì)，他想要讓自己變得粗俗去融入平民之中，努力地生存，且以為自己找到了道路?！拔艺嫦胱兂梢粋€(gè)下流庸俗的人。我想變得堅(jiān)強(qiáng)，不，我想變得粗暴。我以為這是成為民眾之友的唯一道路?！?/p>

努力之后是失敗，直治陷入兩難的境地。對(duì)于生活與現(xiàn)實(shí)由最初的無(wú)奈以至于走向絕望，對(duì)人生的一切都失去了信心，不僅僅是頹廢，而是想要以死亡來(lái)獲取解脫。小說(shuō)寫(xiě)道：“我不能回到已拋棄的世界，而民眾卻只恩賜我一個(gè)對(duì)我彬彬有禮但充滿著惡意的旁聽(tīng)席?！薄八枷?？是假的。主義？是假的。理想？是假的。秩序？是假的。誠(chéng)實(shí)？真理？純潔？全都是假的。”這些都體現(xiàn)出他想要努力適應(yīng)新生活后的失望與絕望。最后，留下一句“我是貴族”作為對(duì)這個(gè)世界無(wú)力的抗?fàn)庪x開(kāi)人世。

四、上原二郎

上原是二戰(zhàn)后無(wú)賴派的典型代表。他的頹廢與墮落是戰(zhàn)后混亂社會(huì)普通大眾的形象。他作為“明碼實(shí)價(jià)的壞蛋”將戰(zhàn)后混亂社會(huì)人們悲觀、空虛、頹廢、無(wú)奈、絕望的心境描寫(xiě)得淋漓盡致?！皩?xiě)什么都覺(jué)得無(wú)聊，心里悲哀得很。生命的黃昏。藝術(shù)的黃昏。人類的黃昏。這也真叫人感到討厭吶”“可是太晚啦。已經(jīng)是黃昏了?！绷硪环矫?，他否定現(xiàn)存的一切，以一種頹廢墮落的姿態(tài)反抗社會(huì)，毋庸說(shuō)這也是一種努力，但是努力之后是對(duì)自己和社會(huì)的失望，在困境面前的無(wú)奈與絕望?！盎钪刮腋械綗o(wú)限悲哀。不是什么苦悶寂寞之類還有余地的東西，而是悲哀……努力。這只會(huì)成為這頭饑餓野獸的犧牲品?！?/p>

太宰治的《斜陽(yáng)》通過(guò)對(duì)和子一家及上原二郎的細(xì)致描寫(xiě)，從側(cè)面反映人們面對(duì)混亂的社會(huì)現(xiàn)狀，為適應(yīng)新生活所作出的各種努力，表達(dá)想要生存的渴望。

但與此同時(shí)，也反映了戰(zhàn)后人們的不安、空虛、墮落與頹廢以至于對(duì)生活絕望后對(duì)死亡的追求。

[1]張嘉林譯，（日）太宰治著：《斜陽(yáng)》[M].上海譯文出版社1981年8月。

[2]葉舒憲：斜陽(yáng)下的痛苦--評(píng)太宰治的《斜陽(yáng)》[J].日本研究1988年。

[3]霍瑞欣：解讀《斜陽(yáng)》的“明暗”世界[J].文學(xué)教育2013年3月。

（作者單位：山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 姜鶴）