◎于 梅
《斜陽(yáng)》中人物形象分析
◎于 梅
日本無(wú)賴派作家太宰治的戰(zhàn)后代表作《斜陽(yáng)》描寫(xiě)了沒(méi)落貴族和子一家的遭遇和思想歷程。通過(guò)對(duì)和子及其母親、直治、上原二郎的細(xì)致描寫(xiě),可以清晰地反映出日本戰(zhàn)后沒(méi)落貴族及沒(méi)落階級(jí)在面對(duì)混亂的社會(huì)狀態(tài)時(shí),從絕望的心境中迸發(fā)出的對(duì)于生存的渴望以及絕望后對(duì)于死亡的追求。
《斜陽(yáng)》 生存 渴望 死亡 追求
日本戰(zhàn)后初期,經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)處在一片混亂之中,各種思想泛濫,人們喪失原有的價(jià)值體系,而新的價(jià)值體系沒(méi)有建立,對(duì)如何適應(yīng)新的社會(huì)情況感到極度困惑、不安、悲觀、空虛、頹廢和絕望。尤其是《斜陽(yáng)》描寫(xiě)了戰(zhàn)后沒(méi)落貴族及沒(méi)落階級(jí)對(duì)社會(huì)生活的無(wú)奈與反叛,對(duì)生存的渴望與對(duì)死亡的追求。
本文通過(guò)對(duì)《斜陽(yáng)》中和子及其母親、直治、上原二郎的人物形象分析,試圖反映戰(zhàn)后混亂社會(huì)狀態(tài)下人們對(duì)于新生活的渴望的心境以及無(wú)法適應(yīng)社會(huì)后絕望之下對(duì)于死亡的追求。
和子是沒(méi)落貴族的革命者。和子的出場(chǎng)無(wú)疑為這個(gè)頹廢而絕望的世界帶來(lái)了希望和光明。但是在這個(gè)價(jià)值觀念分崩離析,人人處于惶恐不安的世界中,和子又無(wú)法擺脫命運(yùn)對(duì)她的壓制。一方面她對(duì)現(xiàn)在的生活充滿失望與無(wú)奈。小說(shuō)中寫(xiě)道:“我一面哭,一面想就這么同母親一起死去?!薄拔矣X(jué)得我們一走出片町的宅邸,我們的人生就已經(jīng)結(jié)束了?!薄艾F(xiàn)在的生活我受不了”“我有生以來(lái)第一次認(rèn)識(shí)到,這世界上好像有一堵令人感到絕望的墻,那就是:有許多事情是人力所無(wú)法挽回的。”
另一方面她渴望重生,渴望新生活,她以一種無(wú)所畏懼的愛(ài)情觀來(lái)沖破舊道德,與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯P≌f(shuō)中寫(xiě)道:“因此即使違背“女大學(xué)”的處世原則,我也想擺脫現(xiàn)在這種生活。”“破壞思想。破壞會(huì)使人感到悲哀和傷心,但卻是一種美麗的東西……不能不進(jìn)行破壞。不能不進(jìn)行革命。”“我想確信:人是為了戀愛(ài)和革命而生的?!薄暗覀儨?zhǔn)備永遠(yuǎn)和舊道德斗爭(zhēng)到底,決心像太陽(yáng)那樣活下去。”和子與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相背離,與傳統(tǒng)道德相抗?fàn)?。毅然決然愛(ài)上有婦之夫,生下孩子,就是她向這個(gè)頹廢的世界宣言的最好說(shuō)明。
小說(shuō)中,母親被定位為日本最后一位貴族,是沒(méi)落貴族的典型代表,是日本美的象征。同時(shí)母親的死亡預(yù)示著沒(méi)落貴族階級(jí)的消亡,預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。
母親想要適應(yīng)新的生活,聽(tīng)從和田舅舅的安排,遠(yuǎn)離奢華的城市生活,住到鄉(xiāng)下去,雖然完全不懂生活的艱辛,依舊以賣衣物來(lái)維持貴族生活,但是可以看出她想要適應(yīng)這種完全陌生的生活的心境和努力?!昂妥?,我們?nèi)ベu衣服吧……然后盡量地去花一些錢,過(guò)舒適點(diǎn)的生活吧”。
另一方面,母親毫無(wú)反抗地接受自己死亡的命運(yùn)。在這個(gè)貴族階級(jí)沒(méi)落的時(shí)代,完全陷入了一種憂郁與悲傷之中,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿失望,以至于絕望,最終在憂郁中走向了死亡。母親說(shuō)道:“那還不如死的好!媽媽也真想在你爸爸去世的這屋子里死去呀。”“不如早點(diǎn)死了好。媽媽這樣的人,在這種社會(huì)里是怎么也沒(méi)有辦法活下去的?!?/p>
直治是沒(méi)落貴族的頹廢知識(shí)分子。面對(duì)混亂復(fù)雜的社會(huì),他想要讓自己變得粗俗去融入平民之中,努力地生存,且以為自己找到了道路?!拔艺嫦胱兂梢粋€(gè)下流庸俗的人。我想變得堅(jiān)強(qiáng),不,我想變得粗暴。我以為這是成為民眾之友的唯一道路?!?/p>
努力之后是失敗,直治陷入兩難的境地。對(duì)于生活與現(xiàn)實(shí)由最初的無(wú)奈以至于走向絕望,對(duì)人生的一切都失去了信心,不僅僅是頹廢,而是想要以死亡來(lái)獲取解脫。小說(shuō)寫(xiě)道:“我不能回到已拋棄的世界,而民眾卻只恩賜我一個(gè)對(duì)我彬彬有禮但充滿著惡意的旁聽(tīng)席?!薄八枷??是假的。主義?是假的。理想?是假的。秩序?是假的。誠(chéng)實(shí)?真理?純潔?全都是假的。”這些都體現(xiàn)出他想要努力適應(yīng)新生活后的失望與絕望。最后,留下一句“我是貴族”作為對(duì)這個(gè)世界無(wú)力的抗?fàn)庪x開(kāi)人世。
上原是二戰(zhàn)后無(wú)賴派的典型代表。他的頹廢與墮落是戰(zhàn)后混亂社會(huì)普通大眾的形象。他作為“明碼實(shí)價(jià)的壞蛋”將戰(zhàn)后混亂社會(huì)人們悲觀、空虛、頹廢、無(wú)奈、絕望的心境描寫(xiě)得淋漓盡致?!皩?xiě)什么都覺(jué)得無(wú)聊,心里悲哀得很。生命的黃昏。藝術(shù)的黃昏。人類的黃昏。這也真叫人感到討厭吶”“可是太晚啦。已經(jīng)是黃昏了?!绷硪环矫?,他否定現(xiàn)存的一切,以一種頹廢墮落的姿態(tài)反抗社會(huì),毋庸說(shuō)這也是一種努力,但是努力之后是對(duì)自己和社會(huì)的失望,在困境面前的無(wú)奈與絕望?!盎钪刮腋械綗o(wú)限悲哀。不是什么苦悶寂寞之類還有余地的東西,而是悲哀……努力。這只會(huì)成為這頭饑餓野獸的犧牲品?!?/p>
太宰治的《斜陽(yáng)》通過(guò)對(duì)和子一家及上原二郎的細(xì)致描寫(xiě),從側(cè)面反映人們面對(duì)混亂的社會(huì)現(xiàn)狀,為適應(yīng)新生活所作出的各種努力,表達(dá)想要生存的渴望。
但與此同時(shí),也反映了戰(zhàn)后人們的不安、空虛、墮落與頹廢以至于對(duì)生活絕望后對(duì)死亡的追求。
[1]張嘉林譯,(日)太宰治著:《斜陽(yáng)》[M].上海譯文出版社1981年8月。
[2]葉舒憲:斜陽(yáng)下的痛苦--評(píng)太宰治的《斜陽(yáng)》[J].日本研究1988年。
[3]霍瑞欣:解讀《斜陽(yáng)》的“明暗”世界[J].文學(xué)教育2013年3月。
(作者單位:山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)
(責(zé)任編輯 姜鶴)