《儒林外史》寫實(shí)諷刺藝術(shù)研究

◎王海萍

《儒林外史》寫實(shí)諷刺藝術(shù)研究

◎王海萍

《儒林外史》是我國文學(xué)史上寫實(shí)諷刺作品中的典范，本文分析了《儒林外史》寫實(shí)諷刺藝術(shù)產(chǎn)生的背景，并從《儒林外史》的諷刺對(duì)象、諷刺描寫兩個(gè)方面詳細(xì)研究了寫實(shí)諷刺藝術(shù)的具體表現(xiàn)。

儒林外史 寫實(shí)性 諷刺藝術(shù)

《儒林外史》是我國古典諷刺文學(xué)中的典范，作者吳敬梓把筆端觸及到封建社會(huì)中士人的內(nèi)心深處，揭示了科舉的罪惡，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)環(huán)境中人們的精神面貌和悲慘生活，文中的寫實(shí)諷刺藝術(shù)是我國古典文學(xué)中寫實(shí)諷刺藝術(shù)的巔峰代表，也是該小說廣為流傳的主要原因，其對(duì)后世寫實(shí)諷刺文學(xué)有重大影響。

一、《儒林外史》中寫實(shí)諷刺藝術(shù)產(chǎn)生的背景

吳敬梓從小深受封建思想的熏陶，并親眼見證了封建科舉制度對(duì)士人的毒害，其在創(chuàng)造《儒林外史》時(shí)，自身也被屢試不第所困頓，在生活與仕途的逆境中艱難跋涉之后，決定將萬惡的封建科舉制度予以揭露，但是為了規(guī)避清朝的文字獄，其將故事背景假托為明朝，并將當(dāng)時(shí)的諸多士人作為故事描寫對(duì)象。雖然故事以明朝為背景，其實(shí)描寫的是清朝事件，生動(dòng)描述了士人在世俗及功名生活中的幻滅與掙扎，借助一些相互對(duì)立又聯(lián)系密切的故事，有力抨擊了封建科舉制度，將諷刺藝術(shù)與親身經(jīng)歷有機(jī)結(jié)合，深刻揭露了清朝封建道德與封建禮教的吃人本質(zhì)。雖然封建制度對(duì)士人的摧殘頗為殘酷，但還不足以使吳敬梓對(duì)其恨之入骨，以產(chǎn)生以文諷刺現(xiàn)實(shí)的動(dòng)機(jī)。筆者認(rèn)為，吳敬梓借助寫實(shí)諷刺藝術(shù)揭露封建制度罪惡的主要原因，是其特殊的人生經(jīng)歷，使其對(duì)所處時(shí)代的殘酷性極其心痛，因此才產(chǎn)生了用稍帶夸張的諷刺藝術(shù)真實(shí)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)的想法。

二、《儒林外史》中寫實(shí)諷刺藝術(shù)的具體表現(xiàn)

諷刺藝術(shù)的生命源于真實(shí)發(fā)生的事件，在進(jìn)行諷刺藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，強(qiáng)調(diào)根據(jù)真實(shí)的生活面貌再現(xiàn)典型生活特點(diǎn)，以體現(xiàn)諷刺藝術(shù)廣泛的社會(huì)意義與典型意義，使得諷刺意味自然地從故事情節(jié)與場(chǎng)面中流出。魯迅在其所著的《中國小說史略》中高度評(píng)價(jià)了《儒林外史》的寫實(shí)諷刺藝術(shù)。本文主要從諷刺對(duì)象、諷刺描寫兩個(gè)方面詳細(xì)研究《儒林外史》的寫實(shí)諷刺藝術(shù)。

1.寫實(shí)的諷刺對(duì)象

清朝是我國幾千年封建社會(huì)的最后時(shí)期，最能彰顯其罪惡的就是對(duì)士人的政策，清代不僅沿襲了萬惡的科舉制度，還禁錮思想、大興文字獄，嚴(yán)重僵化了知識(shí)分子的思想，大大加劇了意識(shí)危機(jī)、信仰危機(jī)、人才危機(jī)，這幾種危機(jī)就是《儒林外史》重點(diǎn)描寫的寫實(shí)諷刺對(duì)象。《儒林外史》故事中詳細(xì)描述了諷刺對(duì)象生動(dòng)而豐富的性格特點(diǎn)、復(fù)雜的心理狀況及他們出現(xiàn)的必然性，這些細(xì)節(jié)描寫都是故事的“靈魂”，為人們展示著正在發(fā)生或者已經(jīng)發(fā)生的真實(shí)歷史，展示封建知識(shí)分子在封建科舉制度壓制下夢(mèng)想幻滅、“純真”消逝、道德泯滅、真情消亡。接著描寫這些生活現(xiàn)實(shí)，揭示士人在封建社會(huì)中鮮活而真實(shí)的生活狀態(tài)，以引起有正義感人士的注意。比如，嚴(yán)貢生在張靜齋與范進(jìn)處說大話“小弟知識(shí)一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人半絲粟的便宜”，話音未落，一個(gè)男人走進(jìn)來道“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩”。借助描寫言行不一的真實(shí)故事情節(jié)，有力揭露了嚴(yán)貢生無賴、欺詐的行為。

《儒林外史》小說不僅借助諷刺對(duì)象客觀行為寫實(shí)以體現(xiàn)其性格特點(diǎn)，并且還借助橫縱雙面挖掘以開闊、大幅度地揭示諷刺對(duì)象思想的深度與廣度，真切地描寫了士人的“靈魂史”，并以此總結(jié)封建社會(huì)各個(gè)朝代的弊端。從縱向來說，是多層地闡述諷刺對(duì)象內(nèi)心活動(dòng)的變化歷程，比如在第一回中對(duì)時(shí)知縣思想及內(nèi)心的描寫，首先是其在危素面前吹噓，新鄉(xiāng)當(dāng)官的要想召見百姓一點(diǎn)難度都沒有，王冕拒絕請(qǐng)?zhí)麜r(shí)，他覺得應(yīng)該嚇?biāo)幌拢€害怕王冕不敢來，于是想到鄉(xiāng)下去，這是心中出現(xiàn)一個(gè)念頭，覺得自己身為知縣到鄉(xiāng)下去拜訪鄉(xiāng)民會(huì)不會(huì)讓人嘲笑，然后又想起《三國演義》中三顧茅廬的佳話，于是才“下定決心”。多種豐富而復(fù)雜的心理活動(dòng)交替出現(xiàn)，思想觀念在縱向上迂回延伸，使人對(duì)其靈魂有了清晰的了解。從橫向來講，小說中的諷刺對(duì)象因?yàn)樘囟〞r(shí)間而引發(fā)的情緒波動(dòng)、心理變化，都詳細(xì)、傳神地被描繪出來了。總而言之，《儒林外史》在刻畫諷刺對(duì)象過程中把其全部生活本質(zhì)都借助寫實(shí)性巧妙地融進(jìn)了人物的性格與行為中。

2.寫實(shí)的諷刺描寫

諷刺藝術(shù)在我國文學(xué)史上主要藝術(shù)表達(dá)形式，在小說中也具有重要地位。《儒林外史》靈巧地從尋常與平淡的日常生活事件中彰顯出了諷刺藝術(shù)的寫實(shí)特點(diǎn)，借助不和諧的事件與人物體現(xiàn)鋒利而委婉的諷刺效果，樹立了圓融而又寫實(shí)的諷刺藝術(shù)里程碑。曾有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)《儒林外史》的寫實(shí)諷刺描寫：故事中所描述的情節(jié)都是公然的，并且很常見，在日常生活中無人感到稀奇，也并不會(huì)有人在意的，但是被吳敬梓這么一提，就顯得特別動(dòng)人。《儒林外史》就是將常見的、不足為奇的故事借助寫實(shí)描寫使其變得諷刺意味十足，把“公然”中不合乎常理事件的真實(shí)面目詳細(xì)描述，就使其透出“可惡、可鄙、可笑、不合理”的意味，創(chuàng)新了諷刺寫實(shí)主義藝術(shù)的風(fēng)格。

《儒林外史》小說中部分寫實(shí)諷刺表面上看很夸張，但是其都有著真實(shí)的生活依據(jù)，是從實(shí)際生活中升華出來的，是真實(shí)生活的集中與概括，不但不存在虛假成分，反而更像一枚放大鏡，讓讀者對(duì)故事中所要體現(xiàn)的思想一目了然，屬于語種寫實(shí)藝術(shù)，借助圓融而寫實(shí)的筆觸充分展示了諷刺藝術(shù)多側(cè)面、多元化的特點(diǎn)。比如，在《儒林外史》第五回中，有一段話這樣描述“嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢”，是本章節(jié)中最具諷刺意味的句子，但是其并沒有太多夸張成分，據(jù)吳敬梓之子所言，其是真實(shí)發(fā)生在揚(yáng)州商人身上的故事，作者對(duì)其進(jìn)行移植、提煉、加工之后，用到自己的小說內(nèi)容中，因?yàn)樽髡吣芮〉胶锰幍匕盐照鎸?shí)的深刻與深刻的真實(shí)，因此可將常見的生活事件，借助寫實(shí)諷刺藝術(shù)的特寫，揭露其深邃內(nèi)涵。

總之，《儒林外史》是我國古典文學(xué)寫實(shí)諷刺藝術(shù)的典范，其將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)諷刺有機(jī)結(jié)合起來，使讀者對(duì)常見事物有了更深刻、更真切的理解。以寫實(shí)諷刺藝術(shù)手法為特點(diǎn)流傳于世的《儒林外史》，對(duì)后世諷刺文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

[1] 張海輪. 淺析《儒林外史》的諷刺藝術(shù)[J]. 作家雜志. 2011(07)

[2] 馮運(yùn)紅. 論《儒林外史》的諷刺藝術(shù)[J]. 黑河學(xué)刊. 2009(12)

[3] 王小剛. 《儒林外史》寫實(shí)諷刺藝術(shù)探析[J]. 揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院論叢. 2012(02)

（作者單位：赤峰學(xué)院文學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）