波德萊爾《巴黎的憂郁》詩集賞析
——以《港口》為例

◎陳 竹

波德萊爾《巴黎的憂郁》詩集賞析
——以《港口》為例

◎陳 竹

作為法國19世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩人，波德萊爾是法國象征派詩歌的先驅(qū)，在歐美詩壇具有重要地位，其作品《惡之花》《巴黎的憂郁》是19世紀(jì)最具影響力的詩集之一。波德萊爾對(duì)象征主義詩歌的貢獻(xiàn)之一，是他針對(duì)浪漫主義的重情感而提出重靈性。所謂靈性，其實(shí)就是思想。他總是圍繞著一個(gè)思想組織形象，即使在某些偏重描寫的詩中，也往往由于提出了某種觀念而改變了整首詩的含義。本文旨在以波德萊爾的代表作《巴黎的憂郁》的特征進(jìn)行鑒賞分析，望能給予讀者以有效信息。

法國詩歌 大革命 近代文學(xué)

波德萊爾是一位被舊時(shí)代洗禮的探求者，他將視線放在近代生活，作品包含著一種深度而又深刻的狂氣。他性格喜怒無常，創(chuàng)作的文學(xué)，對(duì)在當(dāng)時(shí)大革命中洗禮的藝術(shù)社會(huì)，帶來了重要的影響。他的作品里，包含著近代精神的胚胎和萌芽，特別是藝術(shù)和文學(xué)的結(jié)合，某種意義上開創(chuàng)了一種新的模式。

《巴黎的憂郁》這部散文集的發(fā)表，和波德萊爾另外兩篇《惡之花》《小散文詩》一樣，遇到了諸多的困難。波德萊爾用了超過十年的時(shí)間靜心創(chuàng)作。詩人從1857年開始，用心寫作的這部詩集，當(dāng)時(shí)暫定題目為《夜之詩》，這部詩集與《惡之花》的主題相比，更別具一格，換言之，是以散文詩的題材，在文學(xué)性上進(jìn)行了完善。

藝術(shù)上，波德萊爾的新的審美觀點(diǎn)，即美的典范是包含有消極面的。也得到了很好的體現(xiàn)。如同之前的詩集《惡之花》一樣，他認(rèn)為，“藝術(shù)有一個(gè)神奇的本領(lǐng)：可怕的東西用藝術(shù)表現(xiàn)出來就變成了美：痛苦伴隨上音律節(jié)奏就使人心神充滿了靜謐的喜悅”。

但當(dāng)波德萊爾把這部詩集在《藝術(shù)家》雜志上發(fā)表時(shí)，在致辭中全部命名為“微光與煙”,原定僅10篇左右的作品，目錄卻記載有50篇，可見在題材和作品數(shù)量上，都有較大改動(dòng)。足以看出作者對(duì)于這部詩集，是傾注更多心血的。

1864年，在精心準(zhǔn)備及多方努力下，這本詩集的決定版完成，由50篇詩歌組成。波德萊爾預(yù)定目次為110篇。在致辭里，詩人自稱本詩集在形式上，有致敬比利時(shí)詩人貝爾特蘭的著作《夜之幽靈》的意義。對(duì)此，波德萊爾如此解釋道：“貝爾特蘭用不可思議的繪畫的手法，來描述一種過去的生活景象。我也有嘗試過這樣相似的方法，但對(duì)于現(xiàn)代生活來說，我在考慮運(yùn)用一種更加抽象的描述手法。”

此外，波德萊爾還揭示了這本詩集的主題是：“沒有傳統(tǒng)的節(jié)奏和詩韻，整個(gè)特征用音樂的流動(dòng)，靈魂的抒情，夢(mèng)想的波動(dòng)，意識(shí)的飛躍這樣來形容更加貼切，柔軟的詩像散文一般的行云流水，難道不是像夢(mèng)一樣嗎？”

《巴黎的憂郁》這本散文集，又名《小散文詩》，正像他自己所說：“這還是《惡之花》，但更自由、細(xì)膩和辛辣。”

例題1：《小散文詩》明顯對(duì)后來的現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代有重要的影響。

在此，筆者以詩集中的《港口》為例，對(duì)這本散文詩的特征進(jìn)行探討。

1．藝術(shù)性——放浪的美學(xué)。

波德萊爾不管在任何時(shí)候，都把藝術(shù)與不幸結(jié)合起來，認(rèn)為藝術(shù)是貫穿于絕望的生活之中。其次，藝術(shù)也許會(huì)治愈這種絕望，最后，在一部作品里，受到打擊的精神意識(shí)里，透露著一絲奇異的殘缺美。僅僅從丑惡里抽離出美，大概還不能完全概括波德萊爾對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

例題2：“波德萊爾對(duì)于美學(xué)，在詩歌方面有兩個(gè)表現(xiàn)，第一，因?yàn)橄蛲囆g(shù)而創(chuàng)作詩歌，其次，他深愛著散文的表現(xiàn)方式。”

2. 陶醉及夢(mèng)想

通過作品我們不難發(fā)現(xiàn)，波德萊爾因自身的不得志而哀嘆，把意識(shí)與自身分離開來，沉浸在充滿苦惱和屈辱的世界里，對(duì)自身和整個(gè)世界充滿了迷惑，而又不能逃離。因此他創(chuàng)作的詩歌總歸像一個(gè)牢籠，某種程度上也把詩人本人關(guān)了進(jìn)去。

他將社會(huì)的丑惡轉(zhuǎn)化成了美好的事物，敢于承認(rèn)并充滿憤怒和鄙夷。在頹廢的同時(shí)，卻又向往著光明。通過大膽夸張的想象，對(duì)社會(huì)的丑惡進(jìn)行無情地剖析，而又打破了傳統(tǒng)意義上對(duì)于美與丑的觀念和界限。對(duì)此，朱光潛先生這樣說道：“藝術(shù)必根據(jù)自然，但藝術(shù)美并不等于自然美，而自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，這就說明了藝術(shù)家有描寫丑惡的權(quán)利。”

對(duì)于波德萊爾這部著名的詩集來說，無疑是一種很好的詮釋。

[1]《我心赤裸 波德萊爾散文隨筆集》（法）波德萊爾中國廣播電視出版社 2000年

[2]外國文藝?yán)碚搮矔翰ǖ氯R爾美學(xué)論文選 人民文學(xué)出版社）2008年

[3]波德萊爾作品集：美學(xué)珍玩 上海譯文出版社 2013年

[4]波德萊爾散文選 百花文藝出版社 2009年

[5]浪漫派的藝術(shù) (法)波德萊爾,郭宏安 ．上海譯文出版社 2013年

（作者單位：重慶科技學(xué)院外國語學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）