從精神分析角度淺析電影《了不起的蓋茨比》（2013版）

◎李曉榕

從精神分析角度淺析電影《了不起的蓋茨比》（2013版）

◎李曉榕

本文分別以弗洛伊德的精神分析理論和拉康的鏡像理論對2013版電影《了不起的蓋茨比》進行電影批評，試圖更好地剖析人物的性格與命運，更好地理解電影。

《了不起的蓋茨比》 弗洛伊德 拉康

電影《了不起的蓋茨比》改編自美國最杰出的作家之一弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德的同名小說，是該作家的代表作之一。菲茨杰拉德生活于20世紀二三十年代的美國，那是一個金錢至上，表面繁榮卻實際荒蕪的年代，被稱為“爵士時代”。而菲茨杰拉德的小說不僅很好地描繪出那個紙醉金迷、如夢幻般華麗的年代，也清醒地揭露和批判了那時人們生活的腐朽和墮落，所以他被冠以“爵士時代”的“桂冠詩人”“編年史家”。而小說《了不起的蓋茨比》更是這一時代現(xiàn)實小說中的代表作，描寫一個貧窮子弟懷揣“美國夢”，為了過上上層人的生活，為了得到心愛富家小姐的愛情而努力奮斗，卻被虛偽、貪婪的上層社會背棄，最后死于非命的悲慘故事。

2013年，澳大利亞著名導演巴茲·魯赫曼將這一篇被無數(shù)次搬上銀屏的著名小說再次改編，為觀眾呈現(xiàn)了一部3D視覺盛宴，又一次引起世界影壇的不小轟動，這其中毀譽參半。本文將從精神分析角度對其進行深入討論，筆者認為這可以幫助我們更深層次地剖析作品中人物的行為和心理，對作品有一個更好的認識和評價。

一、弗洛伊德精神分析理論

在20世紀的文化圖景中，弗洛伊德及其精神分析的理論，無疑是對人文科學及種種藝術創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛而深刻影響的理論之一[1]。其中便包括文學創(chuàng)作和電影創(chuàng)作。小說作者菲茨杰拉德就對精神分析理論十分熟悉，運用靈活，我們可以利用這種理論更好地走進作品中人物的內心，理解作者的作品，同樣分析討論由小說改編而來的電影。

1.“人格結構論”

從小說問世以來，人們就從不同角度探討分析著菲茨杰拉德本人以及小說中的人物，其中不乏利用弗洛伊德理論進行研究的。筆者查閱前人的資料，發(fā)現(xiàn)國內最多的研究角度多是從“人格結構論”入手進行分析，而這一理論運用在電影中也同樣適用，所以筆者借用并總結了前人對小說的研究，從這一角度對電影中人物進行了分析。

弗洛伊德認為，人格結構是由自我、本我、超我三個層次組成。人格的這三個層次在不斷地努力相互協(xié)調，使主體“人”能夠在社會上正常地生存。然而，一旦這三個部分彼此產(chǎn)生矛盾而又不能相互協(xié)調，就會導致這個人心理問題或者是疾病的產(chǎn)生。這其中最低層次為本我，指人的本能原始欲望，不受一切外在的社會習俗、法律以及道德等的約束，僅遵循“快樂原則”。然后是遵循“現(xiàn)實原則”的自我，他處在本我和超我之間，根據(jù)外在的道德、法律等來約束自我，防止人的主體超越社會底線。最高一層是超我，他由良心和自我理想兩部分構成。“超我的職能在于指導自我去抑制本我的沖動，不斷以內疚感或犯罪感來糾正偏離道德規(guī)范和理想的行為”。[2]

那么在影片中分別誰代表著本我、自我、超我呢？在對小說的分析中，認為女主角黛西及其丈夫代表著本我，而敘述者尼克代表著超我是大家比較一致認同的，我認為在電影中也同樣是這樣。因為黛西和丈夫都沉迷于自我的享樂，毫不顧忌家庭與社會的責任。當知道蓋茨比錢財?shù)膩碓春笏膽B(tài)度馬上改變了，因為她需要的是名正言順的上層生活，而蓋茨比就算富有了卻無法算作真正的上層人。所以她猶豫了，直至撞死丈夫的情人后她馬上回到了丈夫的懷抱，因為他才能給她真正的貴族生活。以至于蓋茨比替她而死，她卻不聞不問地隨丈夫踏上了歐洲之旅。在黛西和丈夫的心中，只有自己和自己的享樂才是最重要的，其他愛情、親情以致社會道德都沒有那么重要。

而尼克代表著超我是沒有爭議的，他原本抱著和蓋茨比一樣的“美國夢”，從西部來到紐約，希望實現(xiàn)理想出人頭地。他被蓋茨比追求愛情的深情打動，積極幫助他聯(lián)系黛西，并在適當?shù)臅r候提醒蓋茨比保持恰當?shù)男袨椤Ｔ谏w茨比的葬禮上，也只有他沒有因為蓋茨比變得一無所有而拋棄他。最后他看清了紐約上層社會的真面目，放棄了這虛偽、骯臟的所謂“美國夢”，回到家鄉(xiāng)。自始至終，他是唯一比較清醒，不忘社會倫理道德，沒有被欲望蒙蔽雙眼的人。

而筆者認為蓋茨比則代表著本我，他所做的一切僅僅也只是從自我快樂的需求出發(fā)。他并不是真正愛著黛西，只是把得到她當做成為上層人的一步而已。他要求黛西告訴丈夫自己從來都只愛著蓋茨比，黛西抗議道：“哦，你要求太過分了！我現(xiàn)在愛著你，難道還不夠嗎？過去的事情我無能為力了！”（菲茨杰拉德，2004）從這里可以看出蓋茨比只是把黛西作為了物，一件自己的所有物，而不是人。他全然沒有考慮到他離開黛西后杳無音訊這么多年黛西的孤獨和痛苦，她愛上另一個關心自己的人是情有可原的。而根據(jù)拉康的鏡像理論，其實黛西也只是蓋茨比在幻想中投射在鏡像上的完美的自我，他并不是真正愛黛西，其實愛著的還是自己，這個筆者將在后面詳細闡釋。

2.“釋夢理論”

事實上，早在電影誕生初始，20世紀初年，便有人提出了“電影——夢工廠”的說法，其中無疑已包含了電影/夢的類比。弗洛伊德認為，夢的意義是愿望的實現(xiàn)（舊譯為“欲望的達成”）。[3]它是由身體刺激、白日殘余和夢思維組成，而夢思維又是指夢中的以“化妝”形態(tài)出現(xiàn)的童年記憶、創(chuàng)傷情境和愿望。而蓋茨比和黛西在一起的愿望，我們可以將之看做白日夢，因為這只是蓋茨比的一廂情愿，并沒有考慮社會現(xiàn)實和對方的意愿，而最終也不會實現(xiàn)。弗洛伊德認為，夢與白日夢在本質上是一樣的，這兩者和幻覺一起構成了同一類型的事物，我們可以稱之為一種現(xiàn)實匱乏的想象性滿足。

蓋茨比出身貧寒，在他的想象中，他從來沒有承認過自己的窮苦父母，這可以看做是他的童年創(chuàng)傷情境。他一直希望出人頭地，過上上層人的生活，并從很小就為此努力拼搏著，這就是他的愿望。也就是這些童年記憶、創(chuàng)傷情境和愿望促使蓋茨比的心中形成了一個夢，一個白日夢——和黛西相愛并廝守終身。因為黛西美麗、富有而有教養(yǎng)，代表著蓋茨比心中一切理想的化身，所以他深深地陷入這個白日夢中無法自拔，以致最后斷送生命。

二、拉康的“鏡像”理論

法國思想家、精神分析學家拉康，是精神分析學科史、當代歐洲思想史的劃時代人物之一。他總結、發(fā)展了弗洛伊德的理論，并對其進行了修正和改寫。（戴錦華，2007：181、183）拉康的精神分析理論對電影理論與批評產(chǎn)生了直接而廣泛的影響，在這里，筆者主要想運用他的“鏡像”理論對電影進行分析。“鏡像”理論主要描述了人在6到18個月的成長變化，拉康認為這是主體形成的最重要階段。在這幾個月里，孩子被抱到鏡子前，經(jīng)歷了一個從不能辨識鏡子中的自己，到辨認出自己的鏡中像，并對自己的鏡中像產(chǎn)生迷戀的過程。在拉康的論述中，孩子一開始認為鏡中的像是另一個孩子，最后認出那是自己，這個過程中存在著雙重誤認：一開始是將“自我”指認成“他者”；最后他卻將光影幻象當成了真實——在真實與虛構中產(chǎn)生了混淆,并從此終生迷戀上了自己的鏡中像。

而蓋茨比一直無法接受自己貧苦的出身，不愿承認自己有一對窮苦的父母，甚至給自己改名為“蓋茨比”，意思是“上帝之子”。可見他在鏡中投射出的自己并不是真實的自己，而是產(chǎn)生了“鏡像誤讀”的想象出的理想自我。所以他終其一生追逐那個不切實際的，幻想出的理想自我。在這過程中他遇到了黛西，美麗、高貴的富家女，完全符合他在鏡像中想象出的自己的完美形象，在自戀和理想自我投射的驅動下，他瘋狂地愛上了黛西。這是再次把自我轉投射向他者，將他者想象為理想自我的實現(xiàn)的心理機制。

這似乎也可以解釋為什么尼克會如此傾力幫助蓋茨比，連黛西的丈夫都生氣地質問他：“你才認識他幾天？”而尼克和黛西的丈夫是大學就認識的老朋友，尼克卻似乎站在了陌生人一邊。筆者認為這是因為尼克和蓋茨比一樣出生相對普通，沒有豐厚的遺產(chǎn)可以繼承，也抱著類似的“美國夢”，希望通過自己的努力躋身上流階層。所以通俗地講尼克是對蓋茨比惺惺相惜，其實這也是一種鏡像的投射，尼克在蓋茨比身上看到了自己的影子。

結語

《了不起的蓋茨比》是一部偉大的小說，巴茲·魯赫曼對其進行的電影改編成功與否是見仁見智的。但是卻可以引起我們再次對這部小說的思考，現(xiàn)在中國也處在工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展之中，和當年小說所描繪的美國社會有些相似，或者說菲茨杰拉德所思考的問題是人類社會一直存在的問題。愛情到底是什么？人生到底應該有什么樣的目標？最近熱議的“中國夢”又應該如何定義？這一系列問題都值得我們進行深深地思考。

[1]戴錦華.電影理論與批評.北京：北京大學出版社，2007.

[2]陸揚.精神分析文論.濟南: 山東教育出版社,1998.

[3]［美］菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比.姚乃強，譯.北京：人民文學出版社,2004.

（作者單位：重慶師范大學傳媒學院）

（責任編輯 高云平）