淺議跨文化交際背景下的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀

◎焦孔嘉

淺議跨文化交際背景下的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀

◎焦孔嘉

傳統(tǒng)禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。如今，一些傳統(tǒng)禮儀日漸受現(xiàn)代生活方式的影響，或不再傳承、或形式上發(fā)生了改變。本文由傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代文明社會(huì)沖突而引發(fā)的爭(zhēng)議說(shuō)起，就傳統(tǒng)禮儀在跨文化交際背景下的傳承與發(fā)展談了一點(diǎn)自己的看法與建議。

跨文化交際 傳統(tǒng)禮儀 爭(zhēng)議 傳承

在全世界聯(lián)系日益緊密、文化的沖突與融合日益增強(qiáng)的今天，我國(guó)和各國(guó)人民的交往比其他任何時(shí)間都多。人們說(shuō)“入鄉(xiāng)隨俗”，“俗”指的就是風(fēng)俗、禮儀。了解現(xiàn)代文明社會(huì)的禮儀規(guī)則，理解與尊重各國(guó)各地區(qū)人民的禮儀交往的知識(shí)，是避免文化沖突，實(shí)現(xiàn)平等友好的交往的前提，對(duì)跨地區(qū)跨文化的交流溝通有很大的益處。作為素有“禮儀之邦”之稱的中國(guó)，傳統(tǒng)禮儀應(yīng)該被賦予當(dāng)代的積極的內(nèi)涵。

一、從兩個(gè)爭(zhēng)議說(shuō)起

第一個(gè)爭(zhēng)議是給客人泡茶的杯子是否可以使用一次性紙杯，這個(gè)爭(zhēng)論近幾年來(lái)一直存在于網(wǎng)絡(luò)上。部分網(wǎng)友認(rèn)為一次性紙杯省去了清洗、消毒的步驟，簡(jiǎn)單、方便、衛(wèi)生（主要指防止傳染?。?，與現(xiàn)代快捷的生活方式相符合，應(yīng)該提倡使用。筆者今年春節(jié)期間走親戚時(shí)，幾乎所有的主人家給我們泡茶都是用的一次性紙杯。而有些人認(rèn)為用茶壺泡茶，是中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)，不應(yīng)被舍棄?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》上曾針對(duì)這個(gè)問(wèn)題刊發(fā)過(guò)一篇文章，旨在反對(duì)用一次性紙杯，提倡使用專門的茶具。文中提到，一次性紙杯的潛臺(tái)詞是“人情如紙”，使用一次性紙杯給客人泡茶代表了“禮節(jié)上的不周，是主對(duì)客的不敬，讓客人感到主人的輕慢”。

第二個(gè)是鞏俐與郎朗曾因見(jiàn)面行貼臉禮而惹爭(zhēng)議。具體情形是這樣的：2011年6月27日，鞏俐在北京出席某國(guó)際品牌的頒獎(jiǎng)典禮活動(dòng)時(shí)，身著一襲深V露背裙，還與郎朗以及一些外籍男士行親密吻面禮。這件事一經(jīng)人民網(wǎng)等多家媒體報(bào)道，鞏俐與郎朗的吻面禮照片在網(wǎng)上瘋傳，引來(lái)許多爭(zhēng)論。部分網(wǎng)友對(duì)此頗有看法，指責(zé)道：“又不是在外國(guó)，貼什么臉??？”也有人認(rèn)為他們故作姿態(tài)：“都是中國(guó)人，搞什么外國(guó)人的吻面禮，握個(gè)手不行么？”

禮儀是文明的結(jié)晶，是人們一種約定俗成的行為準(zhǔn)則，是接人待物表示尊重的行為規(guī)范，它涉及到人類社會(huì)中一個(gè)人際交往的方方面面。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。”這里的“示”指神，“豊”指祭祀中使用的器皿。由此可以看出，“禮”與古代的祭祀神靈的儀式有關(guān)，而這種儀式不是隨意妄為的，是嚴(yán)格按照一定的程序進(jìn)行的?！岸Y”在中國(guó)古代有著維系古代社會(huì)秩序的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、身份甚至律法的含義，比如“不學(xué)禮，無(wú)以立”（孔子）、“辭讓之心”（孟子）、“禮者序尊卑、貴賤、大小之位，而差外內(nèi)遠(yuǎn)近新故之級(jí)者也”（董仲舒）、“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”（《孝經(jīng)》），而其本質(zhì)是封建等級(jí)制度。到了近現(xiàn)代，伴隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，它隨著人們生活方式、行為習(xí)慣的改變而變化，不再束縛人

們的思想，脫離了封建統(tǒng)治階級(jí)工具的行列。現(xiàn)代文明社會(huì)（包括西方社會(huì)）提倡根據(jù)不同的對(duì)象實(shí)施禮儀，遵守真誠(chéng)尊重、平等寬容的原則，禮儀之中處處體現(xiàn)著自由、方便、實(shí)用的觀念。這與我國(guó)傳統(tǒng)禮儀中蘊(yùn)含的厚重的歷史感及洗練凝重的風(fēng)貌很不同。如今，正如上文的兩個(gè)爭(zhēng)議，一些傳統(tǒng)禮儀日漸受現(xiàn)代生活方式的影響，或不再傳承，或形式上發(fā)生了改變。隨之而來(lái)的是傳統(tǒng)派與現(xiàn)代派的爭(zhēng)論——前者指責(zé)后者數(shù)典忘祖，后者則認(rèn)為前者固執(zhí)守舊，繁文縟節(jié)也不利于社會(huì)進(jìn)步。

二、跨文化背景下的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀

中西方社會(huì)擁有著截然不同的禮儀文化，其產(chǎn)生與發(fā)展都與所處的地域環(huán)境、歷史背景以及社會(huì)條件息息相關(guān)，沒(méi)有孰是孰非、孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題。隨著全球化進(jìn)程的深入，跨文化交際不僅現(xiàn)象增多，并且涉及到的領(lǐng)域也越來(lái)越廣，中國(guó)的禮儀文化必然與不同地區(qū)、不同國(guó)家的禮儀文化進(jìn)行對(duì)話與交流。而了解中西方文化之間的差異，有助于指導(dǎo)人們?cè)谥形鹘涣髋c合作中有著得體的表現(xiàn)，避免出現(xiàn)一些不必要的誤會(huì)和沖突，加強(qiáng)溝通效果，建立友好關(guān)系。

當(dāng)然，在此過(guò)程中，中國(guó)的禮儀文化不可避免地會(huì)受到其他地區(qū)、國(guó)家禮儀文化的影響。例如，中國(guó)傳統(tǒng)社交禮儀中的見(jiàn)面禮主要有作揖、拱手、跪拜等幾種，這主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)觀念。而在現(xiàn)代的禮儀習(xí)俗中，跪拜禮受到西方文化背景以及平等價(jià)值觀念的影響，已經(jīng)漸漸消失。又如，在餐飲禮儀方面，從前中國(guó)人請(qǐng)客好排場(chǎng)和熱鬧，而現(xiàn)在對(duì)于親朋好友的宴請(qǐng)，則往往將環(huán)境、服務(wù)因素納入首選，優(yōu)雅的餐桌禮儀也日漸盛行。由此，摒棄現(xiàn)代禮儀而全部回歸傳統(tǒng)的做法已經(jīng)是不可能的了，但可以在繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，借鑒西方優(yōu)秀文化成果，跨越有礙文化發(fā)展的屏障，為現(xiàn)代文明社會(huì)增添民族的色彩。

三、傳統(tǒng)禮儀的傳承與發(fā)展問(wèn)題

中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心曾就傳統(tǒng)禮儀的話題進(jìn)行了一項(xiàng)有3622人參與的調(diào)查（其中“80后”占55.0％，“70后”占32.2％）。結(jié)果顯示，僅16.1％的人在生活中還遵循傳統(tǒng)禮儀，70.8％的人只保留了部分常用的禮儀，12.0％的人直言“保留得很少”，還有1.0％的人表示“幾乎沒(méi)有保留下來(lái)”。但與此同時(shí)，85.9％的人認(rèn)為傳統(tǒng)生活禮儀在現(xiàn)代社會(huì)具有重要性，其中25.3％的人認(rèn)為“很重要”。

現(xiàn)代文明社會(huì)使人們不再受封建等級(jí)制度的壓迫，平等寬容比嚴(yán)刑酷吏能更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀經(jīng)過(guò)了幾千年的流傳，其中蘊(yùn)含了較穩(wěn)定的社會(huì)共同信仰、共同意識(shí)，這種共同的心理積淀對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員的言行都有著重大影響，能夠?qū)φ麄€(gè)國(guó)家產(chǎn)生積極的帶動(dòng)作用。它有利于發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，有利于人與人之間的和睦相處，有利于促使全社會(huì)形成共同的價(jià)值追求，進(jìn)而增強(qiáng)中華民族的民族向心力，提升國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家“軟實(shí)力”。

對(duì)傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)同，就是文化認(rèn)同與文化自信的表現(xiàn)。比如日本是世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家之一，在日本，人們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)沿用古時(shí)候流傳下來(lái)的鞠躬禮，在比較隆重的傳統(tǒng)節(jié)日或場(chǎng)合會(huì)身著和服。他們雖然有著非常現(xiàn)代的生活方式，但仍然將自己的傳統(tǒng)禮儀傳承得很好，對(duì)其有著很高的認(rèn)同感。相比之下，對(duì)于拱手禮和漢服，我們?cè)缫巡恢渌浴?/p>

國(guó)家一直很重視傳統(tǒng)禮儀中的豐富意蘊(yùn)。2013年2月9日《新聞聯(lián)播》結(jié)束，兩位主持竟然拱手給觀眾拜年，這是自1978年《新聞聯(lián)播》播出35年來(lái)的第一次。而男主持左手在外，右手在內(nèi)，女主持與之相反的拱手動(dòng)作也引發(fā)了一些議論與疑問(wèn)。隨后有網(wǎng)友解惑道，標(biāo)準(zhǔn)的作揖正是右手成拳，左手包住，因?yàn)橛沂质枪羰郑∫允旧埔?；而女子相反。清代學(xué)者段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)，古代女子也行作揖禮，即“左手在內(nèi)，右手在外，是謂尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是”。也就是說(shuō)，《新聞聯(lián)播》中兩位主持的做法沒(méi)有錯(cuò)，一些網(wǎng)友紛紛表示“長(zhǎng)知識(shí)”、認(rèn)為“《新聞聯(lián)播》很嚴(yán)謹(jǐn)”，贊其為“業(yè)界良心”。這說(shuō)明，人們對(duì)一些傳統(tǒng)禮儀的了解并不詳盡準(zhǔn)確，傳承傳統(tǒng)禮儀需要我們長(zhǎng)時(shí)間的踐行。

當(dāng)然，中華文化與傳統(tǒng)禮儀有著悠久的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的時(shí)候，首先不能獨(dú)斷專行、憑空臆造，特別是媒體與影視作品需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜季浚瑧?yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎做事，做負(fù)責(zé)任的、有公信力的大眾傳播媒介，否則造成誤導(dǎo)就事倍功半、得不償失了。其次，禮儀也應(yīng)該是人們自身內(nèi)在修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)的外在體現(xiàn)，它應(yīng)該是發(fā)自人們自身積累與積淀的，不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)形式。比如雖然歷史上拱手禮男女各不相同，但現(xiàn)代男女平等，女性的人際交往更多了，因此為了更容易操作、更好地適用，女性可以和男性一樣采用傳統(tǒng)中最常見(jiàn)的左手在外、右手在內(nèi)的拱手禮。這是可以接受的，不必過(guò)分苛求。再次，傳承傳統(tǒng)禮儀不能一蹴而就，它需要依靠國(guó)家的提倡、一代人甚至幾代人的不懈努力和學(xué)校教育的支持，更需要文明社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中克己復(fù)禮、以禮律己。

[1]胡靜，禮儀學(xué)，華中師范大學(xué)出版社，2006

[2]周朝霞，人際關(guān)系與公共禮儀，浙江大學(xué)出版社，2004

[3]林友華，社交禮儀，高等教育出版社，2003

（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）