快餐文化時代下跆拳道運動的社會價值研究①

饒英

（深圳職業技術學院體育部 廣東深圳 518055）

“快餐文化”通常被喻為追求速成、通俗、短期流行，往往忽略深厚積累和內在價值的文化思潮和文化現象[1]。其來勢兇猛，迅速滲透在人們生活的每個角落，是一種只求效率不求內涵的現象，比如看名著只看精簡版，很少有人愿意靜靜的坐下來細細品味思想深刻、嘔心瀝血的文化作品；學新技能只想報速成班，不愿花時間循序漸進的經歷過程等等。

在當今快餐文化時代，它所表現出來的最顯著的特征為急功近利、浮躁等，更重要的是其中所體現出的世界觀和價值觀，它的功利化、商業性特點以其所折射出來對物質欲望的追求和具體環境的感官享受，很容易在思想理念和價值觀念上給人們帶來“功利主義”和“拜金主義”色彩。它過分強調以自我利益作為主流的價值觀、世界觀。然而青少年很容易被此種夸大的主體意識轉化為極端個人主義傾向、極端利己主義，主要表現在目中無人、無基本的禮儀道德;思想和行為上不關心國家、集體和他人利益；做事只求最終結果、不注重任何過程；功利性強、自私自利、唯我獨尊、我行我素等等。

而跆拳道“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，早已成為街頭巷尾的流行體育項目，形形色色的跆拳道館絡繹不絕的出現在我國各大中小城市，發展速度之迅速，令人大吃一驚。加上我國也在1995年8月成立了中國跆拳道協會，并加入了世界跆拳道聯盟（WTF）。在其他國家的發展現狀也是相當樂觀，像“跆風”般席卷全球，并成為當今國際化的一項時尚運動，而對于快餐文化時代中出現的種種弊端，跆拳道運動有著其不可忽略的積極影響，并凸顯出它的社會價值，這與其本身所具備的優秀品質是密切相關的。

1 跆拳道運動的社會價值

1.1 有利于知禮、懂禮、行禮的良好行為習慣的培養

在快餐文化的消極影響下，人們的行為講求速度，萬事求快，在過分追求速度的同時，卻丟失了穩定的深層次內涵，而對于傳統的禮儀道德亦被拋至腦后。而跆拳道運動正好相反，它有著豐富的內在精髓，即要求運動員不僅要學習跆拳道的基本技術動作，更側重于學習跆拳道的禮儀廉恥和道德修養。具有內外兩種不同的表現形式是跆拳道的禮儀的奇特之處：一種是外在的表現形式，即用行禮的外在方式表現出來，練習跆拳道者一直把“禮”當作訓練內容的一部分；另外一種是要求跆拳道練習者在學習跆拳道動作技術的同時，在道德修養方面也要繼續提升自己的內在表現形式。

跆拳道通過用鞠躬施禮的形式向長輩、教練、老師及隊友表達自己的敬意，使跆拳道練習者把這種行禮方式變成由衷的生活習慣，以養成尊師重道、忍讓克已的品質和互相學習進步的優良作風。跆拳道禮儀教育與中國的傳統道德思想融合在一起，具有內外兼修的效果，對整個民族的思想道德和文化素養的提高有積極的影響。

因此在習練跆拳道的過程中養成知禮、懂禮、行禮的行為習慣，不僅能提升個人的內在修養和外部形態，增進人與人之間的交流，也讓整個社會呈現出文明有序、謙虛有禮的風貌。

1.2 有利于獨立自強精神的錘煉

在快餐文化時代，人們向往的是自由輕松、輕而易舉就能發財的安逸生活，期盼的是坐享其成的享受。然后極端的享樂主義讓人們失去了對未來生活的危機感，以至于在我國頻現周邊安全環境威脅時，卻表現出一副漠不關心的姿態。而面對同一問題，在跆拳道的發源地卻表現出完全不一樣的態度。

跆拳道起源于朝鮮半島，朝鮮半島地域狹小，曾經被淪為日本的殖民地，被迫成為亡國奴的朝鮮半島上的人民也因此而有著極強的危機感。對韓國文化淪為殖民來說，顯然是不幸的，然而文化傳播的“鯊魚效應”也正是因為這種不幸導致形成的。他們從小就有著自強的意識，提高自身的身體素質以保家衛國，從小就開始習練跆拳道，上到國家總統，下到兒童，無一不會跆拳道。為了加快跆拳道運動更好的普及推廣，為了給學校跆拳道運動的發展提供高質量的軟硬環境，韓國政府、社會和學校都為此做了很大努力。首先從硬件設施觀察,跆拳道的訓練場地環境都設置較好,裝備器材配備齊全，干凈的墊子和統一的道服,并提供免費的飲用水和更衣室,配有校車專門接送,學生自己管理和維護健身房,整個習練過程都不收取任何費用[2]。發展到一定階段后，朝鮮半島的人民意識到:只有將跆拳道文化和精神向全球傳播，才能在全世界爭得一席生存之地。于是，韓國的跆拳道推廣者夜以繼日的在世界各國推廣跆拳道。剛開始，他們不惜一切成本，有時候甚至是免費推廣，目的只為實現韓國跆拳道的全球化推廣，從而將跆拳道的種子撒播在世界的每一個角落。因此在我們習練跆拳道過程中可以發現，在競技跆拳道的規則中規定，運動員在實戰過程中，若出現除兩腳掌以外的身體部位支撐地面即倒地現象，將會被判罰警告，這從很大程度上體現了跆拳道提倡獨立自強而非退縮屈服的精神。

1.3 有利于培養順應變通的素質，提高適應社會的能力

喜新厭舊是快餐文化時代的另一特征，而跆拳道的主要內容為品勢、競技及功力等，既定的跆拳道品勢套路或已有的腿法已經滿足不了人們對跆拳道這一項目的狂熱追求，因此跆拳道的有識之士新創了跆拳道（操）舞這一項目以順應人們追求時尚、審美觀不斷提升的心理與要求。

跆拳道舞（操）將跆拳道技術與音律結合在一起，有奇特的新意，這跟能歌善舞的朝鮮民族的特點有著很大的關系，它伴以歡快節奏的音樂，在不脫離跆拳道技法本質的前提下進行創新，沖擊人們對既定品勢套路和腿法的審美疲勞，這一跆拳道流傳模式面世后隨即吸引了許多跆拳道愛好者的眷注和青睞。各種各樣跆拳道舞（操）的演出圖象與視頻被跆拳道愛好者們通過不同路徑獲取與分享著，同時他們也希望本身也能加入到這一新興的跆拳道舞（操）里，感受其綻放出來的流行元素與斗志。因此跆拳道所必備的與時俱進、不斷創新的這一優秀品質是值得學習和借鑒的，對我們平時的為人處世、日常學習、工作有著重要的指導意義。

1.4 引導習練者遵循事物發展規律，循序漸進，摒棄急功近利的思想

快餐文化的“快”使得人們萬事求快，即表現出功利性強、急功近利、絞盡腦汁走捷徑、做什么事只求速成、不注重培養過程。而通過習練跆拳道將很好的引導人們沉靜心態，按部就班、循序漸進的達到最終的目的。

跆拳道的段位分為十級九段，初學者需從十級白帶開始，通過不斷的習練和加強，到白黃帶、黃帶、黃綠帶、綠帶、綠藍帶、藍帶、藍紅帶、紅帶一級一級循序漸進，一直到一級黑帶段位，入段以后從黑帶一段再到黑帶九段，每一級別和段位都有具體的動作標準和要求。內容由簡到繁，層層推進，步步為營，在這個過程中沒有捷徑可循，只有通過刻苦的練習，一步一步不斷提高自身的技術動作，才能達到更高級別的水平。因此，通過習練跆拳道，能引導那些急于求成的人們放平形態，而更加注重過程的培養。

1.5 引導習練者追求精益求精，不斷挑戰自我潛力

從世界跆拳道聯合會（WTF）在漢城成立至今，跆拳道的比賽規則已經修改了13次。跆拳道技術的進不斷提高和創新都與新規則的修改有著密不可分的聯系，而且對運動員的專業技術能力做出了更高的要求，提高了運動員的主動積極性，實現競技比賽的公平、公正原則。每一次修改一般是大面積的變化，而不是單一的對一個方面進行改變，這是跆拳道規格變化的一個獨特特征。

如場地的改變要求運動員技術更加精細化。現如今競技跆拳道比賽的新規則將場地規定為8m×8m的場地，而原來是10m×10m。在比賽過程中運動員的活動范圍更小，因此對運動的技術要求加大了，同時運動員在比賽中技術結合運用和腳步移動的難度也將加大。在過去運動員有更大的活動空間進行動作換位的進攻和防守，但是場地變小時，要嚴格控制運動員腳下的步幅，否則就會容易出界而導致犯規。這是教練員和運動員的一個巨大挑戰，要求運動員更加嚴謹、規范的掌握技術動作，要求技術更加的全面化和健全化。

不管是場地限制的改變、比賽時間的改變，還是得分技術、比賽中的不準改判到現在可以根據比賽錄像和現場裁判的再次確定，通過仲裁可以進行改判等等修改，都使得比賽更加公平、公開化，對運動員本身的技術要求更高，引導運動員不斷發掘自身的潛力。

1.6 有利于促進人的社會化，提高社會心理承受力

跆拳道禮節除了施行鞠躬所表現出來的外，它還包含著一種人的內在素養。正是這種修養不僅可以促進人的社會化，而且可以提高其社會心理承受力。“一分耕耘，一分收獲”，全力以赴地去訓練和學習，會給跆拳道練習者帶來更多的收獲和驚喜[3]。我們知道在練習跆拳道的過程中，要嚴格遵守道德禮儀規范，要有忠于祖國的思想，要有愛祖國、愛民族的熱情，要在尊師重道的前提下鍛練意志。當在面對困難、艱苦或遭受超越自我極限的挑戰時，退縮、逃避和和放棄訓練的念頭很可能會產生。這時要求跆拳道練習者一定要用堅定的信念去克服障礙，必須要學會堅強、吃苦和百折不屈的精神，戰勝自身雜念。這些是一種心里承受力的磨煉。這些寶貴經驗對于新一代的輕年人來說是一種財富，也是一種內在自我價值的實現。而作為當代大學生，這經驗和精神是不可或缺的。而且這些精神不僅有利于促進人的社會化，而且能夠增強他們的社會心理承受力。要想走得更遠，只有內在精神達到了一定的高度才有可能實現。

對于現代社會來講，重禮儀、講禮貌是擁有社會屬性的現代人的一項緊要標志，是一個人的基本素養。這些潛在的人生涵養亦然是跆拳道操練者在學習跆拳道禮節時所重視的，它時時刻刻都提示著我們，使我們每時每刻都可以做到文明禮貌。因為，禮儀是每個人生涯中的必修課。該禮儀也會無形中約束著任何一個生活在某一禮儀習俗和規范社會中的人。那些自發地擔當社會禮節管制的人，就被人們定義為契合社會規則的人、成熟的人[4]。假如一個人如果不能自發地擔當或服從社會的禮節管制，該社會中的人就會視他為“驚世駭俗”的“異類”,人們就會排斥他，社會就會以道德和法律的手段來將他加以管理。在練習者學習跆拳道的訓練過程中，同時也會對練習者進行一些社交禮儀教育，讓練習者學會各種社會需要的禮儀規范，不僅能讓練習者自信的走向社會，更好地促進練習者的社會化，而且還可以增強練習者的社會適應能力，同時提高他們的社會心理承受力。

2 快餐文化時代下跆拳道社會價值開發利用

所謂開發，是指發現或發掘人才、技術等供利用。由此推論，快餐文化時代下跆拳道社會價值開發是指以快餐文化為時代背景、以跆拳道社會價值為對象，進行發現或挖掘，以進一步滿足中國現代化與世界和平發展需要。

2.1 弘揚跆拳道運動精神，促進世界和平

跆拳道的精神內涵——禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈，一個真正的跆拳道人是講禮儀、明辨是非、謙虛、正直的[5]。通過有效的跆拳道鍛煉,能夠令人具有較強的觀察力和判斷力,并使人自信、自主、自強,促進身心健康的發展，對為人處世有一定的幫助。作為跆拳道學習者應全面了解跆拳道“內外兼修”的主張，它是一門技擊術，也將為人處事、人生信念緊緊結合在一起。因此我們應在各級各類學校中普及跆拳道教育，傳播跆拳道知識，在全社會弘揚跆拳道精神，進一步發掘跆拳道運動的社會價值，從根本上實現人的全面發展、社會和諧與人類和平。

和平與發展是人類社會的永恒主題。人類社會的發展是任何國家、民族、政黨、政府所面臨的首要問題。跆拳道運動中所蘊藏的和平與團結、公平競爭與誠信、禮儀廉恥、克己復禮、忍耐堅持與磨練、身心和諧、全球視野、紳士風度以及人的全面發展和世界和諧發展等價值規范對于人類社會發展具有現實而深遠的指導與借鑒意義。

2.2 傳承跆拳道理念，提高社會文明程度

“快餐文化”時代背景下實現跆拳道運動的社會價值可從以下兩個方面入手。

第一，繼續傳播跆拳道運動，弘揚跆拳道精神。跆拳道是一種格斗技術，更是一種精神修煉的方法，以加強個人的素質鍛煉來磨礪一個人的意志和思想，所以在短時間內風行全世界。跆拳道練習者無論在任何場所都會施行鞠躬禮，這是人們對跆拳道的印象。原因是因為“禮”始終是跆拳道練習者的訓練內容，強調“禮始禮終”，即練習跆拳道都要以禮起頭，以禮結束，并突出愛國主義教育。在全世界傳播跆拳道運動，引導廣大青少年更好地理解跆拳道精神，積極地參與跆拳道運動，尋求當今社會的真、善、美，有利于推進跆拳道運動新的成長，有利于更好地發揮跆拳道運動在促進人類社會進步方面的社會價值。

第二，進一步增進與華夏傳統文化的交流與交融。跆拳道禮儀與我國傳統的武術禮儀有相似之處，都注重內外兼修，練習者不僅可以養成行禮的好習慣，而且還可以從中不斷學到許多智慧，形成一種良好的道德思想觀念。武術是我國傳統文化，將跆拳道運動與我國的傳統文化結合在一起，對全民族的文化道德素質的提高有較強的促進作用。咱們不但要尊敬各民族之間的文化差異，還要促使不同文化間的融合與交流。是以應進一步增進世界先進文明的交流與交融，積極開展對外文化交流，普遍吸取外來優異文明成果，增進跆拳道文化與中國傳統文化的交融，推動中國傳統文化的本身成長及傳承，從而為我國的社會主義建設提供先進文化的堅強后盾與有力支撐，進而加強促進我國的精神文明和物質文明建設[6]。

3 結語

跆拳道運動對當今社會具有深遠的影響，產生了巨大的社會價值。合理有效地對跆拳道運動的社會價值加以開發利用，對于發揮跆拳道運動的社會價值有著十分重要的意義。跆拳道社會價值開發理念主要有：繼續弘揚跆拳道運動“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”的精神，促進物質文明與精神文明建設；繼續利用“快餐文化”的時代優勢，汲取營養，發展跆拳道運動，同時構建完善的全民健身體系，努力從體育大國向體育強國邁進。

[1]劉舟,李連生,王宏軍.快餐文化影響下當代中國武術的生存與發展[J].搏擊·武術科學,2011（2).

[2]張繼生,雷軍蓉,吳天佑.韓國學校跆拳道發展的調查與思考[J].武漢體育學院學報,2009（3）.

[3]王靜.李連杰暢談太極事業[N].中國體育報,2010-12-30.

[4]黃鶴，蔡利敏,王蓓蓓.對我國女子跆拳道大級別運動員組合技術運用現狀的分析[J].北京體育大學學報,2006（10）.

[5]張會景.我國跆拳道優秀女選手歷屆奧運會技、戰術特征研究[J].北京體育大學學報，2011（8）.

[6]王傳友.北京奧運會社會價值研究[D].蘇州大學，2010.

[7]梁建華.論“快餐文化”與青少年價值觀教育[D].河南大學,2008.