淺論昭通漢族民歌的類型及特點(diǎn)
——云貴高原之歌

楊金國(guó)

（昭通學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院， 云南 昭通 657000）

昭通市地處滇東高原，東、西、北面分別與貴州、四川接壤，南面與昆明、曲靖市為鄰。整個(gè)昭通地勢(shì)南高北低，屬典型的山地構(gòu)造地形，山高谷深，海拔高差大，最低海拔267m，最高海拔4 040m，總面積23，021kg2。氣候?qū)賮啛釒А⑴瘻貛Ч泊娴母咴撅L(fēng)立體氣候，年平均氣溫12.6℃，獨(dú)特的地勢(shì)使昭通形成了大山包、黃連河、銅鑼壩、小草壩等獨(dú)特的自然景觀和迷人風(fēng)光。

昭通歷史悠久，文化積淀深厚，系唐繼堯（云南昭通會(huì)澤人——會(huì)澤是1958年才從昭通分出去的）、龍?jiān)啤⒈R漢、羅炳輝、姜亮夫、徐洪剛等人的故鄉(xiāng)。昭通屬于漢藏語(yǔ)系、北方方言區(qū)。據(jù)史料記載，它是漢代中原與邊疆的通道，沿著這條通道進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化和貿(mào)易的交流。成為歷史上中原與西南邊疆的紐帶。古往今來(lái)，勤勞淳樸的昭通各族人民在這塊富饒遼闊的土地上繁衍生息，縱情歡歌，翩然起舞，能勞善娛，在勞動(dòng)中創(chuàng)造了多姿多彩的民族民間文化。因此，昭通民歌的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代傳承，在這里雜居的漢、苗、彝、回等民族，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和斗爭(zhēng)實(shí)踐中，發(fā)揮著自己的聰明才智，創(chuàng)造了大量的民歌。

勤勞善良的昭通人民常常在田間地頭的勞動(dòng)中，在山野的牧場(chǎng)上，在打柴的叢林里，在驅(qū)車趕集的道路上，在茶余飯后的閑暇時(shí)，在傳統(tǒng)佳節(jié)的活動(dòng)中和在婚喪嫁娶的儀式上，常常用民歌的形式來(lái)豐富自己的文化生活，抒發(fā)自己喜、怒、哀、樂的情懷。這些民歌從各方面反映了他們的勞動(dòng)、生活、愛情、斗爭(zhēng)、理想和愿望，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民真善美與假惡丑的愛憎分明、誠(chéng)摯樸實(shí)的高尚情操。

解放后，在黨的文藝方針指引下，有不少傳統(tǒng)民歌注入了新的內(nèi)容。有的民歌經(jīng)過廣大專業(yè)、業(yè)余音樂工作者的加工改造，登上了文藝舞臺(tái)，并在不斷的發(fā)展中，煥發(fā)著新的生命力，展示著勞動(dòng)人民新時(shí)代的風(fēng)貌。另外，這些民歌世代相傳，承前啟后，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為本地區(qū)人民的重要文化遺產(chǎn)。因此，有著十分重要的調(diào)查意義。以下就昭通漢族民歌的藝術(shù)類型和體裁，昭通山歌、小調(diào)、風(fēng)俗性歌曲和勞動(dòng)號(hào)子等民歌及其風(fēng)格特點(diǎn)予以闡述。

一、昭通漢族民歌按藝術(shù)類型和體裁

（一）山歌

山歌是我市流行最廣，蘊(yùn)藏較大的一種民歌。山歌反映的內(nèi)容十分豐富，其中尤以反映愛情生活題材的為最普遍；也有一定數(shù)量是以反映勞動(dòng)人民生活斗爭(zhēng)為內(nèi)容的，例如，有的是控訴反動(dòng)統(tǒng)治者抓兵派歌的罪惡活動(dòng)的；有的是描寫山水樹木、花鳥魚蟲等自然風(fēng)物的；有的則是趣味性和科學(xué)知識(shí)性的內(nèi)容等等。

昭通山歌的詞，大多數(shù)是即興編唱的，當(dāng)?shù)胤Q作是“見子打子”。多采用比興手法，往往是借一件事物起興而借題發(fā)揮、觸景生情，比喻巧妙，夸張有度，風(fēng)趣詼諧，生動(dòng)形象。曲詞不固定，同一首曲調(diào)可隨意填入許多不同的詞。昭通山歌的詞大多是四句結(jié)構(gòu)和上下句結(jié)構(gòu)的句式。三、五句結(jié)構(gòu)的較少。句型是七言一句的較為常見，有一部分是五言句的，有極少數(shù)是六言句的，也有不太整齊的長(zhǎng)短句。歌詞大多是押韻的，一般是押一、二、四句韻腳的，有的是押二、三、四句韻腳的。

昭通山歌的曲調(diào)較為豐富，有時(shí)，同一個(gè)曲調(diào)由于地區(qū)、生活、語(yǔ)音、風(fēng)土人情和歌詞內(nèi)容的不同，而有著不同的變體。特點(diǎn)是我市有些縣、區(qū)，由于與四川、貴州兩省為鄰，因而在語(yǔ)言的聲調(diào)、音樂的音調(diào)和音樂的演唱表現(xiàn)風(fēng)格的相互影響下，都自然的吸收了毗鄰地區(qū)的成分。經(jīng)過長(zhǎng)期的流傳，就演變成自己特有的音樂風(fēng)格，如鹽津山歌“大河漲水沙浪沙”；昭通山歌“愛情喚馬調(diào)”等。

山歌的曲調(diào)，一般均由四句或上下句結(jié)構(gòu)的單樂段構(gòu)成，由于句子的重復(fù)和襯句的加入，有的成了擴(kuò)大的單樂段。多由“徵”、“商”兩種五聲或六聲調(diào)式構(gòu)成。“羽調(diào)式”則偶爾可見。

昭通山歌一般是栽插、薅草、收割的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，在田間勞動(dòng)時(shí)演唱。演唱時(shí)，一人唱出，引來(lái)眾詠，你唱我和，此起彼落，形成山歌的海洋。有時(shí)歌手往往用歌引來(lái)對(duì)手，于是擺開了對(duì)歌的場(chǎng)面。一旦歌陣擺開，歌手們大顯才能，較量難解難分，沒完沒了。有的山歌則是山間放牧、拾柴禾、趕車路上的自唱自?shī)剩蚺紶柵d致驟生，歌邀對(duì)手，消除寂寞。可見山歌在勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)中和日常生活中，與勞動(dòng)人民成了緊密伴隨的朋友。如：

又如昭通壩子寬又寬（山歌歌詞）

“昭通壩子（喲）寬又寬又寬，周圍團(tuán)轉(zhuǎn)都又都是山。龍洞出股鴛又鴛鴦水，正正映著鳳又鳳凰山。”

另一唱詞是，“昭通壩子寬又寬，咕嚕團(tuán)轉(zhuǎn)都是山，中間有只金鳳凰，山頭山尾路彎彎。”《昭通壩子寬又寬》這首歌里唱的金鳳凰指的就是昭陽(yáng)區(qū)城南郊風(fēng)景秀美的鳳凰山。它是著名的“昭陽(yáng)八景”之一，矗立在平坦寬闊的昭通壩子中央，恰似一道翠綠的屏障，山頂?shù)牡貏?shì)十分平緩，儼然是一個(gè)綠色的大健身房。整個(gè)鳳凰山形成一個(gè)諾大的公園，已經(jīng)形成現(xiàn)代人爬山健身、鳥瞰昭通壩子和城市、休閑娛樂的初步規(guī)模。等等。

（二）小調(diào)

小調(diào)在我市民歌中數(shù)量很多，涉及的生活十分寬廣，表現(xiàn)的形式和風(fēng)格十分多樣。如：“打扮歌”、“繡荷包”、“點(diǎn)兵歌”、“十想歌”等，在我區(qū)均有流行。

小調(diào)所反映的內(nèi)容十分豐富。有反映勞動(dòng)人民追求自由婚姻、渴望幸福生活、反對(duì)封建禮教和包辦婚姻制度的。有揭露和控訴封建統(tǒng)治和剝削罪惡的。有勞動(dòng)人民當(dāng)長(zhǎng)工的苦難生活的。有勸夫行好的。有傳授科學(xué)知識(shí)的。有陳述歷史事件、傳統(tǒng)故事及自然風(fēng)物的。

一般的唱詞較長(zhǎng)，少則一、二段，多則二十多段。詞曲比較固定，敘事性較強(qiáng)，敘事中常常有夾白和口語(yǔ)化的歌詞。

小調(diào)的唱詞結(jié)構(gòu)多為多段分節(jié)歌形式。一般以兩句、四句為一段的較為常見；六句的不多，三句五句為一段的很少。七言一句的較常見，五言一句的次之，六言的偶爾可見。少數(shù)不整齊的長(zhǎng)短句也有，但是不多。

昭通小調(diào)大多是由“徵”、“商”兩種五聲或者是六聲音階所構(gòu)成。少部分則由“羽調(diào)式”五聲音階或者是六聲音階所構(gòu)成。綜合調(diào)式的情況也有。

一般為四句、兩句構(gòu)成的單樂段，有時(shí)因襯詞襯句和句子的重復(fù)而形成了擴(kuò)大的樂段。往往是一個(gè)單樂段重復(fù)唱若干段詞，有一腔到底的特點(diǎn)。

昭通小調(diào)絕大多數(shù)是節(jié)奏整齊，旋律進(jìn)行平穩(wěn)，音域不寬，刻畫感情細(xì)膩柔和、音調(diào)樸實(shí)、簡(jiǎn)明等。如昭通“繡荷包”、鹽津的“繡荷包”、巧家的“老段休妻”等。

昭通小調(diào)有一部分是節(jié)奏緊湊，旋律起伏跳躍，音調(diào)華麗婉轉(zhuǎn)的。如：巧家的“娘裙帶”、“送大哥”，昭通的“勸郎莫賭錢”，鹽津的“小嬌落在我懷中”等。

上述的這些小調(diào)因地理環(huán)境、生活習(xí)慣、地方語(yǔ)言的差異而各具特色。特別是與四川相鄰的一些縣份。這里的小調(diào)無(wú)論在語(yǔ)言、音樂風(fēng)格上都在一定程度上受著毗鄰地區(qū)的影響，雖然如此但是畢竟還是有自己的地方特色，也就是所謂的三川半的特點(diǎn)。如：望郎歌。

（三）風(fēng)俗性歌曲

風(fēng)俗性的歌曲，在昭通市的漢族民歌中，占了一定的數(shù)量，這種歌曲主要是在專門的場(chǎng)合下唱的。如女兒出嫁時(shí)唱的“哭娘調(diào)”，喪事時(shí)唱的孝歌等。

“哭娘調(diào)”是姑娘臨嫁的頭一天晚上，哭訴將要離別爹娘、親人的難舍難分心情，和追述往事，安慰爹娘、拜別親友。

孝歌是辦喪事時(shí)唱的歌，喪家送葬的頭一天晚上，為了表示對(duì)亡人的送別和哀悼，請(qǐng)來(lái)歌手，席地而歌，內(nèi)容大多為有關(guān)的傳統(tǒng)故事，歷史事件，有即興編制的互相對(duì)罵，或者是鞭撻主人的吝嗇等。

還有一種是“過街調(diào)”，即小商販的“叫賣調(diào)”。

以上幾種形式的曲調(diào)，構(gòu)成了昭通風(fēng)格性的歌曲，它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。反映勞動(dòng)人民的風(fēng)情習(xí)俗。如：討親歌。

（四）勞動(dòng)號(hào)子

昭通民歌中，有相當(dāng)一部分是勞動(dòng)歌曲，如“船工號(hào)子”、“打大錘號(hào)子”、“打鼓草”、“薅秧歌”等。這些勞動(dòng)歌曲伴隨著不同的生產(chǎn)勞動(dòng)，成為勞動(dòng)人民生活斗爭(zhēng)中不可缺少的伴侶。它們一方面起著組織勞動(dòng)、協(xié)調(diào)動(dòng)作的作用，另一方面也鼓舞了勞動(dòng)熱情，減少精神負(fù)擔(dān)，消除疲勞。這類勞動(dòng)歌曲，有著濃厚的生活氣息，鏗鏘有力的音調(diào)，樂觀向上的精神與戰(zhàn)勝困難的氣概，是勞動(dòng)人民思想感情和精神面貌的直接產(chǎn)物。

二、昭通山歌、小調(diào)、風(fēng)俗性歌曲和勞動(dòng)號(hào)子等

民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，可大致分為下列幾種：

（一）節(jié)奏規(guī)整，音域廣，旋律起伏大，一般在八度以上，達(dá)十一度音程，音調(diào)高亢、明朗，感情奔放、激昂，多用高腔演唱，如：昭通山歌“農(nóng)民跟著共產(chǎn)黨”、“哪朵當(dāng)陽(yáng)哪朵紅”、“背時(shí)保長(zhǎng)壞良心”、“你莫焦來(lái)你莫愁”等。

（二）節(jié)奏自由，旋律起伏較大，音調(diào)高亢，悠揚(yáng)和諧。如巧家山歌“唱個(gè)童子配觀音”、“對(duì)門唱歌什么人”，永善山歌“高山妹妹下山來(lái)”、“山歌對(duì)唱”等。

（三）節(jié)奏緊湊，旋律優(yōu)美流暢，音調(diào)明快爽朗。如：昭通山歌“郎一丘來(lái)妹一丘”，巧家山歌“桃樹風(fēng)吹開紅花”，“哪個(gè)揀著還還我”，鹽津山歌“情妹長(zhǎng)大望媒人”，永善山歌“唱著山歌迎太陽(yáng)”等。

（四）節(jié)奏平緩，旋律柔和抒情，音調(diào)委婉動(dòng)聽。如巧家山歌“掛心懷”，昭通山歌“菜子開花一片黃”。

昭通山歌除上述幾種特點(diǎn)外，還有其共同的特點(diǎn)是：在感情的處理上，多采用拖腔的手法，推進(jìn)曲調(diào)情感的發(fā)展。構(gòu)成了山歌突出的特點(diǎn)。

此外，一些特殊的襯詞襯句的應(yīng)用，增添了山歌的色彩，豐富了山歌的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了曲調(diào)進(jìn)行的流暢性。如昭通山歌“愛情喚馬調(diào)”中“嘟哦呀”的應(yīng)用，“嘟”是歌唱者用雙唇顫動(dòng)而發(fā)的音，聽起來(lái)有特別的風(fēng)味。

以上漢族民歌，從各個(gè)不同的側(cè)面、各種角度真切的反映了勞動(dòng)人民在一定歷史階段的愿望、理想和要求，鮮明的表現(xiàn)了他們愛憎分明的高尚道德情操，以致流傳久遠(yuǎn)，也就是因?yàn)榫哂衅湔鎸?shí)性、整體性和傳承性的特點(diǎn)，所以至今仍然是我市人民的寶貴遺產(chǎn)。

我市人民的歷史悠久，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和斗爭(zhēng)實(shí)踐中所創(chuàng)造的民歌是十分豐富的，蘊(yùn)藏量是很大的，我僅僅調(diào)查了部分民歌的藝術(shù)類型和體裁，昭通山歌、小調(diào)、風(fēng)俗性歌曲和勞動(dòng)號(hào)子等民歌及其風(fēng)格特點(diǎn)，懇切希望廣大專業(yè)、業(yè)余音樂工作者，和一切愿意為之出力的同志們，把這項(xiàng)工作視為己任，為繼續(xù)發(fā)掘和搶救昭通市的文化遺產(chǎn)，建設(shè)我市的精神文明，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。如：吆石頭號(hào)子。

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