關于民俗活動的認識

楊帆

(陜西師范大學陜西 陜西西安 710062)

當前,在全球化背景下,對各個民族的傳統文化都產生著沖擊。作為傳統文化的一部分,民族傳統體育反映了一個民族因歷史積淀而形成的共同的文化心態,學習和研究民族傳統體育,有助于我們更加準確而深刻地認識民族文化,把握民族精神,繼承和發揚民族傳統文化。

1 中華民族傳統體育概念簡述

要探究民族傳統體育就應先對民族傳統體育有全面了解。關于什么是民族傳統體育,當今社會還沒有形成一個統一界定,也沒有權威人士對此進行確切的定義。通過對文獻閱讀與理解,對民族傳統體育的界定大致分為三類:(1)通過地域、民族來定義。例如:張建雄、江月蘭認為中華民族傳統體育是指生活在一定地域的一個或多個民族所獨有的,在人民大眾中廣泛傳承的,具有修身養性、健身技擊、休閑養生、競技表演、觀賞游藝、趣味驚險、民俗音樂歌舞交融特色的體育活動形式。(2)不同于西方體育文化的定義。民族傳統體育是指包括漢族在內的我國各民族在本民族居住地區內共同創造、形成、繼承和延續的，帶有濃郁民族文化色彩和特征的傳統體育活動。(3)通過社會活動或文化定義。如:刁振東提出民族傳統體育是指一個國家內各個民族共有的，能夠反映這個國家民族特點和文化的、廣泛開展的體育活動,它在少數民族傳統體育之間可以相互轉化[1]。民族傳統體育的分類至今還沒有一個統一的標準。但是不論是什么分類都是為了是民族傳統體育得到快速發展和推廣。

2 中華民族傳統體育的分類綜述

依據運動的形式和已構建的部分理論,分為攻防技擊為主要特征的武術;以“三調”為主要內容的養生氣功;以摔法為動作特性的華夏摔跤和中國民間民俗體育[2]。依據項群理論分類標準中華民族傳統體育又可以分為游戲娛樂、競技能力、武術三大民族傳統體育項群。中華民族傳統體育在族類上大致可分為漢族傳統體育和少數民族傳統體育;在內容上大致包括武術(傳統武術、競技武術)、民間傳統體育養生方法(八段錦、五禽戲等)、民間傳統體育游戲(賽龍舞獅、賽龍舟等)等幾個內容[4]。根據民族傳統體育項目特點,可以分為三大類:(1)競技比賽類,例如:武術、摔跤、龍舟競渡等。(2)競賽表演類,如:舞龍舞獅、投壺、抖空竹等。(3)娛樂、健身操類,如:太極柔力球、導引、扭秧歌等[5]。按項群理論則分為嬉戲娛樂類、競技類、配合節慶習俗活動類;按民族分為漢族和55個少數民族傳統體育;按發展形態化石型、原始型、發育型、比較成熟型、成熟型。還有就是將中華民族傳統體育分為競技類和非競技類。競技類包括技能主導類(球類、武術類)、體能主導類(角力、摔跤、競速等)、技心能主導類(弩、箭及各種棋類)；非競技類則分為休閑娛樂類(舞龍、舞獅、風箏、垂釣、秋千等)、健身養心類(氣功、導引類等)以及儺、巫、祭祀、儀式類(龍舟、跳蘆筍、上刀梯等)[1]。按地域劃分為東部地區、西北地區、西南地區、中東南地區的文化活動,此外民族傳統體育分類還有按性質、作用、功能、形式和特點等分為各個不同的類型。

在中華民族幾千年的文化歷程中,一方面“重文輕武、重競智、輕競技”的思想,使體育基本上是沿著民間路徑方向演變;另一方面民間體育一直與傳統節日緊密聯系,它作為節日的主要內容,也制約著民間體育活動。因此,將中華民族傳統體育中除武術、導引養生術和中國摔跤術外的那部分定義為民間民俗傳統體育更為精確。

3 關于民俗活動的疑問

3.1 從“體育性”、“中華民族”、“傳統”等方面看待民俗活動

有學者認為民族傳統體育中部分活動其實并非體育活動,而是民俗活動,卻一直被當做中國本土體育與西方體育作比較,鑒優劣,依據這句話我們可以認為民俗活動并非體育活動。

中華民族傳統體育具有“體育性”。在“中華民族傳統體育”里,體育是關鍵詞,它被“中華民族傳統”所界定。近年來,我國對體育概念的認識還不統一,在某些階段和范圍內,甚至出現不同的表達。例如:價值取向、功能定位、內涵確立、外延統括等出發點。在價值取向觀中,“增強體質”的活動是體育,體育的目標就是為了追求更好的體質。在功能定位觀中,“豐富文化生活”、“進行思想品德教育”、“為社會主義服務”的社會活動被認為是體育。在內涵確立中,體育被認為是身體練習、教育活動、社會活動、文化形式等。在外延統括觀中,體育被認為是學校體育、競技體育、群眾(社會)體育的集合。民俗活動根據這些表述依據可以被認為是體育活動,民俗活動可以增強人們的體質,可以豐富人們的文化生活。而且民俗活動相比其他中華民族傳統體育項目而言具有更加廣泛的群眾基礎,是社會活動的重要部分,它也是中華文化的一部分,另外許多地方的學校還把本地的一些民俗項目列為學校體育的必修課程。1997年國務院學位委員會和原國家教委在一級學科體育學下設4個二級學科,民族傳統體育就在其中。在這里可以肯定的是,民族傳統體育學隸屬于體育學,所以民族傳統體育學的內容也必然在體育學的概念之下。

在“中華民族傳統體育”的詞語結構中,“中華”是第一個限制性條件,這就要求我們在基本解釋了“體育本質”之后,必須首先來審視一下“中華”一詞所規定的“中國范圍”。民族是指人們在長期的生產生活中形成的共同體以地緣關系為基礎,有其發生、發展和消亡的過程。“中華民族”是一個相對于外國民族而言的概念,包含了定居于中國領土內的全部中國民族,亦包括當代的和在歷史上也曾存在過而如今已經消失的民族,民俗活動是屬于中華大地。

在“中華民族傳統體育”中,“傳統”一詞也是對體育的限定。目前,傳統的基本內涵是繼承和沿襲原有的精神文化,“傳”指稱對原有文化的繼承和衍傳;“統”指原有文化的道統,多指精神文化,當然也包括制度文化。民俗活動具有久遠的歷史,人們在節假日參與其中,是人們代代流傳下來的。

3.2 從起源方面談民俗活動

在現代社會,民俗活動中有些健身價值較強逐漸演變,改造為具備健身性質的活動而失去了原有的文化意蘊,如為了紀念屈原產生的劃龍舟,現在成為了國際體育賽事。大部分的民俗活動,尤其是少數民族的傳統儀式活動不是出于體育的目的,如哈薩克族人的叼羊游戲、扭秧歌、跑旱船等特征顯著的富有民俗節慶的活動只是其附帶、衍生的價值功能。將這些活動當做“民族傳統體育”是值得質疑與商榷的。縱觀豐富多彩的中國傳統體育項目,有些項目在其產生或發展某個階段,并非以增強體質、增進健康為目的,更多的是承擔著傳承民族文化的重要使命。然而,不管中國傳統體育的起源是什么,它都是以身體活動為手段來完成的,我們不能否定其健身強體的功能。

我們不可否認的是大多數民俗活動在最開始的時候確實不是體育的目的,但是任何事物剛開始出現的時候總會帶有一些其他的目的。在原始社會,由于生產力水平低下,人類需要通過自己的活動能力來獲取食物。在狩獵、采集的過程中,產生了走、跑、跳、投、攀登、爬、越等人類最基本的體育活動技能;在勞動之余,人們模仿人與野獸、人與人之間的嬉戲和搏斗場面,產生了游戲;因為對大自然的畏懼而祈求神靈庇護,由此出現了各種祭祀和巫術活動,而產生了舞蹈、競技運動……但是客觀地分析,原始社會人類的這些活動不具有現代體育的目的,只是人類為了維持生存、調節心理的一些生產勞動和娛樂、宗教等活動。這些剛開始的時候并不是現今的功能,但社會是在變化的,人們賦予了它們另外的功能。它的形式并沒有發生變化,所以說民俗活動應該被視為民族傳統體育的一部分。

4 結語

民俗活動具有體育性,無論從起源方面來說,還是從它的功能方面來說,甚至是其它方面來說民俗活動都是中華民族傳統體育的一部分。現在社會所具有的文化事物在過去我們肯定能找到其根源,而現在社會沒有的在古代也不會有。社會是不斷發生變化的,社會的需求不同,文化事物要想保留下來就必須符合社會的需求,社會不斷的變化會賦予文化事物新的內涵。

[1]陳寧,趙芳,楊海晨,等.民族傳統體育分類再研究[J].武漢體育學院學報,2012,11(11):57-59.

[2]羅藝敏,蔣東升.中華民族傳統體育的分類[J].山東體育學院學報,2008,8(8):36-38.

[3]武東明,江崇民,張彥峰.民族傳統體育的分類[J].體育科研,2009,30(4).

[4]李少杰,白騰飛.民族傳統體育概念再認識[J].搏擊(武術科學),2007,4(1):80-81.

[5]邱丕相.民族傳統體育概論[M].高等教育出版社,2008.

[6]蔣東升.中華民族傳統體育相關概念辨析[J].體育學刊,2008,15(4):104-106.

[7]趙進.“民族”、“民族傳統體育”概念及其它[J].山東體育學院學報,2010,26(10):44-45.

[8]周偉良.中華民族傳統體育概論高級教程[M].高等教育出版社,2003.