世家與市井

○陸 昕

世家與市井，是個大題目，非我這篇小文章能講清。因此我這只是隨感而已，姑妄言之。

所謂世家，無非門第，門第高貴，即為世家，子孫則稱世家子弟。如漢末袁紹出身“四世三公”，晉代王、謝兩大門閥士族。不過細加分析，到了近代，有個變化。即世家子弟的內容更傾向于書香門第，官宦子弟有些淡化。比如大名鼎鼎的梁啟超，雖曾做過司法總長、財政總長，但仍以學者名世，后代也以學問繼承家風。其實中國古代，整體來說，做官就得讀書。從漢代的察舉和征辟，到魏晉的九品中正，到隋唐以至明清的進士，都得有幾分書香。越到后來，論及某人家世，別人看重的越是后代是否還念書做學問，而不是你祖上做過幾代大官。所以書香門第較之世家子弟更受時人認可。但籠統(tǒng)地說，社會上一般都以世家稱之。

市井，當然指普通百姓，吃飯喝水，既離不開市也少不了井。作為升斗小民，柴米油鹽醬醋茶，樣樣得自己操持算計。世家子弟除非家庭敗落，不用自己操心。因而就有時間讀書。但對市井百姓來說，生活不僅要費盡心思，有時甚至要費盡愁腸。

太平年代，世家子弟與市井平民一般不相交集。世家對兒女的要求大致有兩點：一、讀書；二、守家規(guī)。但對生活能力要求很少。市井則反過來，但這并非個人原因。因為第一，家里沒書或書很少，想讀也沒有；第二，家長教育方式簡單，對孩子沒太多太細要求。生活能力則強。

因此，一到社會上，世家出來的孩子們就顯得有點傻或呆。這也并非他們的錯。從父輩來說，要求他們功課好，懂禮貌、守規(guī)矩，又生怕他們到社會上學了不好的東西，因此關門閉戶嚴加管束，造成了“傻”的后果。

小時看過一個古代笑話，印象很深。北宋權相蔡京有天與孫輩吃飯時，忽然心血來潮，問孫子們知不知道米飯從哪兒來。一孫答：從盤子里來；一孫答：從鍋里來；一孫答：從臼里來。原來這個孫子進過廚房，見過下人們舂米。蔡京不禁嘆道，我的孫子們怎么都這么傻！但這傻不應歸于孫子而應歸于長輩。“文革”中，有一家人，父母地位很高，但被“捉將官里去”，保姆也回了鄉(xiāng)，三個女兒餓得不行，在家吃生米。這件事曾在我們同學間廣為流傳，就是蔡京這事的現(xiàn)代版。

由于“歷史的誤會”，也產生過和傳統(tǒng)相反的“門第”。“文革”中，人人都要填出身，講出身。三代貧下中農，三代貧農，三代赤貧，三代工人，三代苦大仇深，也是“門第”，稱為“根正苗紅”，有很大實際好處，如入黨、提干、返城、安排工作、獲得升遷，而傳統(tǒng)世家則走到了反面。不過話又得說回來，即便在那翻天覆地的時代，人們心中仍有傳統(tǒng)的定位。比如流行在當時青少年中用以分辨身份高低的“老兵”和“土鱉”，“大院”和“胡同”等，以及男孩子用來評價女孩子們的“婆子”和“圈子”。

我想，從某個方面說，歷史規(guī)律，四個字可以概括：河東河西。因而我們評價某人，應該就看你自己，看你現(xiàn)在，用不著刨祖宗。如果你不行，祖宗行，別人更覺得你不行；如果你行，祖宗不行，別人更覺得你行。可這只是我的一廂情愿，現(xiàn)實是當今講究門第之風日盛一日，不問出身，不看家世的一天，何時能到，還似遙遙無期。