東方社會(huì)理論是馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn)*

陸軼之

（河南工業(yè)大學(xué) 思想政治教育學(xué)院，河南 鄭州 450001）

經(jīng)典作家都有一個(gè)優(yōu)秀的理論品格，即既不盲目迷信前人的“理論”，也不把自己的理論當(dāng)教條，而是能夠隨著時(shí)代和客觀環(huán)境的改變而發(fā)展。馬克思主義理論最初的立論基礎(chǔ)是歐洲發(fā)達(dá)資本主義國家，但是隨著客觀條件的改變，他們針對(duì)印度、俄國和中國提出了“東方社會(huì)發(fā)展理論”，提出了把他們的理論同東方各國的具體實(shí)際相結(jié)合的新課題，“跨越資本主義卡夫丁峽谷”，直接進(jìn)入社會(huì)主義是他們理論的新發(fā)展。列寧在繼承馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代主題的變換和俄國的現(xiàn)實(shí)情況，提出了新的帝國主義理論。列寧進(jìn)而明確指出在帝國主義時(shí)代在資本主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)，一個(gè)國家也可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的勝利。十月革命勝利后，為了捍衛(wèi)蘇維埃革命果實(shí)，他采取了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)后當(dāng)發(fā)現(xiàn)這一政策并不適合蘇維埃俄國的現(xiàn)實(shí)時(shí)，很快又推出了新經(jīng)濟(jì)政策。毛澤東堅(jiān)持馬克思列寧主義理論，但是當(dāng)實(shí)踐證明城市革命不符合中國的現(xiàn)實(shí)國情時(shí)，他開創(chuàng)性地帶領(lǐng)中國人民走上“農(nóng)村包圍城市”、“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“土地革命”的農(nóng)村革命道路，最終領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利。民主革命勝利后，毛澤東又領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了社會(huì)主義改造，根據(jù)中國國情創(chuàng)造性地推出農(nóng)業(yè)和手工業(yè)合作化道路以及對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買的政策，把馬克思列寧主義理論和中國的具體國情很好的結(jié)合了起來。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他又探索和提出了一些符合中國實(shí)際的新思想。鄧小平、江澤民和胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人在新時(shí)期把馬克思列寧主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐推向深化和具體化。

從理論與實(shí)踐的發(fā)展看，經(jīng)典作家都是把前人的理論當(dāng)作“行動(dòng)的指南”的典范，他們?cè)诎疡R克思主義理論同本國實(shí)際相結(jié)合的本國化、民族化、大眾化上的做法上具有共同的特點(diǎn)，都在身體力行著馬克思主義理論的本國化、民族化和大眾化。邏輯上，馬克思主義東方社會(huì)發(fā)展理論是把馬克思主義理論與本國實(shí)際相結(jié)合的開端，以毛澤東、鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人始終致力于馬克思主義理論的中國化，這既是他們以馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師的優(yōu)秀理論品格為榜樣，同時(shí)又是他們自身一以貫之的優(yōu)秀理論品格的具體體現(xiàn)。

一、馬克思恩格斯提出“東方社會(huì)發(fā)展”理論

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前后爆發(fā)的1848年歐洲民主革命很快失敗，使得密切關(guān)注這場(chǎng)斗爭(zhēng)的馬克思恩格斯認(rèn)識(shí)到歐洲反動(dòng)勢(shì)力暫時(shí)還過于強(qiáng)大，雖然歐洲無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)開始登上了歷史舞臺(tái)，但是他們開展革命的條件尚未成熟，因此他們把研究的注意力轉(zhuǎn)向了東方。在東方他們首先把研究的視角聚焦在了印度。在對(duì)印度社會(huì)狀況的研究中，他們發(fā)現(xiàn)“東方一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)是不存在土地私有制。這甚至是了解東方天國的一把真正鑰匙。”[1]（p256）印度社會(huì)的突出特點(diǎn)是有一個(gè)強(qiáng)大的居于上層的專制國家管控和遠(yuǎn)離權(quán)力中心的下層農(nóng)村公社與土地公有的渾然一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)，上層權(quán)力中心對(duì)國家實(shí)行嚴(yán)密控制和管理，但是由于勢(shì)力所不及，以農(nóng)村公社為主要組織形式的廣大農(nóng)村則相對(duì)獨(dú)立和封閉，“在印度有這樣兩種情況：一方面，印度人民也象所有東方各國的人民一樣，把他們的農(nóng)業(yè)和商業(yè)所憑借的主要條件即大規(guī)模公共工程交給政府去管，另一方面，他們又散處于全國各地，因農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的家庭結(jié)合而聚居在各個(gè)很小的地點(diǎn)。由于這兩種，所以從很古的時(shí)候起，在印度便產(chǎn)生了一種特殊社會(huì)制度，即所謂村社制度，這種制度使每一個(gè)這樣的小單位都成為獨(dú)立的組織，過著閉關(guān)自守的生活。 ”[2]（p66）這種半松散的東方村社制度被馬克思恩格斯稱為“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”，他們認(rèn)為這種以土地公有為核心的東方生產(chǎn)方式是人類社會(huì)自古以來形成和尚存的一種“特殊”社會(huì)生產(chǎn)生活方式，值得密切關(guān)注和深入研究其未來的發(fā)展趨勢(shì)。

19世紀(jì)60年代后期，馬克思恩格斯的視線逐漸轉(zhuǎn)向了俄國。這不僅因?yàn)槎韲泊嬖谵r(nóng)村村社制度，而且還由于俄國已經(jīng)擁有一個(gè)在印度還沒有的相對(duì)強(qiáng)大的革命派，同時(shí)這個(gè)革命派還把自己的主張付諸于行動(dòng)。1861年沙皇改革后，雖然俄國在名義上廢除了農(nóng)奴制，但是種種苛刻的限制條件使底層勞動(dòng)者根本沒有得到任何保障和權(quán)利，這導(dǎo)致極端失望的社會(huì)精英和知識(shí)分子逐漸分化，形成了兩個(gè)主要的派別，即民粹派和自由派。這兩派針對(duì)沙皇制度和俄國未來的前途展開激烈的辯論，民粹派認(rèn)為沙皇制度是阻礙俄國進(jìn)步的一個(gè)極端落后腐朽的制度，應(yīng)該推翻它。由于俄羅斯存在強(qiáng)大的農(nóng)村公社和土地公有制度，因而不需再經(jīng)歷資本主義發(fā)展階段，可以直接進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展階段。但是自由派認(rèn)為資本主義是人類社會(huì)發(fā)展必經(jīng)的階段，因而俄國的前途必須是向資本主義方向發(fā)展。

俄國民粹派和自由派的爭(zhēng)論引起了馬克思恩格斯的注意，他們一方面開始深入研究俄國社會(huì)狀況，另一方面和民粹派建立了密切的聯(lián)系。經(jīng)過慎重而細(xì)致的研究后，他們對(duì)民粹派的觀點(diǎn)給出了有保留的支持，贊成他們關(guān)于俄國農(nóng)村村社特點(diǎn)和發(fā)展前途的描述以及支持他們的革命熱情，但是對(duì)他們不愿做任何艱苦的準(zhǔn)備，僅憑革命激情就高調(diào)進(jìn)行革命行動(dòng)——比如刺殺沙皇——的做法持不贊成的立場(chǎng)。因此尋找俄國革命的正確道路也就成了馬克思恩格斯的當(dāng)務(wù)之急，于是他們?cè)俅位貋砩钊胙芯肯嚓P(guān)文獻(xiàn)資料和俄國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

馬克思恩格斯研究認(rèn)為，俄國農(nóng)村公社有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，“‘農(nóng)業(yè)公社’不同于較古的類型的公社的某些特征。首先，所有較早的原始公社都是建立在公社社員的血緣親屬關(guān)系上的；‘農(nóng)村公社’割斷了這種牢固然而狹窄的聯(lián)系，其次，在公社內(nèi)，房屋及其附屬物——園地，已經(jīng)是農(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)，可是遠(yuǎn)在引入農(nóng)業(yè)以前，共同的房屋曾是早先各種公社的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。最后，雖然耕地仍然是公有財(cái)產(chǎn)，但定期在農(nóng)業(yè)公社各個(gè)社員之間進(jìn)行分配，在古代和現(xiàn)代的西歐的歷史運(yùn)動(dòng)中，‘農(nóng)業(yè)公社’時(shí)期是從公有制到私有制、從原生形態(tài)到次生形態(tài)的過渡時(shí)期。”俄國農(nóng)村公社的特點(diǎn)和現(xiàn)狀表明，這種社會(huì)組織和生產(chǎn)方式正處于過渡階段，它非常有可能向私有制的方向發(fā)展，“但這是不是說，不管在什么情況下，‘農(nóng)業(yè)公社’的發(fā)展都要遵循這條道路呢?絕對(duì)不是的。‘農(nóng)業(yè)公社’的構(gòu)成形式只可以有兩種選擇：或者是它所包含的私有制因素戰(zhàn)勝集體因素，或者是后者戰(zhàn)勝前者。先驗(yàn)地說，兩種結(jié)局都是可能的，但是，對(duì)于其中任何一種，顯然都必須有完全不同的歷史環(huán)境。一切都取決于它所處的歷史環(huán)境。 ”[3]（p460-461）1861 年改革后，俄國資本主義的發(fā)展在加速，農(nóng)村公社面臨兩個(gè)發(fā)展前途，但是顯然向資本主義方向發(fā)展的可能性在增大，因此要挽救俄國農(nóng)村公社的命運(yùn)，就必須發(fā)動(dòng)一場(chǎng)社會(huì)革命，“如果革命在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻發(fā)生，如果它能把自己的一切力量集中起來以保證農(nóng)村公社的自由發(fā)展，那么，農(nóng)村公社就會(huì)很快地變?yōu)槎韲鐣?huì)新生的因素，變?yōu)閮?yōu)于其他還處在資本主義制度奴役下的國家的因素。”[4]（p469）俄國革命的成功不僅可以保住農(nóng)村村社這種公有制的生產(chǎn)生活方式，而且俄國革命和歐洲革命是相互影響和配合的，“只要俄國一發(fā)生革命，整個(gè)歐洲的面貌就要改變”。[5]（p134）俄國革命的成就將會(huì)支持和幫助歐洲革命，歐洲革命爆發(fā)及其勝利，反過來又支持了俄國革命，這樣俄國和歐洲革命相互配合又相互幫助，是實(shí)現(xiàn)歐洲大陸革命成功，并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命勝利的重要途徑。但是由于客觀歷史條件的原因，與歐洲不同的是俄國革命的成果將是直接跨越資本主義制度，進(jìn)入社會(huì)主義階段，“因此，它目前處在這樣的歷史環(huán)境中：它和資本主義生產(chǎn)的同時(shí)存在為它提供了集體勞動(dòng)的一切條件。它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”。[6]（p465）至此，馬克思恩格斯明確提出了“東方社會(huì)跨越資本主義卡夫丁峽谷理論”。

“東方社會(huì)發(fā)展理論”是馬克思恩格斯針對(duì)印度、俄國和中國等東方落后國家開展民主革命以及未來走上社會(huì)主義革命、建立社會(huì)主義制度的理論闡述，這一理論很好地把馬克思主義理論與這些國家的具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義一國化、民族化。馬克思恩格斯用具體行動(dòng)體現(xiàn)了他們自己就是對(duì)待他們的理論“不是教條，而只是行動(dòng)的指南”的典范。

二、列寧主義把“東方社會(huì)發(fā)展理論”更加深化和具體化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義俄國化。十月革命的勝利及蘇維埃制度的建立大大推動(dòng)了馬克思列寧主義理論在中國的傳播

世界進(jìn)入帝國主義時(shí)代以后，各列強(qiáng)間的關(guān)系更加緊張，而各國國內(nèi)的階級(jí)矛盾也更加激化，馬克思恩格斯的“東方社會(huì)發(fā)展理論”也走到了它的臨界點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)情況是這一理論在實(shí)踐中若不成功即面臨失敗的境地。以列寧為代表的一批革命導(dǎo)師和理論家在更深入地研究這一理論的同時(shí)，更多地把它與俄國革命實(shí)踐相結(jié)合，使它更加具體化、實(shí)踐化與可操作化，從而完善和發(fā)展它，把它發(fā)展到列寧主義階段。這一理論的核心是帝國主義理論，主要內(nèi)容包括帝國主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)——俄國更容易取得革命勝利，俄國有一定發(fā)展的工人階級(jí)和農(nóng)村公社及土地公有的基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級(jí)政黨更容易領(lǐng)導(dǎo)工人和農(nóng)民變資產(chǎn)階級(jí)民主革命為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命；在帝國主義國內(nèi)階級(jí)矛盾激化的情況下，俄國社會(huì)主義革命的國際敵人將會(huì)受到其國內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的牽制，從而有利于俄國革命，反過來俄國革命又能夠支持帝國主義國家的無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)；俄國革命成功后的首要任務(wù)是抓緊發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)等等。

敏銳地把握到革命形勢(shì)已經(jīng)到來的列寧等革命導(dǎo)師，在俄國積極領(lǐng)導(dǎo)革命行動(dòng)，但是革命不可能是簡(jiǎn)單的事情，正如他1917年在《給瑞士工人的告別信》中指出:“俄國是一個(gè)農(nóng)民國家，是歐洲最落后的國家之一。在這個(gè)國家里，社會(huì)主義不可能立刻直接取得勝利。但是，在貴族地主的大量土地沒有觸動(dòng)的情況下，在有1905年經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，俄國這個(gè)國家的農(nóng)民性質(zhì)能夠使俄國資產(chǎn)階級(jí)民主革命具有巨大的規(guī)模，并使俄國革命變成全世界社會(huì)主義革命的序幕，變成進(jìn)到全世界社會(huì)主義革命的一級(jí)階梯。 ”[7]（p90-91）這是革命的第一步，但是卻是必經(jīng)的一步，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命是社會(huì)主義革命的必要前提，它將揭開世界社會(huì)主義革命的大幕。“這種變革本身還決不是社會(huì)主義的。但是它會(huì)極有力地推動(dòng)全世界的工人運(yùn)動(dòng)。”“俄國無產(chǎn)階級(jí)單靠自己的力量是不能勝利地完成社會(huì)主義革命的。但它能使俄國革命具有浩大的聲勢(shì)，從而為社會(huì)主義革命創(chuàng)造極好的條件，這在某種意義上說就意味著社會(huì)主義革命的開始。這樣，俄國無產(chǎn)階級(jí)就會(huì)使自己主要的、最忠實(shí)的、最可靠的戰(zhàn)友——?dú)W洲和美洲的社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)易于進(jìn)行決戰(zhàn)。 ”[7]（p90-91）

列寧的這一思想和實(shí)踐顯然是繼承馬克思恩格斯的世界社會(huì)主義革命“同時(shí)發(fā)生”思想。但是十月革命勝利后歐洲革命高潮很快消退的事實(shí)表明，各國革命同時(shí)發(fā)生有可能，但是同時(shí)勝利卻不具有客觀條件，因此各國無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義革命中的相互支持就不會(huì)出現(xiàn)。作為偉大導(dǎo)師的列寧已經(jīng)預(yù)見到這種情況有可能出現(xiàn)，“在革命以前，以及在革命以后，我們都是這樣想的:或者是其他資本主義比較發(fā)達(dá)的國家立刻或至少很快爆發(fā)革命，或者是與此相反，我們非失敗不可。盡管有這種想法，但我們還是盡力去做，以便在任何情況下保存蘇維埃制度，因?yàn)槲覀冎溃覀兊墓ぷ鞑粌H是為了自己，而且是為了國際革命。 ”[8]（p467）于是列寧結(jié)合俄國革命實(shí)際提出了“一國革命勝利論”，在資本帝國主義包圍和念念不忘試圖封鎖與扼殺情況下的社會(huì)主義，必須抓緊時(shí)間進(jìn)行社會(huì)主義政權(quán)建設(shè)和快速的恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。

戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策很快就被列寧發(fā)現(xiàn)不適合于當(dāng)前的蘇維埃俄國客觀情況，把馬克思主義理論不加變通的完全套在俄國，實(shí)踐證明是不可行的，因此馬克思主義理論必須與俄國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)俄國化。在世界共運(yùn)史上，列寧是把馬克思主義理論本國化、民族化、大眾化的第一人。

列寧很快就推出了新經(jīng)濟(jì)政策。在歐洲革命風(fēng)暴逐漸平息后，列寧已經(jīng)認(rèn)識(shí)到過去被寄予厚望的俄國與歐洲革命互相配合與幫助的情況眼前已經(jīng)不太可能出現(xiàn)，因此俄國必須獨(dú)自發(fā)展自己的社會(huì)生產(chǎn)。鑒于俄國社會(huì)生產(chǎn)力落后的現(xiàn)實(shí)，利用資本主義的某些生產(chǎn)方式是非常有必要的，“如果德國革命遲遲不誕生，我們的任務(wù)就是要學(xué)習(xí)德國人的國家資本主義，全力仿效這種國家資本主義”。[9]（p280）這好像是推翻資本主義制度后的一種后退，但是情況并不如此簡(jiǎn)單，有時(shí)后退是為了更有力的進(jìn)攻。正如列寧早就指出的那樣，“發(fā)展似乎是在重復(fù)以往的階段，但那是另一種重復(fù)，是在更高基礎(chǔ)上的重復(fù)（‘否定的否定’），發(fā)展是按所謂螺旋式而不是按直線式進(jìn)行的……”。[10]（p584）在無產(chǎn)階級(jí)掌握國家政權(quán)的情況下，利用某些資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，本質(zhì)上是為俄國過去落后的資本主義生產(chǎn)力補(bǔ)課，但是最終結(jié)果是壯大了無產(chǎn)階級(jí)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這也是不得已而為之的臨時(shí)舉措，當(dāng)然它以不損害新的社會(huì)生產(chǎn)方式為前提。

列寧的具體做法是借鑒資本主義的具體生產(chǎn)方法，特別是組織生產(chǎn)的技術(shù)和引進(jìn)資本主義國家的先進(jìn)設(shè)備，把這些先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備同蘇俄的先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)方式緊密結(jié)合并使無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者熟練掌握它，“社會(huì)主義蘇維埃共和國面臨的任務(wù)，簡(jiǎn)單說來就是，我們應(yīng)當(dāng)在全國實(shí)行泰羅制和美國提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的科學(xué)方法，把這種制度同縮短勞動(dòng)時(shí)間結(jié)合起來，同利用新的生產(chǎn)方法和勞動(dòng)組織方法結(jié)合起來，而絲毫不損害勞動(dòng)居民的勞動(dòng)力。”這就是在消滅了資本主義制度后又發(fā)展資本主義生產(chǎn)力，這里充分體現(xiàn)了列寧作為革命導(dǎo)師的偉大之處，他不但是一位偉大的理論家，也是一位偉大的戰(zhàn)略家和實(shí)踐家，經(jīng)過短短的幾年觀察，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到俄國的具體國情同馬克思主義理論立論基礎(chǔ)之間的差異，因此在資本主義列強(qiáng)封鎖與包圍的形勢(shì)下，單單依靠蘇俄自身的力量難以快速恢復(fù)和發(fā)展本國社會(huì)生產(chǎn)，“沒有外國的裝備和技術(shù)援助，我們單靠自己的力量就無法恢復(fù)被破壞了的經(jīng)濟(jì)。 ”[11]（p.17）因此現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是引進(jìn)發(fā)達(dá)資本主義國家的技術(shù)、設(shè)備甚至資金，但是在當(dāng)時(shí)嚴(yán)重?cái)硨?duì)的國際環(huán)境下，做到這些并不容易，必須對(duì)他們做出較多的讓步，所以把蘇俄的國有資產(chǎn)對(duì)國內(nèi)外的資本主義企業(yè)實(shí)行諸如租讓、租借以及合資等形式的讓步是有必要的，“不實(shí)行租讓，我們就得不到設(shè)備精良的現(xiàn)代資本主義技術(shù)的幫助。不利用這種技術(shù)，我們就不能在石油開采這種對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)具有重大意義的部門里為我們的大生產(chǎn)打好基礎(chǔ)。 ”[12]（p109）

這樣，列寧把馬克思主義理論與俄國的具體革命與建設(shè)實(shí)踐完美的結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論在俄國的具體化、實(shí)踐化、民族化和本國化，把她發(fā)展到了列寧主義的新階段，為世界社會(huì)主義革命與建設(shè)做出了光輝的榜樣，用勝利的實(shí)踐詮釋了馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)的他們的理論“不是教條，而只是行動(dòng)的指南”的正確性，為以后中國共產(chǎn)黨以及其他國家共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義理論的本國化、民族化提供了偉大的理論與實(shí)踐指導(dǎo)。

1919年3月，列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際于莫斯科成立。此后把馬克思列寧主義理論推廣到中國就成了列寧和共產(chǎn)國際的重要任務(wù)之一。中國代表劉紹周、張永奎參加了共產(chǎn)國際的成立大會(huì)，這表明列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命和共產(chǎn)國際對(duì)中國人產(chǎn)生了巨大的影響。共產(chǎn)國際成立后的第二年就派維辛斯基等人來到中國，同中國國內(nèi)的馬克思主義者陳獨(dú)秀、李大釗等人協(xié)商建立中國共產(chǎn)黨的問題。1921年7月中國共產(chǎn)黨誕生，在中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思列寧主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，促成中國民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。

三、毛澤東把馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，帶領(lǐng)中國人民取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利

中國共產(chǎn)黨成立后，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人囿于各種主客觀原因，沒能把馬克思列寧主義理論和中國的具體國情相結(jié)合，尋找合適的革命道路，而是把馬克思列寧主義理論和蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)照搬到中國，給革命造成較大的挫折和損失。直到遵義會(huì)議以后，毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位才逐漸被確立，此后毛澤東及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把馬克思主義理論與中國革命和建設(shè)的具體國情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的中國化、民族化和大眾化。

（一）新民主主義革命理論和革命勝利是馬克思主義理論中國化的第一個(gè)偉大成果

早在大革命時(shí)期，毛澤東就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到把馬克思主義理論不加鑒別地套在中國社會(huì)，革命很難成功，因?yàn)橹袊鴩榧炔煌谖鞣桨l(fā)達(dá)國家，也有別于舊沙俄。中國是一個(gè)半封建半殖民地社會(huì)，它有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，中國民主革命的對(duì)象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，由于無產(chǎn)階級(jí)力量弱小，中國革命的動(dòng)力和參加者主要是農(nóng)民階級(jí)，“革命的首要問題是農(nóng)民問題，而革命的核心問題是土地問題”。所以中國革命的復(fù)雜性要遠(yuǎn)超過歐洲和蘇俄，如果不對(duì)中國國情加以鑒別，則革命很可能就會(huì)走上右的或“左”的錯(cuò)誤道路，事實(shí)表明在黨經(jīng)歷的不太長的歷史過程中這些情況已經(jīng)多次出現(xiàn)。

認(rèn)識(shí)到這些問題后，毛澤東堅(jiān)決糾正過去那種不加鑒別就把馬克思主義理論套在中國革命上的錯(cuò)誤，指出“我們有些同志有一個(gè)毛病，就是一切以外國為中心，作留聲機(jī)，機(jī)械地生吞活剝地把外國的東西搬到中國來，不研究中國的特點(diǎn)。不研究中國的特點(diǎn)，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題。 ”[13]（p407）根據(jù)中國的國情，事實(shí)也已經(jīng)證明，城市革命是走不通的，所以毛澤東很快就率領(lǐng)工農(nóng)紅軍開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地，這是第一次把馬克思主義理論與中國具體國情相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。但是在土地革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人又犯了主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤，照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了打擊范圍，這給黨和革命事業(yè)都造成了損害。毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到他們所犯錯(cuò)誤的原因，高聲疾呼馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。[14]（p534）一次又一次的錯(cuò)誤和挫折教育了全黨同志，同時(shí)毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)同志又適時(shí)地開展了全黨整風(fēng)，使人們認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)的主觀主義、教條主義和宗派主義的危害，使人們的思想統(tǒng)一到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命就是要“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”[3]（p534）中，我們應(yīng)該根據(jù)中國的具體國情，把馬克思列寧主義理論中國化、民族化、大眾化。

在人們的思想統(tǒng)一后，中國革命就走上了勝利的征途，在毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命就煥然一新了，“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段。”[15]（p1093）新民主主義革命的勝利充分表明，馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是符合中國國情、能夠正確地指導(dǎo)中國革命取得勝利的真理。

（二）符合中國國情的社會(huì)主義改造，是馬克思列寧主義理論中國化的又一重大成果

馬克思恩格斯曾經(jīng)設(shè)想資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間需要一個(gè)過渡，這里的共產(chǎn)主義指的是它的第一階段，即后來被列寧稱作社會(huì)主義的階段。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”馬克思將這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期又稱為資本主義社會(huì)中向新社會(huì)過渡的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過階級(jí)革命已經(jīng)取得國家政權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)在政治上已經(jīng)是國家的統(tǒng)治階級(jí)，是國家的主人。這時(shí)無產(chǎn)階級(jí)將利用自己手中掌握的國家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的掌控。無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)過渡時(shí)期里，要通過一定的形式和方法，將國內(nèi)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和交換領(lǐng)域一步一步地集中到國家手里；經(jīng)過這一系列行動(dòng)，當(dāng)國內(nèi)的全部資本、全部生產(chǎn)資料和全部生產(chǎn)都集中到國家手里的時(shí)候，國家就轉(zhuǎn)變成了由沒有階級(jí)差別的自由人組成的聯(lián)合體，它以社會(huì)的名義，將全部資本、全部生產(chǎn)資料和全部生產(chǎn)自行轉(zhuǎn)變成為歸整個(gè)社會(huì)所有。這時(shí)，在國家內(nèi)就消滅了一切階級(jí)差別，新的無階級(jí)社會(huì)——全社會(huì)公有制社會(huì)第一階段—到來了!

馬克思恩格斯對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的設(shè)想非常美好，但是他們并沒有條件把它付諸實(shí)踐。十月革命勝利后，隨之而來的三年衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)迫使列寧不得不采取了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策以在蘇維埃政權(quán)下的生產(chǎn)資料國有制、余糧收集制、產(chǎn)品配給制（消滅商品和取消貨幣）以及義務(wù)勞動(dòng)等為主要內(nèi)容。但是衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，很快就出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)崩潰和農(nóng)民、甚至士兵起義，使列寧認(rèn)識(shí)到在蘇俄現(xiàn)實(shí)的以小農(nóng)為主要生產(chǎn)方式的國情下，試圖直接過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)是不現(xiàn)實(shí)的，“我們?yōu)闊崆榈睦顺彼?lì)，我們首先激發(fā)了人民的普遍政治熱情，然后又激發(fā)了他們的軍事熱情，我們?cè)蛩阌眠@種熱情直接實(shí)現(xiàn)與一般政治任務(wù)以及軍事任務(wù)同樣偉大的經(jīng)濟(jì)任務(wù)。我們?cè)蛩悖ɑ蛟S更確切地說，我們是沒有充分根據(jù)地假定）直接用無產(chǎn)階級(jí)國家的法令，在一個(gè)小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的生產(chǎn)和產(chǎn)品分配，現(xiàn)實(shí)生活說明我們犯了錯(cuò)誤。 ”[16]（p39）

這充分體現(xiàn)了列寧作為偉大革命導(dǎo)師勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的理論勇氣和膽魄，但是問題很緊迫，它必須很快被解決。列寧很快就從蘇俄社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中找到解決問題的方法，他把馬克思主義理論與蘇俄的現(xiàn)實(shí)國情結(jié)合起來，推出新經(jīng)濟(jì)政策。列寧認(rèn)為在小農(nóng)的蘇俄，首要的任務(wù)是發(fā)展社會(huì)主義的基礎(chǔ)——工業(yè)，“增加財(cái)富，建立社會(huì)主義社會(huì)的真正的和唯一的基礎(chǔ)只有一個(gè)，這就是大工業(yè)。如果沒有資本主義的大工廠，沒有高度發(fā)達(dá)的大工業(yè)，那就根本談不上社會(huì)主義，而對(duì)于一個(gè)農(nóng)民國家來說就更談不上社會(huì)主義了。 ”[17]（p399）但是現(xiàn)實(shí)情況是發(fā)展工業(yè)就不能完全排斥資本主義生產(chǎn)方式，為了發(fā)展生產(chǎn)，現(xiàn)在還不是徹底消滅資本主義的時(shí)候，而是要在一定程度上發(fā)展資本主義，這算是一種后退吧，但它卻是必須的后退。因?yàn)榱袑幰呀?jīng)感覺到直接過渡的危險(xiǎn)，甚至把它上升到生死存亡的高度，“群眾已經(jīng)感到直接過渡到純社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式和純社會(huì)主義的分配，不是我們力所能及的事情，如果我們不能實(shí)行退卻，只去完成一些比較容易的任務(wù)，我們就有滅亡的危險(xiǎn)! ”[18]（p380）

鞏固蘇維埃政權(quán)，發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)，必須加強(qiáng)與農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟，因此列寧認(rèn)為當(dāng)前的形勢(shì)不是消滅農(nóng)民的小資產(chǎn)階級(jí)屬性，而是要滿足他們的利益和需要，保證他們的自由生產(chǎn)。“為了鞏固蘇維埃政權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)必須與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，而在經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，這一聯(lián)盟主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)盟。為此就必須從滿足廣大農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)要求出發(fā)，盡量改善農(nóng)民的處境及鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)!”[19]（p47）為了強(qiáng)調(diào)這一主張，列寧甚至認(rèn)為“如果某個(gè)共產(chǎn)黨人，空想在三年內(nèi)可以把小農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)根源改造過來，那他當(dāng)然是一個(gè)空想家! ”[20]（p205）“我們必須善于采取滿足農(nóng)民經(jīng)濟(jì)要求的辦法，采取最有效的措施來改善農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況。當(dāng)我們還沒有把他們改造過來的時(shí)候，當(dāng)大機(jī)器還沒有把他們改造過來的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)保證他們有經(jīng)營自由! ”[21]（p177）

對(duì)于商業(yè)，列寧認(rèn)為在當(dāng)前情況下，不但要允許其發(fā)展，而且蘇維埃政權(quán)應(yīng)該盡可能的為它們創(chuàng)造發(fā)展的條件，特別是以下兩個(gè)條件：“第一，需要有一定的周轉(zhuǎn)自由，需要給小私有主一定的經(jīng)營自由。第二，需要供應(yīng)商品和產(chǎn)品!。 ”[22]（p206）當(dāng)然，資本主義仍然存在種種弊端和危害，我們現(xiàn)在只是在不得已的情況下暫時(shí)利用它的長處，最終我們還是要消滅它，現(xiàn)在允許甚至幫助它發(fā)展，是為了最終消滅它而幫助它，這非常富于辯證性，條件是它的發(fā)展要受到蘇維埃國家的約束和調(diào)節(jié)，“無產(chǎn)階級(jí)國家只要不改變本質(zhì)，在一定范圍內(nèi)，在國家調(diào)節(jié)（監(jiān)察、監(jiān)督、規(guī)定形式和手續(xù)等等）私營商業(yè)和私人資本主義的條件下，是可以容許自由貿(mào)易和發(fā)展資本主義的! ”[23]（p155）

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了具有中國特色的社會(huì)主義改造道路，既按照馬克思列寧主義理論對(duì)社會(huì)主義過渡的設(shè)想和論述，又在中國順利、和平、穩(wěn)定的實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造，保證了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

如果說列寧實(shí)行的是利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義的迂回過渡的話，那么毛澤東則是立足于中國實(shí)際，實(shí)現(xiàn)由低級(jí)到高級(jí)，逐步過渡的方法。毛澤東認(rèn)為在新民主主義革命勝利以后，雖然中國還有較大成分的農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)以及私人資本主義經(jīng)濟(jì)，但是由于我們已經(jīng)擁有比較強(qiáng)大的社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)以及國家資本主義經(jīng)濟(jì)成分，因此已經(jīng)基本具備了社會(huì)主義改造的條件。故此，中國共產(chǎn)黨制訂了被簡(jiǎn)稱為“一化三改”的社會(huì)主義改造總路線，隨即在中華大地上全面推開了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

1953年2月15日，中共中央正式頒布《關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議》，1953年12月16日中共中央又頒布《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》，詳盡規(guī)定了對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的原則、方法、步驟等問題。根據(jù)中央決議精神，對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造要堅(jiān)持根據(jù)自愿互利的原則，采取循序漸進(jìn)的步驟，逐步實(shí)現(xiàn)過渡，在改造中堅(jiān)持依靠貧農(nóng)、下中農(nóng)，團(tuán)結(jié)其他中農(nóng)，由限制到逐步消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級(jí)政策。1956年底，參加合作社的手工業(yè)已占其總數(shù)的91.7%，產(chǎn)值占全國手工業(yè)總產(chǎn)值的93%，全國基本上實(shí)現(xiàn)了手工業(yè)合作化。

對(duì)資本主義工商業(yè)的改造則在堅(jiān)持國家資本主義道路的基礎(chǔ)上，按照馬克思列寧主義基本原理的設(shè)想，采用對(duì)資本主義和平贖買的方針，通過對(duì)資本主義的利用、限制、改造和對(duì)資本家的團(tuán)結(jié)、教育、改造政策推行下去。具體做法包括從委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷、委托經(jīng)銷代銷的初級(jí)形式（1953年底前）和個(gè)別企業(yè)公私合營、全行業(yè)公私合營的高級(jí)形式（1954年后）等一系列措施，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義工商業(yè)的改造。到1956年底，全國私營工業(yè)的99%，私營商業(yè)的82.2%分別實(shí)現(xiàn)了全行業(yè)公私合營。

毛澤東和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國社會(huì)主義改造是在堅(jiān)持消滅資本主義、消滅剝削的馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國的實(shí)際情況，使用靈活的方法，順利地實(shí)現(xiàn)了由低級(jí)到高級(jí)的社會(huì)主義改造，在中國幾千年的歷史中第一次消滅階級(jí)剝削，建立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了人人平等，同時(shí)又沒有導(dǎo)致大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩，造成大量人員傷亡和社會(huì)財(cái)產(chǎn)損失，這是人類歷史上的一大創(chuàng)舉，實(shí)現(xiàn)了列寧設(shè)想過但未能實(shí)現(xiàn)的對(duì)資本主義的和平贖買的政策。

（三）對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索，是毛澤東努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的最后重大貢獻(xiàn)

中共八大后，毛澤東結(jié)合中外各國，特別是社會(huì)主義國家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，敏銳地認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度存在重大弊端，我們應(yīng)該探索適合中國實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，他特別指出“不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了。應(yīng)該用自己的頭腦思索了。應(yīng)該把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來,探索在我們國家里建設(shè)社會(huì)主義的道路。 ”[18]（p7）

鑒于中國社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和《論十大關(guān)系》中對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科學(xué)、國防、民族等各方面進(jìn)行了深入的探索。由此可見，毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的矛盾和規(guī)律進(jìn)行了全面和相當(dāng)深入的探索，這些無疑對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)具有重大的理論意義，即便對(duì)后來的改革開放也有一定的啟示作用。需要特別指出的是，毛澤東深入探討并論述了有關(guān)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的問題，這涉及到一些社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐的深層次問題，尤其是關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，以及正確處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，改正了一些國家在社會(huì)主義建設(shè)中的有關(guān)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，同時(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上為馬克思主義理論完善了一些新的內(nèi)容，是馬克思列寧主義理論與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，即使是在今天對(duì)我們探索社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律，仍然具有重大的理論價(jià)值。

四、中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果

在新時(shí)期，以鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)以及國際環(huán)境的變化，敏銳地把握著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和脈搏，把馬克思列寧主義理論與中國實(shí)際緊密結(jié)合，積極推進(jìn)改革開放，并在實(shí)踐中繼承、完善和發(fā)展了馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論更深刻的中國化、民族化和大眾化。

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段理論繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論

在馬克思主義和世界社會(huì)主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等經(jīng)典作家都曾經(jīng)提到過社會(huì)發(fā)展階段理論，但是這些社會(huì)發(fā)展階段理論或者沒有經(jīng)受社會(huì)建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)，或者脫離社會(huì)實(shí)際。新中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐表明，我們當(dāng)時(shí)建立的社會(huì)制度和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是超越生產(chǎn)力發(fā)展水平的，我們對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)過高了。

以鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過細(xì)致而慎重的思考，提出了中國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是把馬克思列寧主義理論和中國現(xiàn)實(shí)國情緊密結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論分析和研究中國與世界發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，找出中國社會(huì)發(fā)展同世界發(fā)達(dá)國家發(fā)展的差距及產(chǎn)生這種差距的主要原因后得出的正確理論。在這一理論指導(dǎo)下，我們今后的一切工作都應(yīng)該以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一切工作都應(yīng)該從社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)而不應(yīng)脫離這個(gè)客觀實(shí)際。事實(shí)表明，在初級(jí)階段理論指導(dǎo)下我們黨所采取的一切重大舉措都取得了重大進(jìn)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是這一理論正確性的最好注腳。一些外國執(zhí)政共產(chǎn)黨也接受并把它與本國實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用于本國的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，而且還取得了較好的效果，表明這一理論具有一定的普遍真理的意義。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論與中國國情相結(jié)合的重大理論成果，它繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論，同時(shí)在更大程度和更廣范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的中國化、民族化和大眾化。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論

社會(huì)主義初級(jí)階段的中心任務(wù)是提高社會(huì)生產(chǎn)力和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。由于新中國建立時(shí)的特殊國情，所以我們需要利用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式發(fā)展生產(chǎn)。鄧小平等中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱苦探索，最終于1992年前后，明確提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論。這一理論突破了對(duì)馬克思主義理論有關(guān)社會(huì)主義制度下的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在社會(huì)主義制度下既可以發(fā)展單一的生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形式，也可以發(fā)展多種所有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式，這主要取決于這個(gè)國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和現(xiàn)狀；這一理論還糾正了過去人們認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有社會(huì)屬性的誤解，認(rèn)識(shí)到所謂計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身并不具有社會(huì)屬性的性質(zhì)，它們都只是社會(huì)資源的一種調(diào)節(jié)手段，因此社會(huì)主義國家也可以利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來，大大釋放了中國社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，表明這一正確理論的巨大威力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，既堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)資料所有制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和形態(tài)的宏觀計(jì)劃性、社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品的分配方式等理論，又把她同中國的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r緊密結(jié)合起來，是對(duì)馬克思主義理論中國化進(jìn)一步深化，同時(shí)也豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。在150多年后，實(shí)現(xiàn)了馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所設(shè)想的，在社會(huì)主義制度下，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯全集：第28卷[M].北京:人民出版社，2001.

[2]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京:人民出版社，2001.

[3][4][6]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京:人民出版社，2001.

[5]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京:人民出版社，2001.

[7]列寧全集：第29卷[M].北京:人民出版社，1985.

[8][16]列寧全集：第32卷[M].北京:人民出版社，1985.

[9]列寧全集：第34卷[M].北京:人民出版社，1985.

[10]列寧選集：第2卷[M].北京:人民出版社，1995.

[11]列寧全集：第41卷[M].北京:人民出版社，1986.

[12]毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社，1993.

[13]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1991.

[14]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1991.

[15]列寧全集:第33卷[M].北京:人民出版社，1957.

[17]列寧文稿：第4卷[M].北京:人民出版社，1978.

[18]吳冷西.憶毛主席[M].北京:新華出版社，1995.