關于弘揚優秀傳統文化的幾個問題

許青春

(濟南大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250022)

自近代以來，對中國傳統文化的現代價值的反思貫穿于中國社會轉型和中國文化發展的全過程，也貫穿于中國共產黨堅持和發展馬克思主義的全過程。時至今日，弘揚中華優秀傳統文化已成共識。在如何弘揚優秀傳統文化的問題上，筆者認為應首先處理好以下幾個基本問題。

一、前提：確立并堅持科學的傳統文化觀

在黨的歷史上，傳統文化觀曾歷經曲折，而每一次傳統文化觀上的失誤，都導致黨的理論發展和文化建設出現挫折。因此，確立并堅持科學的傳統文化觀是弘揚優秀傳統文化、建設社會主義文化強國、實現中華民族偉大復興中國夢的重要前提。

傳統文化觀涉及對一系列重要概念和重要關系的認識。

一是對傳統文化和優秀傳統文化概念的認識。這首先涉及對文化概念的認識。國內學術界比較認同的是將文化做廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類創造的一切財富的總和，包括物質文化(器物層面)、制度文化、觀念文化(精神層面)等。由于思想或觀念、精神是廣義文化的核心，因此，狹義的文化是指社會的觀念形態。與此相應，廣義的傳統文化指的是中華民族在古代(與近代、現代及革命時代相區別)創造的反映民族特質和風貌的一切物質層面、制度層面以及觀念層面的文化成果，狹義的傳統文化則特指其觀念層面的成果。僅從觀念文化或思想文化的意義上看，傳統文化產生并發展于中國古代社會，歷史的復雜性決定了其內容的復雜性。其中既有一目了然的精華，也有非常明顯的糟粕，更多地則是精華與糟粕糾纏在一起的矛盾統一體，因此就需要對傳統文化“取其精華，棄其糟粕”。這些精華的成分和因素被稱為優秀傳統文化。因此，優秀傳統文化指的是“中華民族長期發展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價值的思想文化”[注]李宗桂：《試論中國優秀傳統文化的內涵》，《學術研究》2013年第11期。。這些具有重要價值的思想文化的精髓就是凝聚于傳統文化中的真精神，如自強不息、厚德載物的精神等。在錯綜復雜的傳統文化面前，如果沒有一個科學的準繩，想“取其精華，棄其糟粕”是難以做到的。因此，要判斷傳統文化精神的“真偽”，就必須立足實踐，著眼于人的全面發展和中華民族的未來，本著馬克思主義的真精神(以實事求是為精髓)，對傳統文化進行分析和鑒別：傳統文化中凡是有利于提高人們的綜合素質(特別是人文素質，這是中國傳統文化的特長)、有利于提高人們思想道德水平、有利于促進社會文明和諧、有利于推進社會公平正義的因素都是優秀傳統文化，對此我們要大膽繼承和弘揚。

二是對傳統文化與當代文化發展關系的認識。從百年來的文化討論來看，曾經“一些相同的主題幾乎過幾年就被重新提起，老是在批判傳統——重建傳統——再批判傳統——再重建傳統里兜圈子。結果是，在如何繼承優秀傳統文化方面，我們已經沒有多少時間可以再猶豫彷徨了?！盵注]郭建寧：《傳承優秀傳統文化 發展中國先進文化》，《人民日報》2011年11月4日。可以說，自“五四”以來很長一段時期在新文化建設方面總的來看是破多立少。我們現在搞社會主義建設不是該擔心傳統的東西太多了，而是需擔心傳統文化有瀕臨傳統斷裂的危險，迄今為止我們對優秀傳統文化的挖掘和利用還遠遠不夠。因此，當前我們必須進一步深刻認識并講清楚“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力”[注]《胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報》2013年8月21日。，在建設社會主義新文化的進程中充分挖掘傳統文化中的優秀成分，發揮優秀傳統文化的獨特優勢，在弘揚和創新優秀傳統文化的基礎上努力建設社會主義文化強國。

三是對傳統文化與當代中國馬克思主義、中華民族文化關系的認識。直到21世紀初的頭些年人們還在討論傳統文化與中國化馬克思主義是否具有密切的聯系。這個問題現在可以說已經不需再討論了，因為中國化馬克思主義特別是中國特色社會主義以其理論創新和實踐已證明了其與傳統文化的關系，中國共產黨“既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者”[注]《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，《人民日報》2011年10月26日。，作為當代中國馬克思主義的中國特色社會主義理論體系不僅是在弘揚優秀傳統文化基礎上合目的與合規律發展的必然結果，也已成為中華民族文化的時代精華，引領著中華文化發展的方向。因此，大膽弘揚優秀傳統文化，不但符合當代中國馬克思主義發展的要求，也是中華民族文化在新時期發展壯大的要求。

四是對本民族文化與世界文化關系的認識。中華文化歷來就有吸收外來文化的有益成分以發展自身的傳統。中國共產黨的一貫態度是尊重各民族的傳統文化，尊重文明多樣性，加強對話和溝通，共同構建國際文明新秩序、促進世界文化的繁榮。近年來，中國文化在世界上的影響力越來越大，但長期以來處于話語權之外和邊緣的狀況需要較長一段時間才能根本扭轉。因此，我們要在多元共存、共同發展的文化觀指導下，進一步完善以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動中華文化走向世界的文化開放格局，增強中華文化影響力，推動世界文化的繁榮與發展。

二、立足點：中國特色社會主義偉大實踐

實踐是認識產生的基礎，是認識產生和發展的動力和源泉。弘揚優秀傳統文化僅僅停留在理論層面是遠遠不夠的。一方面，對于傳統文化不能直接搬用，必須予以改造，注入當代實踐的新鮮血液。另一方面，文化的傳承與發展受時代條件的制約，只有繼承沒有創新的文化是死的文化，中國優秀傳統文化必須立足于中國特色社會主義實踐，在滿足當代社會實踐需要的過程中實現自身的現代化。[注]孫熙國、劉志國：《全球化與中國傳統文化的現代轉換》，山東大學出版社2009年版，第109頁。

改革開放以來，中國特色社會主義實踐全面展開，傳統文化在其中需要發揮的作用就是充分利用自身的優秀資源，通過參與培養人的綜合素質特別是人文素質，以滿足當代社會發展的需要。當今社會，在物質文明高度發展的同時，有精神和崇高失落、道德滑坡之憂；在科學推動社會發展的同時，有科學主義盛行、人文精神退步之憂；在解放個性促進自由的同時，有社會責任感缺失之憂；在推進民主的同時，有濫用民主之憂；在為人民生活提供各種便利的同時，有資源短缺、環境污染等不可持續發展之憂；在全球化背景下促進物質文化交流的同時，有經濟和文化安全之憂等。而中國傳統文化中那些在處理人與自身、人與人、人與社會、人與自然、國與國、本土文化與外來文化關系等方面的千年經驗和優良傳統，無疑可為當代社會提供有益借鑒。在滿足實踐需要的同時，傳統文化自身也就獲得了新生。

三、核心：實現優秀傳統文化創新

在全球化背景下，文化認同與文化傳承的重要性已引起人們的高度重視。民族文化是一個民族的根基和靈魂，“在弘揚中華優秀傳統文化的基礎上創造出中華文化新的輝煌”已成為中國人民共同的奮斗目標。達到這一目標的核心工作則是文化創新。創新是令文化生生不息的源頭活水。即使是傳統文化中的優秀成分，也必須適應時代需要，通過融入時代精神以實現其現代性轉換。實現對傳統文化的繼承與創新需要尋找具體的途徑，以達到理論與實踐的有機結合。

一是對中國傳統文化不斷進行創造性解讀。對于中國傳統文化這個博大精深的文化體系，歷來仁者見仁，智者見智，并有“六經注我”、“我注六經”之傳統。只有對其進行創造性解讀，才能使其成為一個與時俱進、面向未來的開放系統，從而永葆生命活力。在此過程中，一方面要按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法對傳統文化文本進行客觀歷史的分析和評價，析出其對當今社會發展具有正能量意義的成分；另一方面又要以辯證的眼光激活并強化那些與時代及未來發展相吻合、有助于時代發展的內容和形式，并在此基礎上將社會主義核心價值觀融入其中，使優秀傳統文化獲得時代性。

二是發揮優秀傳統文化優勢，培育和弘揚社會主義核心價值觀。任何時代都有與時代發展相適應的社會價值體系。在當代中國社會價值體系中，社會主義核心價值體系居于核心地位。建設中國特色社會主義必須“堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量和基本道德規范”。[注]《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，《人民日報》2011年10月26日。社會主義核心價值體系的內核即社會主義核心價值觀。當今時代，世界各國綜合國力競爭的本質在于價值觀的較量。因此，社會主義核心價值觀的培育和弘揚就成為當前各項工作的靈魂。與西方現代文明崇尚科學理性相左，中國傳統文化具有尚德的傳統，這種尚德傳統既是中國傳統文化的特質之一，也是其最大特長。中國傳統文化的尚德傳統，在今天對于提高個體道德意識、提高個體人文素質，從而提高社會責任感、加強對中國特色社會主義共同理想的認同、弘揚中華民族精神、踐行社會主義核心價值觀等都具有很好的借鑒意義，我們有必要深入挖掘這些資源，通過推陳出新，使其積極參與培育和弘揚社會主義核心價值觀，鑄造社會主義核心價值體系。切忌在學習和借鑒他國文化的同時，丟掉了本民族彌足珍貴的優勢傳統。

1.5.3 PCR法特異性試驗 采用上述反應體系和條件，以華支睪吸蟲囊蚴DNA為陽性對照，檢測并殖吸蟲囊蚴DNA、日本血吸蟲DNA、牛帶絳蟲DNA、豬帶絳蟲DNA、剛地弓形蟲DNA、隱孢子蟲DNA、藍氏賈第鞭毛蟲DNA、溶組織內阿米巴DNA和蛔蟲DNA，以雙蒸水為模板做空白對照，進行PCR反應觀察交叉反應。

三是運用一切可行的手段和方法實現優秀傳統文化的現代轉換。在充分挖掘優秀傳統文化思想資源的基礎上，我們要在思想上重視起來，在行動上抓緊起來，懷著時不我待的時代感和使命感，運用各種手段和方法使優秀傳統文化以嶄新的面貌呈現在世人目前：如利用現代科技手段，做好文化典籍的整理和保護工作；利用網絡等新媒體和新渠道以及動畫等新形式推動優秀傳統文化的傳播；創造既具民族特色、又使人們廣為接受的具有感染力和親和力的文化形象，在為國內民眾提供文化資源的同時，也為優秀傳統文化走向世界提供新的生長點；努力對優秀傳統道德文化進行推陳出新，形成符合社會主義道德要求的日常生活規范并廣泛開展道德實踐活動；在全社會特別是各學校教育階段加強傳統文化教育；提供條件和渠道使中華優秀傳統文化走進社區和社會，開展豐富多樣、健康有益的民間文化活動，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承等[注]郭建寧：《繼承優秀傳統文化 發展中國先進文化》，《人民日報》2011年11月4日。。

四、關鍵：加強黨的建設

能否弘揚好優秀傳統文化、建成社會主義文化強國、實現中國夢，關鍵在于加強黨的建設。這主要包括兩層含義：

其一，黨的特殊地位決定了加強黨的建設是弘揚好優秀傳統文化的關鍵。黨的豐功偉績使黨獲得了執政合法性；中國特殊的歷史文化背景決定了中國政治制度的一大特色就是中國共產黨一黨執政并長期執政。一方面，中國共產黨一黨執政是當代中國的最佳選擇；另一方面，這也就意味著黨的責任極其重大，黨的自身建設對于中國的穩定與發展、中華民族的前途與命運至關重要。正如胡錦濤同志在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中所闡明的，“辦好中國的事情，關鍵在黨?！盵注]胡錦濤：《在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話》，人民出版社2011年版，第3-9頁。能否弘揚好優秀傳統文化關鍵也在黨。黨是否能夠堅持和貫徹正確的傳統文化觀，深刻影響甚至決定著傳統文化的命運，對中華文化的發展具有深遠的影響。因此，黨必須清醒認識自身的特殊地位和作用，以高度的文化自覺意識，“以對民族、對歷史、對后人高度負責的精神，把傳承民族優秀文化作為義不容辭的責任，更好地用民族優秀文化滋養民族生命力、激發民族創造力、鑄造民族凝聚力，建設好中華民族的共有精神家園?！盵注]云杉：《文化自覺 文化自信 文化自強——對繁榮發展中國特色社會主義文化的思考(上)》，《紅旗文稿》2010年第15期。

其二，能否充分利用優秀傳統文化資源搞好黨的建設偉大工程是弘揚好優秀傳統文化的關鍵。新形勢下我們黨面臨許多前所未有的問題和挑戰，“精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前”[注]胡錦濤：《在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話》，人民出版社2011年版，第10頁。。因此，黨的建設特別是黨員干部的世界觀、價值觀、人生觀建設以及思想道德建設始終是黨的建設的重中之重。而傳統文化中的寶貴精神財富如仁民愛物、道義、誠信、廉政、慎獨、修身養德等可以為黨的建設提供資源、啟迪、激勵和鞭策等作用。當前，學習型政黨建設如火如荼，利用優秀傳統文化加強黨的建設工作扎實推進。但與學習馬克思主義經典著作的推廣和要求相比，學習優秀傳統文化以加強黨員修養和本領的工作還遠遠不夠，這應是今后黨的建設需要進一步加強的重要方面。同時，我們也要清醒地認識到，傳統文化中許多不利于黨的建設的因素，如專制主義、官僚主義、官本位意識、宗法觀念以及明哲保身的做官之道、男尊女卑的陳舊觀念、委曲求全的處世哲學、相信風水的迷信思想等腐朽思想，是我們需要摒棄的；有些思想如“禮尚往來”容易演變為借機賄賂以致腐敗滋生，也是值得我們注意的。要通過制度化建設和思想政治教育相結合的方式堅決剔除、防止傳統文化中不利因素對黨的建設的影響，使傳統文化中真正的優秀思想內容融入到黨的建設中來。

目前中國共產黨黨員人數已超過8500萬，這樣一個大黨發揮怎樣的帶頭作用至關重要。因此，新形勢下我們黨一定要承擔起傳承和弘揚優秀傳統文化的責任，充分利用優秀傳統文化資源，從中汲取營養，推陳出新，以加強黨的建設，做好人民群眾的表率。

五、根本：以全民閱讀為切入口提升國民文化素質

科學利用優秀傳統文化建設社會主義文化強國，堅持和發展中國特色社會主義是一項系統的工程。它需要有良好的經濟基礎、政治環境、創新機制，需要黨以高度的文化自覺勇擔責任并率先垂范，而這一切都離不開一個根本條件：擁有高素質的國民。21世紀中國能否建設成為社會主義文化強國將主要由中國人的文化素質來決定。

國民文化素質是文化軟實力的重要體現，是綜合國力的基本指標。改革開放特別是黨的十六大以來，我國文化建設取得了長足進展，國民文化素質有了較大幅度的提高；但我們也應當看到，文化建設特別是精神文化建設還存在諸多問題，如共同信仰的缺失，道德文明的滑坡，共同理想的混亂，社會主義核心價值體系和思想基礎的建設舉步維艱等。似乎我們一直沒有尋找到最有效的途徑來切實提高國民文化素質。朱永新提出將“閱讀”上升到國家戰略，認為倡導閱讀可以成為提高國民文化素質、凝聚民族精神力量的最佳切入口。[注]朱永新：《改變，從閱讀開始 》，《人民日報》2012年1月6日。黨的十八大報告提出“開展全民閱讀活動”，這是一個重要突破。

其次，具體到傳承優秀傳統文化、實現文化創新的層面，閱讀也具有根本性的意義。人們只有在閱讀的基礎上，才能夠熟悉并鑒別傳統文化，認同有價值的傳統文化，從而培養起傳承和發展優秀傳統文化的觀念和責任感。廣泛閱讀基礎上的人文與科技素質的提高，無疑也有利于對傳統文化的科學認知和在傳承優秀傳統文化基礎上的文化創新的實現。

當前，我國在共同閱讀方面存在諸多制約因素，其中有兩點尤為突出。

一是閱讀觀念陳舊。人們往往把讀書看成是在校學生的事情，從事專門研究的人員的事情，而社會其他成員的閱讀則被當做可有可無的事情。即使是在校學生，也只是被要求閱讀與提高學習成績有直接關系的書籍，而專門人員由于工作需要和時間有限，也大都只閱讀本專業書籍。因此，廣泛閱讀，特別是閱讀有利于提升人文素質和精神境界的書籍，包括世界文明成果、中國文化經典等就顯得非常不足，于是出現這樣的情況：盡管學生因為讀書學習而高度近視，甚至因此厭惡讀書，盡管專業人士在專門領域的閱讀能力大有提高，但通過閱讀而提高人文素質、提升精神境界的效果卻不明顯。更多的民眾是自從走出校門，就似乎與書本無緣了，由于不能夠從閱讀中獲得新的思想和滋養，不但在自身文化素質提高方面無所建樹，更可怕的是跟不上時代的步伐，與年輕一代之間的鴻溝越來越深，或陷于各種事務中無暇顧及心靈的保養。成年人在閱讀方面的誤區還會導致對未成年人閱讀的誤導甚至橫加干涉。許多成年人特別是學生家長認識不到閱讀的重要性，眼里只有學生的考試成績，幫著老師逼迫學生死記硬背課本，造成學生對書本的逆反心理甚至憎惡感，從而阻擋了學生走上閱讀之路。

二是閱讀條件較差。我國人均文化資源特別是閱讀資源非常匱乏，一些城市社區和農村還無法獲得圖書館服務。即便在學校里，閱讀資源也普遍存在不足的問題，以中小學情況最為令人擔憂。許多中小學沒有獨立的圖書館，即便有也不一定對學生開放。學生除了讀課本之外，就要看家長有無培養孩子閱讀習慣的意識以及經濟實力是否能承受給孩子買課外書的壓力。許多低收入家庭以及眾多認識不到閱讀重要性的家庭在這方面的投入可想而知。這就造成了大量中小學生很難養成閱讀習慣，也就難以從中受益了。相關研究和實驗證明，有閱讀習慣的孩子在學習上會更為輕松，思維更活躍、思路更開闊，性格更為寬容活潑，遇事較為冷靜，社會責任感更強。閱讀條件的欠缺，難以更好更早地培養起學生的閱讀習慣和興趣，這對于學生的可持續學習與發展是非常不利的，當然也就不利于整個社會的可持續發展。

因此，應將全民閱讀上升到國家戰略的高度來認識并切實落實下去，創造必要的條件以推動全民閱讀。首先是轉變閱讀觀念。閱讀是全民的事情，全民素質的提高需以閱讀為基礎甚至某種意義上可以說是以閱讀為根本。在學校教育特別是中小學教育中，要把培養閱讀習慣、閱讀興趣和閱讀能力作為教育的重要任務來抓，在語文教學中改變死扣課本的狹隘閱讀和死記硬背的學習方式，減少咬文嚼字的講解，讓位于閱讀；改革教育方式，對于所有學科，要改革傳統的填鴨式、灌輸式教學，讓學生通過自主閱讀和思考達到理解、掌握并創新的目的。其次是要加快中小學圖書館建設和社區圖書館建設，或者合二為一(如通過社區圖書館建設，滿足中小學生圖書需要)。把中小學圖書館建設放在重中之重的位置，因為中小學時期是一個人養成閱讀習慣的關鍵期。學生在這一時期不能養成自主閱讀和自主查閱資料、獨立解決問題的能力，等到上了大學甚至走上工作崗位后才開始培養就為時已晚，這也是當前學校教育難以培養創新型人才的重要原因。社區圖書館建設在我國雖已起步，但還遠不能滿足公眾的需要。我們可以從美國的圖書館建設中得到一些啟發：在美國，圖書館是人們生活中必不可少的公共設施，其中以星羅棋布的小型圖書館最為普遍，它們既擔負著居民借書還書的功能，更是孩子、家長和老人的社交場合和文化娛樂場合。[注]張蘭：《美國圖書館：孩子們在這里長大》，《人民日報》2010年11月10日。孩子們在圖書館里長大，既培養了閱讀習慣，也培養了自主學習的習慣和能力，還能得到社交方面的鍛煉。這些兒童由于生活充實、精神需求得到滿足，就不會沉迷于網絡游戲，而后者令家長和社會無比頭痛，已經成為影響我國青少年健康成長的重大問題。因此，這種小而多、位置方便、限制又少的圖書館對居民和孩子都大有裨益。公眾養成閱讀習慣，可以大大提升文化素質和職業道德水平，提高國民素質。從長遠來看，一個社會有閱讀才能有視野，有視野才能有思考，有思考才能有創造力。

閱讀是培養綜合素質特別是文化素質的重要基礎和根本途徑，培養閱讀能力是培養傳承和發展優秀傳統文化人力資源的重要工作。當然，閱讀不能代替一切，尤其是文化創新專門人才的培養還要靠專門的規劃。同時，閱讀條件也不僅限于實體圖書館。目前，中國國情要求加快實體圖書館特別是小而方便的社區圖書館的建設，這些圖書館將在不斷完善中日益發揮重要的作用。