新課程背景下語文教學要實現“四化”

2014年教育部高考改革方案出臺，語、數、英成了僅有的三科高考科目，然而，語文并未成為外界事先認為的最重要的科目，甚至在英語一年兩試下，語文的地位還相對下降了。與其等著教育部來改變語文這種“夾縫中求生”的局面，不如語文教師尋求自救！如果語文教學不能吸引學生，光靠高考，必然使更多的學生遠離語文。這就要求語文教師改變原有的教學觀念，從教材選擇、教學方法、教學評價等方面進行改革，提高語文教學的有效性和趣味性，煥發語文教學的生命，以語文學科本身的魅力來吸引學生。

一、教材選擇鄉土化

現在的青少年有一種整體傾向：逃離鄉土，對鄉土有認識上的陌生感、情感上與心理上的疏離感。即便是農村中學，也鼓勵學生考上大學，離開家鄉，逃離“農海”，這種教育會導致一代人民族文化的缺失。在這個層面上，鄉土教育不僅是愛家鄉的教育，也是人與土地的關系的強調。2006年北京市高考作文題目《北京的符號》和2014年高考的材料作文“北京過去有許多‘老規矩，如‘出門回家都要跟長輩打招呼、‘吃菜不許滿盤子亂挑、‘不許管閑事兒、‘笑不露齒，話不高聲、‘站有站相，坐有坐相、‘作客時不許隨便動主人家的東西、‘忠厚傳世，勤儉持家等，這些從小就被要求遵守的準則，點點滴滴，影響了一輩輩北京人。”就引導學生關注家鄉，關注身邊的人、事、物。

教育部頒布的《語文課程標準》在“課程資源的利用和開發”中，表述為“語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要”，“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多方面的語文課程資源，應積極利用和開發。”基于此，校本教材應運而生，所謂的校本課程就是要求學校在執行國家課程和地方課程的同時，視當地社會、經濟發展的具體情況，結合本校的傳統和優勢、學生的興趣和需要，開發或選用適合本校的課程。而鄉土教材應是校本教材的最優選擇，因為把鄉土教材作為研究和教學的出發點，可以增加學生對鄉土的了解，建立他們和鄉土（包括鄉土文化）的精神血緣聯系，進而培養學生愛鄉、愛國的意識。同時，鄉土教材來源于身邊，來源于生活，學生有親切感、認同感，易于接受。

為此，我們編寫了《福建名人作品選》，收集了朱熹、馮夢龍、林則徐、冰心等人的詩文，其目的是讓學生了解在福建生長、生活的名人的人生經歷及他們在文學作品中所流露的家鄉情、民族情、愛國情。柘榮的說唱文學----評書，也進入了課堂教學，畢竟老民間藝人所流傳下來的藝術作品是當地的一筆寶貴財富，值得保存、學習。

二、經典文章課題化

人教版語文教材在每單元后都設計了“梳理探究”和“名著導讀”這兩個板塊，這里面既有“漢字、對聯、書法、姓氏源流、文化尋根、詩詞格律、影視文化”等知識的探究，也有《紅樓夢》、《論語》、《巴黎圣母院》等經典名著的導讀，其目的是激發學生對文學的興趣，擴大學生的視野，更好地汲取文學作品的精髓，體會文化的博大精深。而這些知識或作品不是靠每周幾節語文課或教師的講解所能完成，需要學生在教師的引導下，利用課余時間廣泛地去學習、收集、研討，課題研究恰恰能彌補課堂教學的不足，而研究性學習應該是中學進行課題研究的最好形式。

早在2001年，為全面實施素質教育，培養學生創新精神和實踐能力，轉變學生的學習方式和教師的教學方式，教育部在《全日制普通高級中學課程計劃（試驗修訂稿）》中就增設了包括研究性學習在內的綜合實踐活動。研究性學習是學生在比較廣泛教育資源的背景下所開展的自主的、開放的、探究式的學習活動。其目的在于改變學生單純接受教師傳授知識為主的學習方式，為學生構建開放的學習環境，提供多渠道獲取知識、并將學到的知識綜合應用于實踐的機會，促使他們形成積極的學習態度和良好的學習策略，培養創新精神和實踐能力。基于此，教師可以引導學生對他們感興趣的知識進行研究，更主要的是通過對經典名著的導讀，從不同角度激發學生的研究興趣，讓學生在研究中汲取名著所給予的人文素養。

在具體操作過程中，教師可以利用網絡、影視資源，聯系生活實際，把文學的人文性與實用性結合起來，使學生學有所悟，學有所用，既教會學生如何做人，又教會學生如何做事。比如“百家講壇”中廈大教授易中天的“品三國”、當代作家劉心武的揭秘《紅樓夢》、北師大教授于丹的說《論語》以及臺灣大學歷史系教授傅佩榮的說“孟子的智慧”，就能激發學生對《三國演義》《紅樓夢》《孟子》和《論語》學習研究的興趣。而日本松下公司從對《三國演義》的研究中演化出自己經商的策略，則更能吊足學生的胃口。其他諸如對魯迅的研究可以體會民族的精神，對莎士比亞的研究可以了解西方文藝復興時所倡導的人文精神，都能調動學生研究的積極性。

三、過程教學體驗化

傳統教學以經驗式為主，重在教師的言傳身教，學生被動地接受，即便是互動式教學，也僅是在教師事先設定的框架下討論，因而，學生缺少親身體驗，效果往往不很明顯。而體驗教育強調個體的親身經歷與自我認識，重視人與人的理解與合作，重視人的全面發展，從而使受教育者通過情感體驗（affective experience）與道德體驗（moral experience）達到認知的目的，進而內化成個體的實踐。

盡管現在教師的教學方式比較多樣，啟發式、合作式、辯論式等教學手段也得以運用，但由于是在教師的主導框架下，學生難以自由發揮，也無從體驗，更不用說欣賞文學作品的美感。因此，創設情趣共濟的教學情境，構筑師生交往對話的平臺，讓學生充分體驗課程文化，并在小課堂連著大世界的氛圍中吮吸人文思想的乳汁，享受表達與聆聽的愉悅，從而真正體驗文學作品的人文魅力。

同時，學生通過入情入境的體驗性活動，能體會課文中豐富的情感，生動的情趣，優美的語言，從而培養學生的語感和探索精神，這對于提高學生的審美鑒賞能力和理解語言、運用語言的能力都起到重要作用。人教版語文教材注重詩歌教學，一到四冊都有一個單元的詩歌，按從現代到古代、從古體到近體的編排體例看，詩歌教學應該強調領悟。因此，在教學過程中不能為鑒賞而鑒賞，而應通過不斷誦讀，讓學生充分體驗詩歌所流露出的情感，進而內化成自己的感受，正如古人所說的“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會作”，這中間，教師的范讀和學生的個體讀是關鍵。同樣，在小說、戲劇、散文等文學作品的教學中，應該是“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，讓學生真正融入到作品中，從自己的生活體驗出發，用自己的生活感受去理解作品，而不是為講教材而講教材。如講《荷塘月色》時，不妨讓學生先欣賞貝多芬的《月光曲》第一樂章或德彪西的《月光》，讓學生在舒緩的鋼琴曲中去感受月夜幽靜朦朧的美，進而去體驗朱自清筆下“月下的荷塘”和“荷塘上的月色”的美，從而挖掘出作品的藝術魅力。

四、教學評價多元化

教學評價是教學的重要環節，是對學生學習效果的總結。教學評價包含顯性評價和隱性評價。顯性評價是從作業、課堂提問、考試等幾個方面加以考量；隱性評價則包括對學生的創作能力、個性化解讀能力、交流能力、表演能力、朗讀能力等的考評。

然而，絕大多數的教師對隱性評價偶爾為之或避而不用，因為它既不好調控也不好操作。而顯性評價，畢竟屬于教學常規，且易操作。于是，教學過程程式化，教學內容標準化，教學評價規范化，使得語文成了典型的“工具性”科目。正如學習英語是啞巴英語，學習語文卻是僵化的語文，語文的魅力也就蕩然無存。這種應試性的語文讓學生感覺到學好學壞一個樣，學不學語文一個樣，不學語文也算正常。

因此，語文教師必須堅守語文陣地，把語文課當作語文來上，這不僅不會影響學生的應試成績，還有助于培養學生的語文能力。在教學形式靈活的基礎上，也豐富教學評價，肯定學生多樣的語文能力，讓學生愛上語文。像周末讓學生寫隨筆，改編演課本劇，課前新聞發布會，評點名著，都能增強學生有助于培養學生的語文能力，而教師的恰當評價更能激發學生對語文的興趣，甚至能達到“教是為了不教”的目的。

（黃濟富 福建省柘榮縣第一中學 355300）endprint