亂彈陌上桑

漢樂府《陌上桑》是一篇很經典的文學作品，很早就學過，現在再讀仍然覺得很有味道。它開篇說“日出東南隅”，日為什么出自東南呢？

兩分日，太陽直射赤道，正東升，正西落；我國位于北半球，春分經夏季至秋分，太陽直射北半球，日升東北，落西北；秋分經冬季至春分，太陽直射南半球，日升東南，落西南。這樣看來春分之前太陽出自東南應該沒問題，但這日出時分主人公秦羅敷要去干什么呢？“采桑城南隅”，那么春分之前是采桑的季節嗎？我國最早的農事歷書《夏小正》中，三月篇有“攝桑、委楊、妾、子始蠶”，記載了夏末殷初長江淮河一代養蠶的情況，夏歷三月，修剪桑樹雜亂遠揚的枝條，婦女開始養蠶。《詩經.豳風.七月》中也有“蠶月條桑（三月修剪桑枝），取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑，春日載陽，有鳴倉庚，女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”春分是什么時候呢？大約在夏歷二月中旬，此時天氣還較為寒冷，桑樹尚未發芽，怎么能采桑？可能有人認為長江以南天氣溫曖，也許可以采桑了，這就有必要搞清秦羅敷是哪里人，崔豹《古今注》有：羅敷出采與陌上，趙王登臺，見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。據考羅敷是河北省邯鄲縣姜窖村人，也有人認為是陜西華陰敷水人，總之羅敷是北方人無疑。

那么如何理解“日出東南隅”呢？

猜想一：“日出東南隅，照我秦氏樓。”譯為“太陽從東南角升起，照耀著我秦氏的小樓。”是誤解，應當譯為“太陽出升后，轉到東南角，剛好照到了我秦氏的小樓。”這里很可能是省略了謂語動詞“轉到”，這種作法在古詩中并不少見。白居易《琵琶行》中“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。”一句并非“爭”纏頭而是爭“送”纏頭。杜甫《送遠》中“故國猶兵馬，他鄉亦鼓鼙”是故國猶“遭”兵馬，他鄉亦“聞”鼓鼙的省略。這樣來解釋“日出東南隅”似乎更加合理些。

猜想二：“東南”是古人的方位慣用詞，并非實指。最早在《列子·湯問篇》有“天傾西北”、“地不滿東南”的說法，這體現了古人對自然現象的認識，在之后的很多文學作品中，西北、東南也成了文人的慣用方位詞。《樂府詩集》中所錄于濆詩有“君為東南風，妾作西北枝”；《焦仲卿妻》中有“孔雀東南飛，五里一徘徊”；梁簡文帝詩《中婦織流黃》中有“浮云西北起，孔雀東南飛”；齊謝朓詩中有“西北騖環裘，東南盡龜象”等等。

《陌上桑》中的秦羅敷身上也存在著諸多難以解釋的問題，筆者想先從她的姓名說起。秦羅敷到底姓秦還是姓羅，流行的說法是姓秦，筆者有點不同的看法。

要解釋這一問題，筆者想先解決另一個問題，秦羅敷是少婦還是少女，“羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有余。”據此有人認為她應該是待字閨中的少女，并認為后面的“夸夫”當作海市蜃樓觀，而筆者認為羅敷應為少婦。

從妝扮上看她“頭上倭墮髻”，亦名“墮馬髻”，《后漢書·梁冀傳》：“壽（梁冀妻孫壽）色美而善為妖態，作愁眉、啼粧（妝）、墮馬髻，折腰步，齲齒笑。”這種發式就是將頭發攏結在頭側，在扎束后挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭之一側。這種椎髻是已婚少婦的發式。自漢孫壽發明以來歷朝歷代流傳甚廣。從年齡上看羅敷已過法定適婚年齡，漢惠帝六年令：“女子年十五至三十不嫁，五算。”女子超過15歲不嫁是要負擔5倍罰款的。實際上漢代早婚現象相當普遍，有的不到10歲就結了婚。而羅敷“二十尚不足，十五頗有余。”這樣看羅敷應當是已婚少婦。

既然已婚她就不可能住在娘家，可她卻住在“秦氏樓”，如此看秦氏當為婆家姓，秦羅敷很可能在娘家叫羅敷，出嫁后冠了夫姓。

關于妻冠夫姓，是在漢魏之際構成雛形，南朝末期蔚為成風。而普遍觀點認為《陌上桑》的成詩時間約在建安前后，此詩最早見于南朝沈約編撰的《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》。南朝徐陵編輯的《玉臺新詠》也收載了該詩，題為《日出東南隅行》。趙宋時的郭茂倩編輯《樂府詩集》，將該詩收入《相和歌辭》，從時間上看具備妻寇夫姓的條件。從內容上看詩歌明顯肯定了羅敷對愛情的忠貞，也從側面頌揚了儒家的傳統道德觀念，因此我們有理由相信秦羅敷并不姓秦，很可能姓羅冠了夫姓。另外我們注意到《陌上桑》脫化于左延年的作品《秦女休行》，《秦女休行》從題目上就很明確女休為“秦女休”。但《陌上桑》原題《艷歌羅敷行》，而不是“秦羅敷行”。《陌上桑》的故事源自崔豹《古今注》中“趙王置酒奪王仁妻”和《西京雜記》中“秋胡戲妻”的故事。石君寶在作品元雜劇《秋胡戲妻》中就將秋胡妻更名為羅梅英，大概他也是同意筆者這種觀點的吧。

順便提一下如果筆者的推斷正確那么“秦氏有好女”就不能解釋為“秦家有個好女兒（或秦家有個美麗的少女）。”而應當理解為“秦家有個好（或美麗的）女子。”

《陌上桑》中“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”，“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。”從這兩句看夫妻二人年齡如此懸殊，不能不讓讀者懷疑羅敷的身份和言行。

就此筆者提出兩種猜測，其一：羅敷后面的“夸夫”言辭，是吹大話，大概二人的年齡差距并沒有那么大，只是羅敷為拒絕使君而杜撰的。如果是這樣足見羅敷的智慧和機敏。蕭滌非先生也認為“末段羅敷答詞當作海蜃樓觀，不可泥定看殺！作者之意，只在令羅敷說得高興，則使君聽得掃興。”這是有一定道理的。作為文學作品，這樣的描寫對刻畫人物性格的作用顯而易見。

世傳王介甫詠菊，有“黃昏風雨過園林，殘菊飄零滿地金”之句。蘇子瞻續云：“秋花不比春花落，為報詩人仔細吟。”因得罪介甫，謫子瞻黃州。菊惟黃落瓣。子瞻見之，始愧服。俗話說：“人類一思考，上帝就發笑”，筆者不知道自己的滿篇考證，是不是也像蘇軾一樣無知，但搏一笑，自娛以娛人吧。

（李娟敏 河北省隆堯縣堯山中學 055350）endprint