淺談如何有效加強當代孝德教育

孫莉平

摘 要：“孝”歷來是中國傳統倫理道德的最基本內容，亦是中國傳統美德中育人的核心內容。當代孝德教育應引導人們全面看待傳統孝文化，明確中國孝文化中的模糊認識；注重采取家校結合的方式，建立和諧的家庭代際關系；大力提倡新孝道，注重孝的形式創新。

關鍵詞：孝文化；孝德；思想政治教育

孝，其基本含義是家庭親子關系間的道德規范。現代家庭結構較之古代家庭結構發生了很大的變化，但家庭這種社會生活組織形式依然存在，親子關系依然存在。因此，弘揚孝道的合理內核對協調親子關系，建設家庭道德仍然有重要的意義和價值。加強當代孝德教育，能夠使傳統孝文化中積極的道德規范得以傳承，使符合社會主義社會的家庭倫理道德深入人心，是完善社會主義道德建設，實現社會主義和諧社會的重要目標。

孝是道德之本，孝德教育是發揮中國孝文化積極作用的重要途徑。孝敬父母既是一種道德意識，更是一種道德行為，它不是與生俱來的，而是在后天的生活實踐中形成的。因此，必須對孩子進行孝德教育，并將孝德教育貫穿于思想政治教育的始終。當前的社會狀況，要求人們對傳統孝道要有清醒的認識，清楚應該加以揚棄的部分，思想政治教育應將傳統孝文化與現代思想觀念相結合，與當前社會現狀相結合，教育人們具有符合當今時代特色的忠孝倫理觀念，將學校教育與家庭教育相結合，扭轉家長不正確的教育方式，使子女在和諧的家庭氛圍中形成和諧的代際關系，將傳統孝德以新的方式發揚光大。

一、孝德教育應引導人們全面看待傳統孝文化

中國孝文化中確實有些愚忠愚孝的成分，人們應去除這些內容。但是，中國孝文化中更過的是精華，不能一說反封建就連精華也不要了，就可以不孝敬老人了。正如反封建的婚姻制度，提倡男女婚姻自由，而不是不要婚姻一樣。思想政治教育要告訴青年們：奉養老人不是封建，不是資產階級思想，而是人類的美德，是共產主義的美德。只有明確對中國孝文化的模糊認識，才能使孝道在新時期繼續發揮作用。如中國孝文化主張“父慈子孝”，就符合當前的倫理道德規范，是具有合理性的，但又強調“上下有序，尊卑有別”，父權居于主導地位并起支配作用，這顯然含有不平等的因素。中國孝文化還認為“不孝有三，無后為大”，這容易導致重男輕女思想。對于中國孝文化的這些糟粕部分，應該徹底拋棄。中國傳統孝文化當中蘊含的贍養父母、尊敬父母、重視個人道德品行修養、維護團結、和諧人際關系等內涵，都是值得當今社會繼續發揚光大的，而“移忠作孝”、忠孝合一等使孝道泛化、極端化的思想以及“愚忠愚孝”等帶有明顯封建性色彩的因素，都應當剔除。因此，在傳統的孝文化中，既包涵著人類的孝親之情，也有一些封建性的孝道，要在孝德教育中清楚地將兩者區分開來。

二、孝德教育要注重家校結合的方式，建立和諧的家庭代際關系

學校要讓學生認識到孝敬父母是一種道德責任，然后讓其明白孝德的具體內容，教育他們如何做到孝敬老人、尊敬兄長。同時，孝德教育不能只在學校進行，孝德屬于家庭倫理道德的重要內容，因此，家庭也是實施孝德教育的理想場所，和諧的家庭道德環境有利于實現代際和諧。家長對長輩行孝是對孩子最好的孝道教育方式，孩子長大后會以同樣的方式對待自己的長輩。對一些思想保守、仍然具有封建家長制作風的家長，則應該使其明白敬畏父母不等于孝敬父母，讓家長多與孩子溝通交流，了解孩子的內心想法，不能一味地訓斥和責備。通過學校與家長的配合，能夠使家長糾正錯誤的教育方式，從而形成和諧的家庭代際關系。在這樣的家庭氛圍中，孩子受到潛移默化的教育影響，有利于他們自覺踐行孝道。

三、大力提倡新孝道，注重孝的形式創新

傳統孝文化要將現代思想觀念與社會現實相結合，形成新的孝道文化，要在繼承的基礎上創新，使其更利于當代社會形勢。隨著社會的發展，人們的生活方式和價值觀念發生了巨大的變化，當代人已經不能夠遵行“父母在，不遠游”的傳統孝德規范，不能夠隨時隨地守候在父母身邊盡孝。隨著老齡化社會的到來和家庭結構的變化，“空巢”老人越來越多，這就要求當代社會大力提倡新的孝道規范，踐行新的盡孝方式。子女雖然不能在父母身邊盡孝，但子女可以找保姆照看父母的生活起居，或者根據父母的意愿，把父母送到養老院養老。子女要盡量多從精神層面關心老人，利用工作忙碌中的空隙給老人打個電話，在放假期間多回家看望老人，使老人感受到兒女的孝心，不至于心理上感到孤單或是產生其他一些悲觀消極的思想。此外，由于每個老人所處的地位、環境不同，對孝所需求的內在標準也不一樣，子女應該清楚哪些是老人當前最需要的東西，必須按老人的實際需求行動，這樣才能不辜負老人的養育之恩。思想政治教育要注重對受教育者的新孝道教育，使人人都能夠自覺盡孝，在全社會形成尊老、愛老、敬老的良好社會風氣。

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