淮劇《祥林嫂》別樣的悲壯美

■陳麗娟

淮劇《祥林嫂》別樣的悲壯美

■陳麗娟

淮劇《祥林嫂》是我的老師袁連成根據(jù)魯迅先生的小說《祝福》改編的，《祝福》直面現(xiàn)實(shí)生活，抨擊封建習(xí)俗對(duì)底層百姓幸福的扼殺，是中國近代文學(xué)史上一篇力透紙背的經(jīng)典之作。淮劇《祥林嫂》，在保留小說主題、人物、情節(jié)的框架下，大膽生發(fā)出“賣福人”、“賀老六搭救祥林嫂逃出大山”、“洞房邂逅”等新的細(xì)節(jié)，使主題更具反諷意味，人物的情感歷程更加豐滿，被專家和觀眾譽(yù)為“活”起來的《祝福》。

一．“活”起來的人物

祥林嫂，是魯迅先生筆下著力刻畫的悲劇性人物，但《祝福》由于受短篇小說文體的束縛，難以對(duì)祥林嫂的命運(yùn)軌跡和婚姻災(zāi)難作太多的細(xì)膩描述，淮劇《祥林嫂》，既忠實(shí)于小說原著，又立足于戲曲特性，對(duì)祥林嫂的人生印記，作“補(bǔ)充式”的再創(chuàng)作，在小說和其它劇種中，祥林嫂和賀老六是素不相識(shí)，為了追求祥林嫂和賀老六愛情的基礎(chǔ)，淮劇《祥林嫂》將故事前延，增添了祥林嫂為逃脫婆婆將她賣嫁的命運(yùn)，逃出山林，卻又迷失在山口，獵戶賀老六知真相生悲憫，將祥林嫂帶出大山，送進(jìn)魯鎮(zhèn)幫工，這一細(xì)節(jié)的補(bǔ)敘，使祥林嫂與賀老六在洞房重逢，由悲轉(zhuǎn)喜，產(chǎn)生“水到渠成”的愛的鏈接，從而使祥林嫂與賀老六人物性格更加豐厚，人物形象更加豐滿，讓故事產(chǎn)生鮮活的生活質(zhì)感。

賀老六，在小說中寥寥數(shù)筆，他是祥林嫂命運(yùn)沉浮中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，淮劇《祥林嫂》緊緊抓住賀老六這個(gè)節(jié)點(diǎn)，把賀老六和祥林嫂的愛情婚姻，作為戲的副線，從山口初逢、仗義帶路到洞房放人、喜泣相擁，再到疼兒愛妻、編織夢(mèng)想、最后魂斷山包……這一連串的由細(xì)節(jié)組成的情節(jié)，使賀老六這一山里獵戶的人物個(gè)性非常鮮明，清晰地突顯了賀老六的善良、憨厚、期盼幸福，以及對(duì)人生命運(yùn)的無奈，使賀老六成為祥林嫂心中永遠(yuǎn)揮之不去的“活”著的男人。

賣福人，是編劇從小說《祝福》的題旨中，悟出來的一個(gè)人物，通過這個(gè)人向祥林嫂一生賣福，而祥林嫂和賣福人自己最后都沒有得到幸福，舉重若輕般地活化了魯迅先生心中的一塊壘，使小說《祝福》二字更加活體化。

二．“活”起來的魯鎮(zhèn)

魯鎮(zhèn)，是小說《祝福》中故事的始點(diǎn)和終點(diǎn)，是魯迅先生筆下的一個(gè)意向性角落，然而這個(gè)“角落”，卻充塞著那個(gè)時(shí)代的所有沉悶污濁和慘痛；祥林嫂，生于斯，夢(mèng)于斯，死于斯……

淮劇《祥林嫂》，用各種藝術(shù)技法和藝術(shù)渲染，力圖使小說的平面魯鎮(zhèn)活現(xiàn)起來。一.語言具有畫面感，編劇袁連成選擇了大量的動(dòng)態(tài)文字描述魯鎮(zhèn)，力圖揭示出魯鎮(zhèn)的慘白表象和黑暗里層，以景喻情，以物傷心，尤以祥林嫂“天問”的唱段——“望天空雪如柳絮紛紛舞，看大地?zé)艋\如海匯成河，雪花若將燈籠伴，這世上究竟是喜曲還是悲歌……”，文字對(duì)魯鎮(zhèn)的勾勒，為二度呈現(xiàn)魯鎮(zhèn)提供了舒展的空間。二.音樂具有沖擊力，著名淮劇作曲趙震芳，將浙江水鄉(xiāng)的民歌元素與淮劇音樂的悲劇基因，作了精當(dāng)?shù)娜嗪希沟没磩　断榱稚分黝}歌與主題音樂極富“魯鎮(zhèn)”特質(zhì)；劇中人的唱腔與背景音樂，極為符合人物的悲劇傾訴；讓魯鎮(zhèn)在澎湃的音樂中凝集、幻化。三.導(dǎo)演、舞臺(tái)美術(shù)、燈光設(shè)計(jì)和服裝造型，整體渲染祥林嫂身后的魯鎮(zhèn)，舞臺(tái)上凝固的造型、流動(dòng)的光影、灰暗的服飾，較為立體地展現(xiàn)了“那一個(gè)”魯鎮(zhèn)，“那一段”歷史，“那一曲”撕裂人心的命運(yùn)悲歌。

淮劇《祥林嫂》，活起來的小說魯鎮(zhèn)。

三．“活”起來的淮劇

淮劇《祥林嫂》，充分地彰顯了淮劇音樂特色，尤其是淮劇表現(xiàn)人物命運(yùn)的具大張力。祥林嫂扮演者陳澄，將淮劇的傳統(tǒng)唱法與淮劇陳派的個(gè)性聲腔，巧妙結(jié)合，恣意揮灑，形成了新時(shí)期淮劇獨(dú)具藝術(shù)審美的“陳派澄腔”，陳澄演唱的祥林嫂“天問”一折，唱得穿骨透膽，蕩氣回腸，是淮劇現(xiàn)代戲聲腔上的一個(gè)巔峰，陳澄讓“祥林嫂”在淮劇舞臺(tái)上生動(dòng)藝術(shù)地活起來，越劇大師袁雪芬先生曾親自到排練場(chǎng)指導(dǎo)陳澄，又多次在演出現(xiàn)場(chǎng)為陳澄喝彩，袁雪芬先生認(rèn)為，“陳澄的《祥林嫂》，在全國地方戲曲中獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷！”

江蘇省淮劇團(tuán)團(tuán)長、國家一級(jí)演員、“淮劇王子”陳明礦，充分吸取了越劇范派在塑造賀老六這一角色上的藝術(shù)魅力，又揉進(jìn)了淮劇陳派的生腔與表演，使淮劇賀老六既有小說中的人物本色，又有戲曲中的人物靈性。陳明礦的賀老六，演得準(zhǔn)確，唱得精彩，是江蘇現(xiàn)代戲舞臺(tái)上具有藝術(shù)個(gè)性的人物形象。

江蘇省淮劇團(tuán)其它演員，凝心聚力，合力呈現(xiàn)，讓淮劇在《祥林嫂》這一出戲中，更具藝術(shù)審美地“活”起來。

從藝術(shù)心理學(xué)的角度講，“美育”就是通過各種渠道，如觀摩演出、正確評(píng)論、藝術(shù)教育等等，對(duì)觀眾進(jìn)行有意識(shí)的訓(xùn)練，借以提高他們的欣賞能力和趣味。我國的京劇和各地方劇種都擁有眾多戲迷、票友，想方設(shè)法讓更多的觀眾成為熟諳戲劇藝術(shù)的內(nèi)行，從一旁看熱鬧變?yōu)槎每撮T道，進(jìn)而能夠欣賞和評(píng)判多種類型風(fēng)格的戲劇演出，從而成為戲劇的知音、知己。筆者認(rèn)為，這是從根本上振興戲劇的良策，也是我們當(dāng)前研究戲劇觀眾審美心理的目的所在。