淺論音樂理念之“樂和”

■洪凌

淺論音樂理念之“樂和”

■洪凌

“和”在中國(guó)的音樂藝術(shù)里占有著極其重要的地位！追溯到中華民族文化的遠(yuǎn)古搖籃時(shí)期，“和”就在其間萌發(fā)！我國(guó)古代音樂美學(xué)思想的“和”是以“中和”為準(zhǔn)則的。西周末年的史伯提出“夫和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和。”（《國(guó)語-鄭語》）。春秋吳國(guó)季札評(píng)樂已要求“五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序”。周王朝樂官伶州鳩已規(guī)定作樂必須“詠之以半音”，“大不出均”不得超越五聲音階，并明確提出“樂從和，和從平”的命題，認(rèn)為萬物都是“以他平他”的保持長(zhǎng)性，這樣便和諧而愉快。毋庸置疑，萬物中最和諧的便是樂音，所以，音樂的特性便是“和”，音樂貴在和諧！戰(zhàn)國(guó)后期，荀子在總結(jié)前人論點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出了“審一定和”的命題，強(qiáng)調(diào)審“一”以定“和”，提出“一”是“和”的基礎(chǔ)，有“一”才能使眾多相反的之聲達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而抓住音樂形式的特性?！暗薄昂汀狈謩e來自儒家思想及道家思想，儒道兩家“和”的音樂美學(xué)思想有著共同的源頭，都是由春秋時(shí)期萌芽狀態(tài)的音樂美學(xué)思想發(fā)展而來。儒家的孔子贊賞“樂而不淫，哀而不傷”，荀子提出“中和之美”，道家的《老子》推崇“淡兮其無味”，莊子主張人應(yīng)“無情”樂也應(yīng)“無情”，嵇康認(rèn)為“聲音以平和為本”。這些都表明儒道兩家的審美準(zhǔn)則都是對(duì)孔子前出現(xiàn)的“平和”審美觀的繼承和發(fā)展，儒道以“中和”為準(zhǔn)則，以平和恬淡為美。兩家的音樂美學(xué)思想既相互對(duì)立又相互補(bǔ)充，但是其“平和”“淡和”的審美標(biāo)準(zhǔn)是共通的。歷史上的儒家明確提出了“中庸”這一理論范疇，而中庸所追求的和諧統(tǒng)一與恰到好處，即“和”的美學(xué)思想。因此，音樂所具有的“中和”的準(zhǔn)則包含了 “（一）‘和諧’”，即不同的事物在一起，矛盾的各方面相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一。（二）‘平和’，即無過無不及，任何一方都不凸顯自己?！保ú讨俚隆吨袊?guó)音樂美學(xué)史》）。

中國(guó)美學(xué)思想從古代開始就是儒道兩家把它逐漸完善起來的，其中占主要統(tǒng)治地位的是儒道合流的一種音樂美學(xué)思想，“和”就是其在中國(guó)古代音樂美學(xué)思想中體現(xiàn)的一個(gè)重要的特征。在中國(guó)音樂中，我們可以從不同角度、不同的方面來體會(huì)和感受他的存在。

一．音樂與自然相呼應(yīng)相對(duì)應(yīng)

大自然有風(fēng)和日麗，也有暴風(fēng)驟雨，有一馬平川也有懸崖峭壁，有平湖冷月也有驚濤駭浪。音樂呢，以寫情抒意為特點(diǎn)，同時(shí)也用樂音表述著大自然萬般奇妙的世界。不同的人有不同的思想、境界、心態(tài)、性格，由于對(duì)世界認(rèn)知的差異與分歧，于是不同的人創(chuàng)造了不同的音樂，而這些差異與分歧大大豐富了音樂的本身！與西方音樂相比較的話，中國(guó)音樂更接近大自然的聲響，多事模仿自然界的聲音。如古琴曲《高山流水》，不必借助語言辭藻，以行云流水般跌宕起伏婉轉(zhuǎn)回旋的演奏模仿交織著的水流聲，以此描述大自然并且借景抒情，讓聽者身臨其境，如夢(mèng)似幻！明代徐上灜的《溪山琴?zèng)r》里寫到“稽古至圣心通造化，德協(xié)神人，理一身之性憎愛分明，以理天下之性情，于是制之以琴?！边@便是天與地自然萬物和人心德性之間完美的結(jié)合。

二．中國(guó)音樂之本身

中國(guó)傳統(tǒng)音樂的神、韻、意的審美意向都是以“和”為貴的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂不主張完全“照本宣科”，往往一譜有多種不同版本，要求演唱演奏者都要有個(gè)性的渲染，如琵琶曲《十面埋伏》，無錫派，崇明派，浦東派，汪派都對(duì)此曲有著不同的闡述表現(xiàn)，此謂傳“神”！“韻”主要是指音樂線條的“氣韻”，講究吟、揉、推、壓揉。“意”只要指表意或者意境。

三．音樂上的陰陽和諧

陰陽五行把宇宙看成一個(gè)和諧的整體，認(rèn)為音樂由自然產(chǎn)生同時(shí)也能反作用于自然。我國(guó)的國(guó)粹京劇就是對(duì)其的充分展示。陽剛之美氣魄宏大的花臉唱腔洪亮威武，扮相柔美唱腔溫柔的花旦表現(xiàn)的是陰柔之美。中醫(yī)理論上講求陰陽之和從而使生命處于最佳狀態(tài)，這與音樂美學(xué)息息相關(guān)，因?yàn)橐魳繁旧砼c我們?nèi)祟惖纳褪蔷o密聯(lián)系的。

四．天賦和諧，自然之聲

江蘇蘇州民歌《姑蘇風(fēng)光》“碼頭調(diào)”旋律與節(jié)奏的細(xì)膩，音樂、歌詞與江南水鄉(xiāng)景色緊密聯(lián)系，仿佛將聽者置身于清秀柔美的水墨畫中，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，自然而然讓人

處于悠然自得的和諧之中！

中國(guó)古代的士大夫們及文人們享受藝術(shù)的方式多是于亭臺(tái)樓閣或山間、林中、河邊樹下，茶肆之中，沏一壺茗茶，撫琴弄箏，吟詩頌歌，感受音樂，追古議今，這便是人與自然，內(nèi)心與天地的一種融合、統(tǒng)一、和諧。

綜上所述，“和”是中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的根基，是中國(guó)音樂文化的最基本特征。并由此形成了中國(guó)人“平和”的性情，它對(duì)中國(guó)音樂產(chǎn)生的影響是極其深遠(yuǎn)的。時(shí)至今日，要想成為一個(gè)真正的中國(guó)音樂人只有繼承和發(fā)展我國(guó)的民族音樂文化才能發(fā)揚(yáng)它、展示它、完善它！我們只有不斷去體會(huì)理解中國(guó)音樂中所具有的中華民族的特性我們才能說，我已經(jīng)準(zhǔn)備好成為一個(gè)為了中國(guó)音樂的傳承和發(fā)展而進(jìn)取的真正的中國(guó)音樂人了！