群眾文藝弘揚社會主義核心價值觀的獨特魅力

王芳

前不久，儀征市新城鎮組織了一臺弘揚社會主義核心價值觀的專題晚會，小揚劇《婆媳情》講述了一位好媳婦艱辛照料癱瘓在床的婆婆的故事；小品《還是搬遷好》講述了村民在農民集中居住區建設的過程中舍小家顧大家的故事；三句半《給“四風”畫像》形象鞭撻了官僚主義、形式主義、享樂主義和奢靡之風；音樂快板《我是誰，為了誰，依靠誰》生動詮釋了共產黨員的理想信念……所有的演員都是群眾，臺下的觀眾也都是群眾，演出過程中掌聲不斷，笑聲不斷，大家高興的說：“看戲勝過聽報告，臺上講的新道道，文明理念刻心中，一邊鼓掌一邊笑。”

一位哲學家說過，“形象大于思維”，這臺晚會深刻了詮釋這個道理。筆者長期從事農村群眾文化工作，親身體會到，對大多數農民而言，喜歡鮮活的形象，不喜歡抽象的道理。誠如魯迅先生所說：“做人的道理，小時候都是從戲曲中明白的，看了秦香蓮，就懂得婚姻必須專一，看了白蛇傳，知道不應該破壞別人的愛情……”

黨的十八大政治報告提出了24個字的社會主義核心價值觀，國家層面是“富強、民主、文明、和諧”；社會層面是“自由、平等、公正、法治”；公民層面是“愛國、敬業、誠信、友善”， 社會主義核心價值觀是指那些在社會主義價值觀體系中居統治地位、起決定性指導作用的價值理念，是反映社會主義基本的、穩定的社會關系及價值追求的價值觀，它是社會主義價值觀體系中最基礎、最核心的部分，是我們民族長期秉承的反映社會主義本質和建設規律的根本原則和價值觀念的結晶，是中國共產黨人和全體中國人民在社會主義革命、建設和改革過程中逐步形成和發展起來的核心價值目標和價值觀念，這種核心價值理念支撐著我們在建設社會主義偉大實踐中的行為指向和行為準則，從更深層次影響著全體國民在建設中國特色社會主義偉大實踐中的思想方法與行為方式。

在農村精神文明建設的目標和行動中，現實的問題是，如何讓抽象的社會主義核心價值觀，如同“隨風潛入夜，潤物細無聲”，悄悄地播撒在每個農民的心田，筆者認為，“接地氣”、“順民意”的群眾文藝是十分有效的形式，如前所說，農民喜歡看戲不喜歡聽報告，鑼鼓一響，男女老少全來了，如果正兒八經的通知開會，不發獎品或沒有實惠，參加者難免寥寥無幾。為什么“看戲勝過聽報告呢”，筆者分析，有如下幾個心理因素。

一.追求娛樂是人類的天性

中國著名教育家陶行知說過，“寓教于樂是最高的教育境界”。人類有著追求娛樂的天性，今天所有的藝術形式，都是先民在娛樂過程中產生的，先有號子，后有音樂，先有民謠，后有詩歌，先有故事，后有小說……因此，宣傳社會主義核心價值觀必須將教育與娛樂并重，也就是陶行知講的寓教于樂。

二.形象宣傳有美學的感受

愛美之心，人皆有之。再高明的理論家作報告，也不可能產生舞臺呈現所帶來的那種形色美、語言美、音樂美。沒有美的感受，再好的理論也很難“入耳、入腦、入心”。事實上，今天的農民讀報紙的很少，看電視的很多，為什么呢？就因為電視有種文字無法展示的美。文藝演出的效果類同與此。

三.藝術效果是情感的認同

但凡文化工作者，都喜歡強調藝術效果，從心理學的角度講，所謂”藝術效果”，本質上就是受眾情感上的認同。觀眾鼓掌了，觀眾大笑了，意味著受到舞臺形象的感染，熱愛什么，反對什么，主張什么，拒絕什么，他們的表情展示得淋漓盡致，這樣的效果在報告會上恐怕很難見到。

關于通過群眾文藝來弘揚社會主義核心價值觀，筆者提出如下建議。

1.用群眾語言代替政治術語。社會主義核心價值觀是一組政治術語，轉變為舞臺作品，必須翻譯成群眾語言，這也是“走基層、改作風、轉文風”的要求。從我們的演出實踐看，越是“接地氣”，越是受到群眾的歡迎；反之，則會受到觀眾的冷落。

2.用草根文化代替空洞說教。電影《白毛女》堪稱戰爭年代解放區草根文化的代表作，她不是通過口號，而是通過悲歡離合的故事，引導農民積極投入到翻身解放的偉大斗爭中。宣傳社會主義核心價值觀，仍然需要同樣的作品，如新城文化站創作的小揚劇《婆媳情》，沒有講大道理，但通過藝術形象，讓“誠信、友善”的價值觀得到了全體受眾的認同。

3.用解讀生活代替概念先行。宣傳社會主義核心價值觀的舞臺作品，一定要堅持“從群眾中來，到群眾中去”，直接要求作者和演員必須深入生活，切忌概念先行。以小揚劇《婆媳情》為例，編劇除了實地體驗，還與婆媳倆溝通了幾天，所以唱詞和對話寫得充滿生活氣息，群眾一看，就覺得是真正的農村生活。

4.用身邊故事代替抽象典型。群眾文藝作品講究“貼近性”，針對儀征農民，如果講的是北京上海的好人好事，他們會覺得高不可攀，而展示身邊的好人好事，大家反容易覺得“可親、可信、可敬、可學”。要注意對宣傳的典型不能追求“高、大、全”，要注重挖掘人的性格，哪怕有缺點，也會令觀眾感到喜愛。電視劇《亮劍》中的主人翁李云龍，深受觀眾歡迎的道理就在這里。