試探現代家庭中幼兒美育的問題

羅捷

【摘 要】美育是現代教育中不可缺少的部分，幼兒美育對幼兒的身心成長，人格和精神的健全具有重要意義，家庭是幼兒生活的必需之地，也是幼兒美育的重要場所。本文旨在分析現代家庭在幼兒美育中存在的問題及成因，以幫助家長更好地開展美育活動。

【關鍵詞】幼兒；美育；家庭；問題

美育也叫審美教育，是以培養人美的感覺，激發美的創造力為目標的一種實踐活動。其內容和范圍相當廣泛，“它既包括藝術美的教育，也包括自然美和社會美的教育，還包括科技美和形式美的教育等等”，美育對人的全面發展和素質提升具有十分重要的意義。

隨著教育界對審美教育的關注加強，幼兒美育也愈來愈受到重視。家庭是幼兒生活的必須之地，家長是他們最親近最直接的老師。所以，幼兒美育應首先始于家庭。家庭是社會的構成元素，現代社會多元的價值觀、豐富的信息渠道和快速的生活節奏，無不影響著家庭環境下的美育活動，當前，幼兒家庭美育主要存在這樣幾個問題：

一、家長缺乏美育意識

據筆者的相關調查，過半數的家長說不清審美教育是什么，近20%的家長壓根沒有想過要培養幼兒的美感，可以看出幼兒家長對審美教育的熱情是不高的。

現代社會，實用至上，功利主義橫行，許多家庭只關注孩子說什么、寫什么、背什么，甚至有的家長認為美感的培養沒什么意思，孩子以后學習好會讀書，考上大學找個好工作才是重點。比起美的陶冶，家長們更加重視知識的獲取和技能的提升，有的家庭教育幾乎可以等同于識字教育和規則培養。在急功近利思想的驅使下，家長們迫不及待地按照現代社會的準則打造著自己的孩子，卻在不知不覺中把童年扭曲為成人社會的預備。

覺得美感沒有什么實際意義，“能讀書”才是硬道理的家長沒有真正從孩子身心發展的需要出發，回顧新聞中，因埋首讀書而不重視其他所導致的悲劇比比皆是，如一個清華大學研究生因壓力結束了自己年輕的生命，室友反映他除了看專業書基本上什么也不做，而且自理能力極其低下，衣著及行為習慣簡直讓人不敢恭維。大哲學家海德格爾曾以“詩意的棲居”來寓意生命的審美境界，對美的追求是人類自我實現和人性健全發展的重要手段。如愛因斯坦不僅是偉大的科學家，他的小提琴拉得也非常的棒，科學和藝術在他那里相得益彰。從幼兒時期開始進行審美教育是非常必要的，從小在幼兒心里埋下一顆美麗的種子，在他們生長發育的最初期啟發心中對事物的關心、熱愛，發展他們感受美、創造美、享受美的能力，從而發展成為一個性格健全的人，最后就能成為生活的藝術家。

二、流于片面的美育觀

由于審美教育曾經在我國教育體系中長期缺席，導致今天的許多家長自身就缺乏美的素養，對美育的認識不夠全面和深入，存在不少片面的美育觀，主要呈現為這樣幾種情況：

1.美育就是唱歌、跳舞、畫畫

將審美教育等同于藝術教育，這是當期美育中的一大誤區，不少家長更是直接拿美育與唱歌、跳舞、畫畫劃等號，認為將孩子往興趣班或培訓機構一送就完事。不可否認，藝術教育確是審美教育的重要形式，梁啟超先生就稱美術、音樂和文學為審美教育的三大法寶。但美育的范疇并不止這些，尤其在家庭中，房屋的陳設、父母的衣著、周圍人的言行舉止都可以作為審美對象；一次和睦的家庭聚會，郊外的遠足，或是簡單的散步就能成為家庭審美教育的媒介。我們的世界從不缺乏美，幼兒美育不能只局限于藝術教育，而應從生活、社會、自然等多角度尋找路徑。

2.美育就是“這個好看，那個不好看”

生活中我們常常可以見到這樣的場景：商店里，孩子興高采烈地拿起某件商品喊道：“媽媽買這個——”，“這有什么好？不好看！”一旁的媽媽回應道。

“好看”或許是人類對美最為原始的表達，卻無法覆蓋“美”的真正內涵，如果家長們僅僅把“好看”作為衡量美的標尺，以“不好看”作為否定孩子審美觀的依據，那就只是在復制自己的審美過程，是對審美教育的簡單化和粗暴化。幼兒因身心發展特點和知識經驗水平，與成人對“美”的認知有所不同，具有自身的一些特點，尊重這些特點是幼兒審美教育所必需的。真正的美育是讓孩子感受世界的多樣性和豐富性，不是隨意地凌駕與否定。

三、美育的方式、方法單一

那么，在家庭中該怎樣進行美育？這讓許多幼兒家長十分困惑。

傳統的培養方式比較單一，大多采用“我說，你聽”，“家長教，孩子學”的模式，在具體的實施上多采用依葫蘆畫瓢式的模仿訓練和單一的評價方式，比如畫畫，家長們常讓孩子臨摹某種物品，并愛用“畫得像”或“不像”進行評價。正如前文所述，幼兒對美有著獨特的感受和理解，他們的信筆涂鴉和異想天開正是想象力與創造力的源泉，所以在家庭美育中，家長應該克服以成人為中心的傾向，減少單一的機械訓練，不過分強調技能技巧。

參考文獻：

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