精神處境中的“未知”

藝術(shù)的“行動”是鑒于藝術(shù)家自我的思考、精神投射、觀看與反觀看的綜合“實(shí)踐”，也是在實(shí)踐未曾偶遇的“時間”，而這里的“時間”是對行動中“未知”的抽離和投放。“未知”就好比人的“身份”——有行動中的本我身份、精神的身份等。這種雙重或多重身份其實(shí)是在同步的時間中發(fā)生的，在這多重的疊加與碰撞中，甚至同步會變得背離，從而出現(xiàn)“偶發(fā)”的精神現(xiàn)象，這也就是我們精神處境中的“未知”。

藝術(shù)的魅力在于藝術(shù)家從對自我的觀看中放大這種“未知處境”，然后從觀察出發(fā)，觀察人、觀察周遭，這種觀察是依賴于現(xiàn)實(shí)資料的。藝術(shù)家的觀察更多的是捕捉個體背后的精神發(fā)散，用影像或繪畫或者其他方式呈現(xiàn)出來，所以我們看到繪畫的呈現(xiàn)中，會有抽象的面貌，甚至用具象的影像來帶出一種抽象關(guān)系，因為這種情緒或精神處境本身是具有抽象性的，那么對于“精神處境”的解讀應(yīng)該是通過感知，而不是說教。

我相信這種“精神處境”在整個社會人們的精神層面是普遍存在的，只是沒被提取和挖掘。也正是出于當(dāng)下精神層面的反向“物質(zhì)層面”的影響下，人的精神價值沒有了主導(dǎo)，變得模糊，受普遍物質(zhì)價值標(biāo)識的影響，人與本我身份之外訴求的精神身份拉開了距離，逐漸處于一種精神位置“分離”的孤立境地中。對于藝術(shù)家來說這種現(xiàn)象可被抽離，甚至可以刺激視覺語言本身，也可以重新被組織，同時架構(gòu)一種“虛構(gòu)”來敘述高于真實(shí)的情境。這所有都促使藝術(shù)家更好的達(dá)成一種對“未知處境”遭遇的藝術(shù)的“行動”。藝術(shù)的方式是打開了一種自由度，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)建情緒處境中未知的真實(shí)，這種“真實(shí)”是主觀的。（撰文：王針）