構(gòu)建生活課堂，點燃學(xué)史激情

周學(xué)文

（蘇州工業(yè)園區(qū)第二高級中學(xué)，江蘇 蘇州215121）

構(gòu)建生活課堂，點燃學(xué)史激情

周學(xué)文

（蘇州工業(yè)園區(qū)第二高級中學(xué)，江蘇 蘇州215121）

新課標要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，采取生活化教學(xué)模式，充實教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方式，豐富評價內(nèi)容與方式，給歷史課堂注入新的活力，重新點燃學(xué)生的學(xué)史激情。

歷史課堂 生活化教學(xué) 學(xué)史激情 評價內(nèi)容 評價方式

在我國傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式下，教師把眾多的歷史知識通過背誦、默寫等方式強行灌輸給學(xué)生，評價方式與內(nèi)容主要是通過學(xué)生參加筆試獲得的成績進行，這種教學(xué)理念落后、教學(xué)方式單一、教學(xué)內(nèi)容嚴重脫離學(xué)生實際生活的教學(xué)模式，忽略了學(xué)生的感受與實際需求，使得有些學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。我們要更新教學(xué)理念，引入生活化教學(xué)模式，充實教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方式，豐富評價內(nèi)容與方式，重新點燃學(xué)生的學(xué)史激情。

一、教學(xué)理念生活化

生活化教學(xué)的理論基礎(chǔ)是陶行知的生活教育理論，主要包括“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三部分內(nèi)容，倡導(dǎo)教學(xué)的目的是滿足學(xué)生現(xiàn)在和將來生活的需要，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會生存”的能力，這與當前倡導(dǎo)的新課程理念不謀而合。新課標倡導(dǎo)“掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體”，歷史教學(xué)在“內(nèi)容的選擇上，應(yīng)堅持基礎(chǔ)性、時代性，密切與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展”，教師要幫助學(xué)生“確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”［1］。

二、教學(xué)內(nèi)容生活化

建構(gòu)主義教學(xué)論指出：復(fù)雜的學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)借助學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗和興趣，只有這樣才容易被學(xué)生接受，才能調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)才可能是主動的［2］。這要求我們要關(guān)注學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗，努力挖掘歷史教材中貼近學(xué)生生活的內(nèi)容，并結(jié)合生活實際，合理改組教材，把歷史問題生活化。同時我們還要努力挖掘生活中的課程資源，把生活資源歷史化，提高學(xué)生適應(yīng)生活和社會的能力，樹立正確的生活理念與人生態(tài)度。

（一）歷史問題生活化。

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師的任務(wù)是先通過課前的備課把零散的書本知識體系化，然后在課上選擇合適的教學(xué)方法把書本知識傳授給學(xué)生，當書本知識符合學(xué)生的要求時，學(xué)生就會學(xué)得比較認真，接受得也比較好。然而，由于書本知識大多是一些遠離學(xué)生實際生活的抽象的理論知識，當這些知識與學(xué)生過去的知識經(jīng)驗不能很好地溝通和聯(lián)系時，學(xué)生就會感到困惑。如果這時教師不能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困惑并進行有效指導(dǎo)，學(xué)生的問題會越積越多，慢慢地就會疏遠這門學(xué)科。要改變這種現(xiàn)狀，就要“加強書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，對嚴重缺乏與現(xiàn)實生活聯(lián)系、缺乏時代氣息和生活色彩的歷史課本進行刪減、補充，使學(xué)生在熟悉的經(jīng)驗范圍之內(nèi)理解學(xué)習(xí)的意義和作用，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而主動地學(xué)習(xí)”［3］。如在講授必修一第27課《世紀之交的世界格局》中當前國際關(guān)系的特征時，教師可以從學(xué)生熟悉的2011年的世界重大熱點時事入手，如恐怖組織頭目本·拉登被擊斃，在北約的干涉下利比亞的卡扎菲政權(quán)倒臺，美韓的聯(lián)合軍演導(dǎo)致朝鮮半島形勢緊張，金磚五國峰會，博鰲論壇在三亞舉行，中美軍方互訪等，把學(xué)生引入現(xiàn)實情景，然后提出問題：從上述所給材料，你能歸納出當前國際形勢有什么特點嗎？學(xué)生興趣濃厚，經(jīng)過小組討論和教師點撥，歸納出“和平與動蕩并存”等特點。在這個過程中，將原來枯燥無味的書本知識生活化，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的激情，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的眼光分析、解決生活問題的能力。

（二）生活資源歷史化。

日常生活為歷史教學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的資源，我們要充分利用這些資源并使其歷史化，這些資源包括大江、大河等自然資源，圖書、報刊、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、圖書館、博物館、歷史文化遺址等人文性資源及學(xué)生參加的各種社會實踐、體驗活動等社會性資源，以及一些具有地方特色的鄉(xiāng)土資源。如講授必修二《中國近現(xiàn)代社會生活的變遷》時，可聯(lián)系現(xiàn)在的衣食住行或帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、歷史遺跡等，引導(dǎo)學(xué)生探討近現(xiàn)代社會生活的變遷，思考影響社會生活變遷的因素，認識到今天的生活是之前歷史生活的延續(xù)和發(fā)展，感受到歷史課程資源就在身邊，從而學(xué)習(xí)歷史的激情再次被點燃。

三、教學(xué)方式生活化

建構(gòu)主義認為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，在教學(xué)過程中要充分調(diào)動學(xué)生的主動性、能動性和創(chuàng)造性［4］。新課標倡導(dǎo)“普通高中歷史課程的設(shè)計與實施要有利于教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，要靈活運用多樣化的教學(xué)手段和方法，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的前提”［5］。這些綱要性文件從指導(dǎo)思想上要求歷史教師在推進新課改的過程要尊重學(xué)生個體差異和主體地位，進行差異化教學(xué)和生活化教學(xué)，采取創(chuàng)設(shè)情境、角色扮演、聊天、社會調(diào)查、參觀訪問等形式。如在講授《羅斯福新政》時，教師可以在介紹相關(guān)背景后，讓學(xué)生進行角色扮演，假設(shè)你是當時的羅斯福總統(tǒng)，你該怎么辦；或者把美國當時發(fā)生的經(jīng)濟危機及產(chǎn)生的一系列連鎖反應(yīng)比喻成美國當時生病了，假設(shè)你是醫(yī)生，該如何給出藥方；或者你是當時羅斯福總統(tǒng)的助手，總統(tǒng)要求你做一個詳細的調(diào)查并形成報告，作為其實施新政的參考。

四、評價內(nèi)容與方式生活化

建構(gòu)主義的評價觀要求教師以自由的學(xué)習(xí)目標為評價的標準，促使學(xué)生根據(jù)自身的認知能力、水平與求知需要確定目標，然后進行評價與考核；并要求教師以學(xué)生的學(xué)習(xí)過程為基礎(chǔ)，以知識與經(jīng)驗的建構(gòu)為評價的標準，將評價融入學(xué)生的學(xué)習(xí)全過程［6］。所以，對歷史教學(xué)進行評價時，評價內(nèi)容要綜合化，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的能力；評價方式要多樣化，記錄學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的軌跡。

（一）評價內(nèi)容要綜合化，凸顯學(xué)生的生活能力。

歷史教學(xué)評價的內(nèi)容與課程目標應(yīng)該是一致的。新課標的課程目標是三維目標，包括知識與能力、過程與方法和情感態(tài)度與價值觀，課程目標的綜合化決定了評價內(nèi)容的綜合化。所以評價學(xué)生時不僅要看其對書本知識的掌握和能力的培養(yǎng)，還要關(guān)注其學(xué)習(xí)過程，以及其在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的情感態(tài)度和價值觀。教師特別要注意幫助學(xué)生“確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”［7］。

（二）評價方式要多樣化，記錄學(xué)生的生活軌跡。

生活的多樣化決定了評價方式的多樣化，我們可以采取過程性評價、結(jié)果性評價、多元參與式評價、預(yù)定式評價、應(yīng)答式評價等方式。以過程性評價中的檔案袋評價法為例，可以記錄學(xué)生每次在課堂上的表現(xiàn)，特別是與“具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流”過程中所表現(xiàn)出來的能力、情感態(tài)度和價值觀的變化，以及“經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”的變化，這樣將對其生活和成長軌跡有比較全面的了解，展示學(xué)生學(xué)習(xí)和進步的狀況。在此過程中，由于每個學(xué)生的遺傳、家庭文化背景的差異，受教育者之間的個別差異是客觀的、普遍存在的，每個學(xué)生都具有獨特的品質(zhì)、興趣、能力和需要。采取過程性評價法可以使教育工作者正視學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的差異，采取適合其狀態(tài)的教學(xué)法，并對其表現(xiàn)進行差異化評價，使得每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都能有所進步，主體地位得到充分體現(xiàn)，不斷提高學(xué)習(xí)歷史的激情。

［1］［5］［7］中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標準（實驗）［Z］.人民教育出版社，2003.

［2］［4］［6］王有鵬.運用建構(gòu)主義理論演繹“精彩課堂”.教育實踐與研究，2010（4）:5.

［3］張建美.搭建歷史與生活的橋梁——初中歷史生活化教學(xué)策略研究［J］.南京師范大學(xué)教育碩士專業(yè)學(xué)位論文，2005.