爭吵的雅俗

陳魯民

人是群體動物，有事沒事老愛往一起湊，臧否人事也喜歡見仁見智，議論紛紛，一旦意見不合，免不了爭爭吵吵。爭吵未必是壞事，扯皮固然意義不大，真理卻越辨越明，這里也有雅俗之分，可見水準風骨，有文野之別，可見時勢風氣。

在俄羅斯斯維爾德洛夫斯克地區的一個咖啡館里，兩個老友發生激烈爭吵，一個教師，是詩歌的忠實擁躉；一個商人，堅決捍衛散文的重要地位。兩個人為詩歌還是散文重要吵得不亦樂乎，后來大打出手，53歲的教師失手將對方刺死。無獨有偶，去年9月，兩個俄羅斯工人在一起討論哲學，當談到他們共同的偶像、德國哲學家康德時，因意見不同而翻臉，其中一人向另一人開槍，擊中頭部，受害者僥幸生還。（2014年1月31日《南方都市報》）

這年頭常見的是，球迷為球隊輸贏而爭論甚至打斗，粉絲為哪個明星更漂亮而爭執動武，酒徒為誰喝得多喝得少而吵鬧，戀人為爭風吃醋而大動干戈，可沒想到，居然還會有人為那些虛頭巴腦的詩歌、散文而玩兒命，為哲學、康德而較真，聽起來真如同天方夜譚。這兩次爭吵雖然最后釀成悲劇，絕不是我們想看見的，但也可從中略略使人感到一絲欣慰。畢竟，在物欲橫流、發財高于一切的當下，還有人在仰望天空，捍衛精神財富，關注那些不掙錢的東西。

其實，我們也曾有過這樣的時期，或者說有過這樣的小氣候。據作家汪曾祺回憶，抗戰時期，他在西南聯大讀書，雖然條件異常艱苦，但師生們學習鉆研的勁頭一點也不差，學術氛圍也十分濃郁。在昆明的小茶館里，餓著肚子的大學生在爭論李白、杜甫誰更偉大，豪放派與婉約派誰的藝術價值誰更高，四大名著的優劣得失，每每爭得熱火朝天，臉紅脖子粗的時候也不乏見。老板娘很困惑，這幫面有菜色的學生娃咋就爭得那么大勁，是管吃還是管喝？

不光是學生爭，老師也不消停。廢名與熊十力皆為北大知名教授，兩人常在一起討論學問，爭吵也是常事。一日廢名到熊十力處與其探討佛學，生發異見，爭論不休，忽而靜止，原來二人已扭打在一處。不一會兒，廢名氣哄哄地走出，但至次日，乃見廢名又來，與熊十力在討論別的問題。

當然，精神、文化層面的爭吵并非都是有益的，也有誤入歧途的時候。“文化大革命”的荒唐歲月，評法批儒，評《水滸》，批孔子，爭論什么草啊，苗啊，滑稽且無聊，全社會都無序、混亂，吵作一團，人人如同大戰風車的唐吉訶德。即便是一個家庭里，也常常會夫妻反目，為不同派別誰更革命而論爭，父子離心，為不同組織誰路線正確而矛盾。今天看來，當年的爭論實在可笑之至，完全是被愚弄的結果。

撥亂反正，改革開放，放棄那些荒唐無聊的爭論，集中精力搞經濟建設，國家社會發生巨大變化，百姓日子一天比一天好。不過，精神文明建設的相對滯后也慢慢顯現出來，金錢至上的影響日漸蔓延，過于“務實”的風氣，使我們被世人視為“物質主義”至上的國度。2013年末，法國市場調查公司發布了一項名為“全球物質主義、理財和家庭態度”的調查，在20個受調查國家中，中國人對于物質的熱衷程度遠高于其他國家，位居榜首。

當年，丘吉爾曾說過：“我寧愿失去印度，也不愿失去莎士比亞。”60多年后，撒切爾在談到中國時則很自負地說過：“一個只會輸出電視機的國度算不上偉大，一個能輸出文化的國家才是真正的強國。”如果把這當成對我們的提醒，認真盤查一下文化短板，在重視物質建設的同時，對文化建設投入更多的關心，將會是十分有益的。

倘若有一天，我們在高鐵上聽到有人在爭論詩歌與散文的重要性，在酒吧里聽到有人在探討哲學與康德的意義，那就是文化復興令人鼓舞的信號。

（《雜文月刊》）endprint