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淺論如何在建筑設計中體現中國傳統(tǒng)文化

2014-11-17 06:50:16艾菁菁
中華建設科技 2014年9期
關鍵詞:建筑設計

艾菁菁

【摘 要】隨著當今建筑事業(yè)的發(fā)展,以及國際文化之間的交流,建筑的審美也發(fā)生了相當大的變化,這就令建筑其精神的意義得到改變,同時也是重新得到重要。因此,將傳統(tǒng)文化符號運用于建筑設計中去,是我們研究的一個方向,如何在設計中既體現中國的傳統(tǒng)文化又不失“現代性”,就是中國建筑師們所面對的一個較為“沉重”的課題。本文從中國傳統(tǒng)文化符號的角度出發(fā),結合符號學,研究中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)符號在中國現當代建筑設計上的應用。

【關鍵詞】中國;傳統(tǒng)文化符號;建筑設計

On how to reflect Chinese traditional culture in building design

Ai Jing-jing

(New Energy Nuclear Industry Nuclear Engineering Co., Ltd Taiyuan Shanxi 030000)

【Abstract】With today's construction business, as well as international cultural exchanges between the aesthetic building has also undergone considerable changes, which make the building its spiritual significance to be changed, but also regain importance. Therefore, the traditional cultural symbols used in building design to go, is a direction of our research, how to not only embodies China's traditional culture and yet "modernity" in the design, that is, Chinese architects faced a more "heavy "subject. From the Chinese point of view of traditional cultural symbols, combined with semiotics, the study of Chinese traditional culture, traditional symbols used in Chinese modern and contemporary architectural design.

【Key words】Traditional cultural symbols;Architectural design China

在建筑設計中,建筑師們對于符號的模仿到對符號進行的組合、解構、抽象等方式,都反映了他們在符號學領域,對于符號的構成、意義、用法等層面上的有效探索。在符號構成方面,采用現代結構的構成手法把原有存在的符號進行重新拼貼,來反映對于城市歷史、文化的意義以及對城市個性的張揚;在符意義方面,在建筑設計中,建筑符號的意義將會變得更加多元化,并且加強了其表現性和象征性;在符號試用方法方面,建筑符號的意義不僅僅局限于建筑本身的外形或者說是建筑師們的自身意愿,在很大程度上反映的是人們對于“再創(chuàng)造”一詞的深刻理解,于是在心理學、社會學、行為學、以及人體工程學等學科上都被運用到建筑設計和創(chuàng)作中,從而為建筑的設計帶來全新的機遇和挑戰(zhàn)。

1. 中國傳統(tǒng)文化與建筑設計

現代的建筑在近半多個世紀以來呈現出長足的發(fā)展,但隨之而來的最大弊病就是其設計與傳統(tǒng)的文化的割裂。隨著當今世界上文化的多元性發(fā)展和地區(qū)化的影響,世界各國的建筑設計師們都已經意識到把傳統(tǒng)文化融入到當代建筑的設計中是十分必要的,講建筑觀念、設計技術、傳統(tǒng)文化三者相結合,才能使所設計出來的建筑物充滿長久的生命力而不會被“掩埋”在歷史的長河中。對于傳統(tǒng)建筑文化的繼承和現在建筑設計方面的創(chuàng)新問題,既包括了現代建筑與文化地域性的關系、國家民族性的多元化問題;同時也包括在新的建筑思想和新的建筑技術不斷創(chuàng)新的情況下,如何延續(xù)建筑本身的文化性與其內涵性等諸多方面的問題,這些方面都是當代建筑師們需要關心和研究的問題。雖然這個問題在很大程度上得到了全球建筑師們和理論工作者的共識,但不同的國家、不同的民族、不同的地域都存在著差異,當然每個人對于建筑設計中所采用的方法也是各不相同,所以對其進行研究具有理論和顯示的雙重意義,對我國建筑界的發(fā)展是一劑良藥。

2. 中國傳統(tǒng)文化符號

眾所周知,中國擁有五千年的歷史文化,中國文化博大精深,具有深刻的內涵,同樣也是中國建筑設計的靈魂所在。在歷史的長河中,漢字的演變極具特色,而漢字本身又作為中國傳統(tǒng)文化符號的代表,是特殊的文化載體,在此基礎之上,我們能夠探求中國建筑設計以及現代民族特色。中國的傳統(tǒng)文化符號,至少有五千年的文化歷史。除此之外,中國屬于歷史上的四大文明古國之一,在歷史上創(chuàng)造了許許多多的光輝燦爛的文明,既包括物質上的文明,同樣也包括精神上的文明,為我們后世提供歷史經驗以供交流。在中國傳統(tǒng)文化的符號中,我們可以把它們理解為顯性的符號以及隱性的符號。其中顯性符號包含了漢字、數字、圖案、色彩等;而隱性的呼號又包括了地理環(huán)境和佛、道和重要的儒家思想的影響。它們現今以“殘缺”的方式存在于現世,但我們任何的創(chuàng)新都離不開原有文化,因此,世界人們的共識就是將傳統(tǒng)文化元素融入到現代的建筑設計之中。而重中之重就是如何把傳統(tǒng)符號更好地運用于現代的設計當中。在建筑設計方面,我們除了要借鑒西式的藝術設計思想,同時更要加強、重視我們自身中國傳統(tǒng)文化在設計中的繼承和發(fā)揚。

3. 中國傳統(tǒng)文化符號在建筑設計中的應用endprint

在中國現代的建筑創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化符號的關系聯(lián)結方式有許多,以下就是幾種可行的方式:

3.1 與地區(qū)的建筑或者民居建筑的關聯(lián)。

現當代的建筑設計,在與傳統(tǒng)建筑的關聯(lián)上主要體現在形式和空間上,并且與當地的地方建筑有著一定的聯(lián)系,例如民房、民居的建筑,私家園林的創(chuàng)作等等。民居的建設是一個國家、民族在傳統(tǒng)生活習俗上的真實反映,香山飯店的設計創(chuàng)作就是與當地的民居、園林建筑相關聯(lián)。中國是一個幅員遼闊的國家,民族眾多,從而令各地的地理環(huán)境乃至人文環(huán)境大相徑庭,同時形成的民居的建筑特赦也是各不相同。

3.2 與官式建筑或者與非當地地方建筑的關聯(lián)。

上個世紀20年代到新中國成立之后的這一段時間里,建筑師們對于建筑設計這一方面實踐這一類的關聯(lián)很多,許多古建筑上的建筑設計都稱為大家模仿的對象,例如大屋頂、拱形設計、飛檐等都得到了一定程度上的模仿和使用。利用這些中國傳統(tǒng)文化符號而創(chuàng)作而成的建筑,許多是成功的,優(yōu)勢在于造價少卻能夠與周圍環(huán)境進行結合,繼承了中國的傳統(tǒng)文化。當然,也存在著一些失敗的例子,如北京西站上的大屋頂,重量大、造價高、施工難,假設我們只在乎于對于傳統(tǒng)文化繼承方面的理解,那就會顯得得不償失了。

3.3 復原性、重建性建筑與傳統(tǒng)建筑文化之間的關聯(lián)。

中國大路上存在著許多重建或者說是移址重建和復原型的建筑,大多數是把建筑的遺跡或者是殘留的部分進行一定程度上的修復或直接恢復為原有建筑的規(guī)模。但也有這種做法:結合原有的建筑風格,利用保留的建筑遺跡設計新的建筑群體,在不破壞原有建筑風格遺址的情況下,對文化進行繼承和發(fā)揚,并有所創(chuàng)新,這同樣是恢復傳統(tǒng)建筑的一種比較可取的方式。

3.3.1 群體性建筑重建。

現在的古建筑復原方式,多根據古書、古籍記載或建筑原始資料來進行修復、修建,這在現在是屬于比較流行的設計,如寺廟建筑的修復建設等就是采用這種方式。當然凡事都有例外,天津的“鼓樓”重建,就是在其重修之后,結合鼓樓本身設計修建了商業(yè)街,并且覆蓋的范圍很大。商業(yè)街的設計,考慮到改建與保護相結合,并且它位于城市中心,能夠更好的服務大眾,帶來良好的經濟效應。

3.3.2 單體性建筑重建。

有群體性建筑的重建自然少不了單體性建筑的重建,如有名的“黃鶴樓”,就全部采用了中國傳統(tǒng)建筑的形式,正如文人墨客在書畫上所描繪的那樣富有美感。但時代的進步的,許多人在一定程度上并不贊同完全套用原有風格來對古建筑進行修復和重建,在修復過程中還是需要有一定的創(chuàng)新。

3.4 模仿性建筑——新型的、新興“歷史文化名城”。

許多城市為了提高自身的知名度,就會挖掘本地的歷史文化,大多采用民間流傳的神話故事來附會歷史,從而建造有關歷史的人文景觀或者是流傳中的景觀。其目的之一在于借助歷史來提高城市的知名度,同時也是為了借此來帶動當地的經濟發(fā)展,通過“歷史文化名城”這一概念來吸引更多的游客,帶來更多的旅游效應和收入。

4. 結論

結合符號學的自身理論,并將中國的傳統(tǒng)文化符號與建筑的設計創(chuàng)作相結合,并使建筑物產生新的影響和意義。與此同時,這個方式為建筑師們提供了一種新的設計思考和表現的途徑,為我們國家的建筑設計帶來了新的探索方向。在建筑設計和建筑解讀方面,需要有更為深入的思考和理解,在不摒棄原有的傳統(tǒng)文化方向上進行一定的創(chuàng)新,這才是屬于我們自身,也是符合社會、歷史發(fā)展的設計。

參考文獻

[1] 柯布西耶,走向新建筑[M],西安:陜西師范大學出版社,2004.

[2] 克里斯蒂安o諾伯格o舒爾茨,西方建筑的意義[M],北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005.

[3] 孫立人,游移與轉換[M],南寧:廣西師范大學出版,2006.

[4] 赫曼·赫茨伯格,空間與建筑師[M],天津:天津大學出版社,2003.

[5] 傅煒,建筑的開始[M],北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005.endprint

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