曲阜三寶 真的會成為絕響嗎？

王慶安

2000多年前，一代圣人孔子出生在曲阜，2000多年后，由孔子衍伸出來的“曲阜三寶”——楷雕、碑帖、尼山硯，正面臨著日漸窮途的困境：楷雕的原料楷樹在孔林中僅存400余株；文物部門禁止在碑刻上捶拓帖片；政府禁止開采尼山石。由于方方面面的局限，這些珍寶或許將成為絕響……

2000多年前，一代圣人孔子出生在曲阜，并從這里開始傳道授業，成為中國乃至世界歷史上最具影響力的哲人之一。在過去的2000多年里，依托孔子而產生的許多物件，后來都演化成了珍寶，最出名的就是楷雕、碑帖、尼山硯。

楷雕最早發端是在孔子去世后，其弟子子貢用楷木雕刻出孔子及其夫人的圓雕坐像；碑帖主要依托孔府、孔廟、孔林的碑刻而生；尼山硯所用的石料，直接出自孔子的誕生地——尼山。

只是現在，三寶各自面臨不同的問題，首先，楷雕的原料直接選自孔林中已經死亡的楷樹，但目前孔林中的楷木僅存400余株；其次，為了保護那些珍貴的碑刻，文物部門已經禁止在碑上捶拓帖片；此外，隨著尼山硯石料越來越少，政府禁止開采尼山石……于是，“曲阜三寶”變得愈發珍貴，做工精美的楷雕制品、過去拓印的著名碑帖的原版、真正的尼山石硯臺，都已經成為稀世珍寶……

楷雕：原材料僅存400株

楷雕的誕生和孔子的弟子子貢有關。當年，子貢為孔子守墓，十分懷念老師，就用自己種植的楷木，按照自己印象中老師與師母的模樣雕刻出雕像。讓子貢沒想到的是，他當時用來懷念老師的隨手之作，卻在后來的幾千年里發展成為了一門令人驚嘆的技藝。

西漢年間，漢高祖劉邦游孔廟，看到孔子的九世孫孔騰拄著一根用楷木雕刻，狀似龍蛇的手杖，于是嘉許他說：“不忘祖德，可謂孝矣！”從此，楷木雕成為人們紛紛效仿的對象，此后楷木雕制的手杖和如意，也成為孔府象征吉祥如意的禮品，經常被進貢給朝廷。清光緒十七年（1891年），山東巡撫給慈禧太后的壽禮，就是用曲阜楷木雕制的一根手杖和兩支如意，它們通體雕花精美，頭部為靈芝祥云狀，被慈禧太后稱為絕技。民國時期，曲阜楷雕還曾在巴拿馬萬國博覽會上獲獎。

說起楷雕的悠久歷史，曲阜楷雕第五代傳人顏景新猶如親歷，他說：“楷樹俗稱黃連木，其中，雌楷樹質地柔韌，紋理細密、久藏不腐，最適合用于雕刻。”但是要學好這門技藝，顯然也并非一日之功。

出生楷雕世家的顏景新，自幼喪父，11歲時就不得不輟學，跟隨祖父學習楷雕手藝。一年后，祖父病重去世，臨終前把他托付給自己的好友——楷雕藝人楊玉田，讓他繼續拜師學習。為了學習雕刻與打磨技法，顏景新練習得手都腫了，有時汗水染黑了楷木，他還得繼續打磨出楷木的原色。顏景新說：“楷木就是這樣，你磨它，它也磨你，這是磨煉你的意志。”當初，他花了10天時間，才完成了第一件楷雕作品——龍頭拐杖。

22歲那年，由于雕刻技藝突出，顏景新被調到山東省工藝美術研究室，專攻木雕造型設計制作。在那里，他接觸到了西方繪畫和雕塑知識，于是將其融入到了作品里，使其雕刻技藝產生了質的飛躍，他因此先后多次參加國內外美術展并且獲獎。

上世紀80年代初期，顏景新所在的工廠收購了一根1米多長的楷木樹根，一直閑置在倉庫里，大家都覺得這是一根沒用的根材。但是，顏景新卻獨具匠心，以唐代大畫家吳道子的“孔子行教像”為藍本，創作出了高約1米的《至圣先師——孔子》雕像。在這尊雕像上，孔子的身體與衣服巧妙地依樹根的自然紋理而下，渾然天成，令人嘆為觀止，這件作品在1981年香港首屆工藝美術展覽會上引起轟動，被香港一位收藏家收藏。

如今，顏景新年歲已高，很為這門技藝的傳承苦惱：楷雕對于雕刻師的耐性、審美和靈性有著較高的要求，一般人難以勝任。他自己也說：“我選擇繼承人非常嚴格，年輕人要耐得住寂寞。”因此，他并沒有收到滿意的弟子，無奈之下，只好像祖輩一樣，將自己的三兒子顏世偉作為繼承人。

顏景新最擔憂的事情，其實是原材料的急劇減少。楷雕的原料直接選自孔林中已經死亡的楷樹，但由于孔林的地位特殊，即使是死亡的楷樹也必須經省級文物部門批準才可使用。一般楷木要50年才能成材，100多年后才有可能自然死亡，而目前孔林中的楷木僅存400多株，用一株少一株，所以曲阜的藝人們往往把取自孔林的楷樹看得比黃金還要珍貴……

碑帖：5000塊碑刻上的書法大全

2013年初夏的一天，上午11點，烈日當頭。孔府內的一塊清代石碑前，一位皮膚黝黑，身材不高的漢子正將一大張泡濕的宣紙覆在石碑表面，然后敲打宣紙、晾紙、上墨，一番有條不紊的忙碌后，一張精美的拓片便制作成功了，做出拓片的人就是拓工翟建國。

曲阜是孔子故里，人文興盛，由于幾千年的積累，留存的碑刻極多。據統計，曲阜保存有自西漢以來的歷代碑刻5000余塊，碑刻種類約1000多種，主要集中在孔府、孔廟、孔林、顏廟等處。這也為曲阜人拓印碑帖提供了絕佳的來源，長期積累下來，曲阜已成為我國碑帖的三大產地之一，甚至形成了以此為業的一群人——拓工。

曲阜碑帖，在當地俗稱“黑老虎”，書體有真、草、隸、篆、行、楷等，內容涉及政治、經濟、軍事、文化等各個方面。因此，曲阜碑帖自古以來就受到文人雅士的喜愛，它們不僅是傳統書法藝術的重要摹本，還是研究我國古代歷史發展的稀有資料。然而，碑刻常在，好的拓工卻難求。作為在這一行干了十幾年的老工匠，翟建國經驗豐富，他的拓本向來以字跡清晰、黑白明潤、邊真邊齊而著稱，是拓本中難得一見的“精拓”。

曲阜碑帖的種類繁多，有拓片和裱本兩種，拓碑的技法主要是撲拓和擦拓兩種，無論用料還是手法都十分講究。翟建國少年時就跟隨師傅學習拓印，對于紙張和墨性的把握非常到位。

翟建國拓印，要求宣紙細薄、純白、韌性好，不滲墨；墨要求不腐，不遭蟲蛀。拓碑時，他把濕紙鋪在碑石上，用棕刷拂平并用力刷，使紙緊覆凹處，再用鬃制打刷有順序地砸一遍，如果石刻堅固，紙上要墊毛氈，然后用木錘涂敲，使筆道細微處清晰。往紙上擦墨時，手法要靈巧，墨不能浸透紙背，要使碑文黑白分明。endprint

翟建國說：“干這行，既要有耐心，又得知道輕重，手上的力道一旦重濁了，就很容易粘著，輕了又不夠透潤，上墨的時候往往要刷很多遍，三四遍算是純熟的了。”夏天天氣熱時，他拓印碑刻經常會汗流浹背，但是得忍著，因為每一道工序都要求嚴格，來不得一絲馬虎。

不過，拓印行業也面臨著挑戰，翟建國說：“這行要求多，賺錢又少，還辛苦，年輕人都不愛干這個了”。而文物部門為保護一些珍貴的碑刻，已經不準在這些碑上捶拓帖片了。因此，很多過去拓印的著名碑帖的原版，已成為稀世珍寶，拓工們也面臨著可拓印的碑刻逐漸減少的窘境。“現在技術發達了，據說已經不用手工，用電子掃描就可以做出碑帖了。”翟建國說著某項他不知道的高科技，話里略微有些遺憾……

尼山硯：中國儒家第一硯

尼山是孔子誕生的地方，距離曲阜城區39公里，海拔僅340米。孔子成為圣人，被封為“至圣先師，萬世師表”后，尼山也跟著名揚天下。尼山中盛產一種夾在青石巖層中的桔黃色石塊，石質堅細精膩，下墨利，發墨好，久用不乏，是制硯的絕好材料，做出來的硯臺被稱為“中國儒家第一硯”。

尼山腳下的小村里，男女老少都喜歡舞錘弄鑿，是遠近聞名的石雕村，不少村民都靠著經營尼山硯為生，“琢硯堂”堂主劉長城正是其中之一。劉長城從小耳濡目染，對石雕很感興趣。16歲那年，他開始學習石像雕刻手藝。后來接觸到儒家文化，劉長城深深地為孔子這位和自己誕生在同一地方的圣人所折服，萌生了以石硯的形式記錄儒家思想、展現孔子足跡的想法。

學習制硯的過程是艱苦的，當同齡人上學讀書或者賺錢養家時，他卻只能對著一塊又一塊石頭，沒日沒夜地敲打，手上都不知道開過多少道口子，結的老繭一層比一層厚。不過，他從來不覺得這些有什么，劉長城說：“人無論做什么事，想要成功，身上都要具備兩種動物的品性——首先是老黃牛的勤懇付出，不怕苦，不怕累；二是駱駝的耐性，一步一個腳印兒堅持下去。”

過去雕工制作尼山硯，就是用從尼山采來的石料，打磨平，順著石料的自然形狀稍作加工，刻上“尼山硯”幾個字即成。但劉長城想得不一樣，他要把自己家鄉的儒學、道德刻在石頭上。還是上學的時候，劉長城就在孔子誕生的夫子洞下面的溝里弄到一塊石頭，后來經過十幾年醞釀構思，刻了一年多，終于刻成了長63厘米，寬53厘米的巨型硯臺，上面雕刻的是孔子周游列國故事和禮、樂、射、御、書、數六藝相關的情景， 被稱為“曲阜第一硯”而載入曲阜史志。

因為沒有經過系統的藝術理論學習，劉長城反而不受條條框框的束縛，完全從自己內心出發，形成了自己獨特的藝術表現手法。2001年，劉長城耗時兩個月，借鑒明代雕刻龍的技藝，參考清代的圖騰，精雕細刻出一方長寬各70厘米的巨型石硯——“二龍戲珠”，這方古樸莊重的硯臺，既有透雕，又有浮雕，還有線雕，形象逼真生動，畫面栩栩如生。

如今，雕硯30多年的劉長城已經成為了遠近聞名的制硯大師，但他卻為這門手藝的傳承而苦惱：他希望有人來誠心學習尼山硯雕刻，但至今都沒有收到滿意的徒弟。同時，制硯的原材料也成了他的擔憂：現在政府禁止開采尼山石，為數不多的上等石材，基本都是在尼山附近農家老宅的墻垣上拆出來的，市面上已經很難找到尼山石原材。

劉長城現在的生活看起來有些簡單，要么在家雕琢新硯，等待徒弟上門拜師，要么就到尼山周圍的山嶺和村子里找尋做硯的石料，他的足跡已經踏遍了周圍的20多座山和石料加工廠……endprint