從《大希庇阿斯》到柏拉圖的理念論

[摘 要] 柏拉圖“美是理念”的提出是在《大希庇阿斯》的基礎之上開始的，并且深受當時社會的影響。雖然文章討論到最后并沒有給出“美是什么”的確切答案，但是柏拉圖在他的美學思想中，將“理念”與“美是什么”建立了密切的聯系。

[關鍵詞] 《大希庇阿斯》；柏拉圖；理念

一、《大希庇阿斯》中柏拉圖對美的初步探索

《大希庇阿斯》是柏拉圖論美的第一階段，在此文中，他借助老師蘇格拉底之口提出了自己對美的看法和理解，對美本質做了初步探索。

蘇格拉底定義美的第一個回答是“美是有用”[1]，有用就是美的。但隨后他又推倒了這個結論，他說要做一件事情，還需要有能力，做壞事的能力雖也是能力，但它造成的結果是丑的，所以“有能力和有用就不能成為美本身了”。于是蘇格拉底提出第二種回答：有益就是美，但隨后蘇格拉底又得出了美不是善，善也不是美的結論，所以蘇格拉底認為這個定義也不可取，于是就有了第三個含義：“美是視覺和聽覺的快感”。但是提出后，蘇格拉底又感覺不恰當，因為美本身只有一個，所以美無法是不同的快感所組成。那么，第三種定義也是不對的。關于“美是什么”，到最后也沒有得到解決，蘇格拉底不得不說“美是難得”。

二、柏拉圖的理念論

柏拉圖的心目中有三個世界：理念世界、現實世界和藝術世界。后兩種世界是感性世界不能獨立存在的，因為柏拉圖認為所有的感性

事物都是流動狀態，把握不住；如果有關于任何事物的知識和見解，那就必須在感性事物之外，所以只有理念世界才是永恒不變的。在柏拉圖看來，“理念”就是一種不依賴于人的主觀意識和客觀事物而獨立存在的精神實體。理念的構成是社會的本源，是一切事物的藍本，擁有絕對的靜止性、純粹性、永恒性，是最真實的；凡是由人的理性推理認識的東西總是真實的，永遠不變的。他認為現實世界中的萬事萬物都是理念世界的模仿和“分有”，所以在《大希庇阿斯》中，柏拉圖反駁了智者學派和蘇格拉底關于“美本身”的觀點，認為“美本身”既不是適合感官快感，也不是善。個別事物之所以美，是因為它“分有”或“摹仿”了美的理念，即“美本身”。“這種美是永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減的。因為這種美不會因人而異，因地而異，因時而異，……它只是永恒的自存自在，以形式的整一永與它自身同一，一切美的事物都以它為源泉……它自存自在，是永恒的一，而其他一切美好的事物都是對它的分有。”

在柏拉圖生活的年代，雖然希臘文藝興盛繁榮的景象已成過去，卻依舊影響著古希臘人的生活，特別是荷馬史詩、悲喜劇和雕刻為主的造型藝術。柏拉圖從他的政治立場和哲學觀點出發，認為希臘文化的衰落和社會道德風氣的敗壞是民主勢力興起導致的，所以他攻擊詩人和摹仿的藝術家。柏拉圖認為，現實世界是對理性世界的摹仿，而藝術世界是由摹仿現實世界來的，所以他輕視藝術，認為藝術是“摹本的摹本”，“影子的影子”，“和真理隔著三層”。

柏拉圖的“理念”是人類認識史上的一個飛躍，它是第一次明確的提出了哲學認識論中最根本的問題，即如何在流動的、變化的、短暫的現象世界中把握事物的本質，從而達到對世界真理的認識。在古希臘人中普遍流行的“美即適用”，“美即善”，“美即感官快感”，柏拉圖能對“美本身”和具體美的事物做出區別，認為美的本質并不等于具體的美的事物，把“什么東西是美的”和“美是什么”區別開來。其次，柏拉圖把“美是什么”與“理念”結合起來。理念不是從事物的感性形式上尋求美的根源，而是認為美的理念才是事物的美的根源。這是西方美學史的真正開端，關于“美本身”的問題，幾千年來成為了西方美學家研究的核心問題，是西方美學史發展的一條最重要的內在線索。

這就將對“美本身”的探討由感性上升到了理性，由具體上升到了抽象思辨，柏拉圖的思想中已經具有了辯證的因素。但是，柏拉圖的辯證思想還不成熟，他把美的概念孤立化、靜止化、絕對化，成為了永恒不變的“理念”，犯了形而上學和唯心主義思想觀的錯誤。而且，他忽視了藝術家對事物的能動作用，藝術家在進行創作活動時，不是對現實世界的簡單摹仿，而是有意味、有感情的寄托。

三、小結

柏拉圖雖然是雅典貴族統治的維護者，但是我們不能就此對他全盤否定，他的美學思想中足有我們借鑒的地方。柏拉圖擺脫不了歷史的限制，所以他的思想既有進步性也有落后性。我們要按照歷史唯物主義觀去客觀的看待柏拉圖及柏拉圖的美學思想，若割裂開來：每個時代都有其對文化的特殊要求，那么吸收對這個時代有用的部分，摒棄沒用甚至反動的部分的話，或許短時間內是可取的，但是在人類思想史的漫長發展中，無疑是一種損失。所以我們更應該跳出時代的限制，去客觀理智的看待每一位偉大的哲學家、美學家。

誠如波普爾所說，當蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時候，柏拉圖卻冉冉升起，創在了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反對柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的。柏拉圖對西方乃至整個人類文明的影響都是不可估量的。

參考文獻：

[1]（古希臘）柏拉圖，朱光潛譯.柏拉圖文藝對話集[M].北京：人民文學出版社，1959.

[2]朱光潛，西方美學史[M].北京：金城出版社，2010.

[3]波普爾，通過知識獲得解放[M].杭州：中國美術學院出版社，1996.

作者簡介：李信鴿，山東省曲阜市，曲阜師范大學文學院。