康熙皇帝的“一”字訣

◎ 閻崇年

康熙皇帝的“一”字訣

◎ 閻崇年

分析康熙盛世的根本原因，應(yīng)突出一個“一”字。這個“一”字，于康熙帝治國，重點表現(xiàn)在三個方面：國家金甌一統(tǒng)，民族多元一體，文化多派一流；于康熙帝個人修養(yǎng)，我想起《論語·里仁》里，孔子說：“吾道一以貫之。”《論語·衛(wèi)靈公》里，孔子又說：“予一以貫之。”孔子在《論語》中兩次強調(diào)“一以貫之”。我說，康熙帝個人素養(yǎng)的一個重要特點就是“一”，具體言之，就是五個“一以貫之”。其表現(xiàn)，舉五例—知敬、知勤、知慎、知止、知學(xué)。

知敬：一以貫之

康熙帝認為，君子修德，在于知敬。知敬，就是要敬天、敬地、敬人、敬己，要有敬畏之心。康熙大帝，地位至高，權(quán)力至上，怎樣約束自己？作為皇帝的“敬”，就是對自己的約束。敬天，康熙帝說：“朕自幼登極，凡祀壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。”又說：“昔年曾因干旱，朕于宮中設(shè)壇祈禱，長跪三晝夜，至第四日，步詣天壇虔禱，油云忽作，大雨如注……朕自謂精誠所感，可以上邀天鑒。”我在這里不是講迷信，而是講要虔誠敬天。敬地，必須敬畏養(yǎng)育我們的這片大地。敬人，就是要仁愛。《大學(xué)》曰：“為人君，止于仁。”康熙帝的仁愛之心，源自將心比心，“己所不欲，勿施于人”。康熙帝說：“節(jié)飲食，慎起居。”這都是敬身、敬已。敬己，要從小事做起：“凡人修身治性，皆當(dāng)謹于素日，朕于六月大暑之時，不用扇、不除冠，此皆平日不自放縱而能者也。”敬，不要時斷時續(xù)，而要“一以貫之”。總之，康熙帝認為“敬”就是“正”，他說：“念念敬，斯念念正；時時敬，斯時時正；事事敬，斯事事正。君子無在而不敬，故無在而不正。”

知勤：一以貫之

勤，就是勤奮，而不懶惰。康熙帝從8歲繼位，到69歲病故，終生勤政，終生勤學(xué)，以勞為福，以逸為禍。他的勤，包括勤奮、勤儉。他說：“祖宗相傳家法，勤儉敦樸為風(fēng)。”他認為一個人的貧與富，重要的因素，不在命運，而在勤勉：“惟患人之不勤不勉。”因此，每一個人，當(dāng)讀書樂志，惟勤學(xué)力行。康熙帝的一生，是勤奮的一生。以他勤政為例，五十余年，從不懈怠，御門聽政，始終如一。他每天至少寫一千個字，他說：“善書法者，雖多出天性，大半尤恃勤學(xué)。朕自幼好書，今年老，雖極匆忙時，必書幾行字，一日亦未間斷，是故猶未至于荒廢。人勤習(xí)一事，則身增一藝；若荒疏，即廢棄也。”如何讀書？他借用朱子的話：“循序而有常，致一而不懈。”所以，康熙帝主張君子“五不敢”—“勤修不敢惰，制欲不敢縱，節(jié)樂不敢極，惜福不敢侈，守分不敢僭”。

知慎：一以貫之

知慎，就是謹慎。進爵封賞，判刑處罰，既要公正，又要慎重：“爵賞刑罰，乃人君之政事，當(dāng)公慎而不可忽者也。”康熙帝說：“凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當(dāng)以慎重處之。慎重者敬也！當(dāng)無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應(yīng)事務(wù)，必謹終如始，慎修思永，習(xí)而安焉。”康熙帝又說：“凡人于事務(wù)之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。”就是慎之又慎，才無遺憾。不但工作要謹慎，而且生活要謹慎：“嘗見高年有壽者，平日俱極敬慎。即于飲食，亦不敢過度。”總之，康熙帝一生謹慎：“孜孜汲汲，小心敬慎，夙夜不遑，未嘗少懈。”

知止：一以貫之

一個人，既要知浮知沉，又要知合知分；既要知進知變，又要知足知止。知浮，可以不驕；知沉，可以不餒：知合，可以不孤；知分，可以不敗；知進，可以不衰；知變，可以不僵；知足，可以不辱；知止，可以不殆。康熙帝作為君王，特別自勉自戒，知足知止。他說：“世人衣不過被體，而衣千金之裘，猶以為不足，不知鶉衣袍組者固自若也；食不過充腸，羅萬錢之食，猶以為不足，不知簞食瓢飲者固自樂也！朕念及于此，恒自知足。雖貴為天子，而衣服不過適體；富有四海，而每日常膳，除賞賜外，所用肴饌從不兼味，此非朕勉強為之，實由天性自然，汝等見朕如此儉德，其共勉之。”康熙帝知足知止，既不立碑記功，也不自上尊號。他拒絕大臣請求為他立碑記功，說：“凡立碑者，惟為一時之名，并不能與永載實史可比，此事理應(yīng)停止。”他更不允為他上尊號。在康熙二十年（1681），因平定三藩之亂，大臣奏請加上尊號，他認為“此奏無益”，一不準(zhǔn)；兩年之后，臺灣劃一版圖，大臣們請上尊號，他認為“不愿煩擾多事”，二不準(zhǔn)；后大臣又上奏請求，他說“不必行”，三不準(zhǔn)；同年，喀爾喀蒙古首領(lǐng)等聯(lián)合上書，請加尊號，四不準(zhǔn)；康熙三十六年（1697），在三征噶爾丹勝利之后，大臣請上尊號，五不準(zhǔn)；后王公、官員等一齊到暢春園再度請上尊號，命以后“毋復(fù)再奏”，六不準(zhǔn)；康熙四十一年（1702），康熙帝五十大壽，王公官民又請上尊號，“終不允”，七不準(zhǔn)；康熙帝花甲大壽之時，大臣們贊揚他功超三王、德越二帝，請“上尊號”，他答覆道“若侈陳功德，加上尊號，以取虛名，無益治道，朕所不喜”，八不準(zhǔn)。康熙帝之文治武功，之出眾才華，在中國歷代帝王中確實是罕見的。而他八辭群臣上尊號，一貫堅拒別人的贊譽、恭維，更是難能可貴的。康熙四十一年（1702）九月二十四日，兩江總督阿山上奏說地方糧食豐收都是皇帝洪福與施恩的結(jié)果。康熙帝反而給他一個批答：“若云此皆皇帝洪福齊天，恩播遐邇所致，則江北屬數(shù)地及山東數(shù)處，皆被水災(zāi)，民游食者亦多，抑非福不與天齊，恩未能傳布所致耶？”康熙帝在位六十一年，一直謙遜不驕，從不喜歡別人對他過分阿諛與贊美。

知學(xué)：一以貫之

知學(xué)，就是重視讀書學(xué)習(xí)。康熙帝立志高遠。他說：圣人一生，只在志學(xué)。“志之所趨，無遠弗屆；志之所向，無堅不入。”凡人、俗人與賢人、圣人的區(qū)別在哪里？在于讀書學(xué)習(xí)，以一貫之，堅定不移：“初學(xué)貴有決定不移之志，又貴有勇猛精進之心，尤貴有貞常永固不退轉(zhuǎn)之念。”康熙帝讀書，終生堅持，手不釋卷。他讀《大學(xué)》（1753字）、《中庸》（3567字）、《論語》（15876字）、《孟子》（35261字），合計56457個字，都能念誦120遍、背誦120遍，直至老年，還能背誦。康熙帝是一位學(xué)習(xí)型的皇帝。

總之，康熙帝的這些素養(yǎng)，不是一暴十寒，也不是淺嘗輒止，而是“一以貫之”。康熙帝可貴的素養(yǎng)在于一個“一”字。用康熙帝自己的話來說，就是“公四海之利為利，一天下之心為心”。

（選自《康熙大帝》，中華書局，有刪節(jié)。題目為編者所擬）