中國古代的家國情懷

中國古代的家國情懷

“社會主義核心價值觀解讀”系列之“愛國”

社會主義核心價值觀在個人層面上“愛國”被列在首位。愛國是人們對于祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應的實際行動。世界上許多民族和國家都把愛國作為核心價值。在我們這個國家，人民對于愛國有著深刻的感受，愛國對于中華民族的成長和發展起著重要的作用。幾千年中華文明史，涌現出無數的愛國英雄，傳誦著數不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心里，成為了中華民族的傳統美德。

“愛國”一詞在歷史文獻中很早就出現了。《戰國策·西周》就曾提及“周君豈能無愛國哉”。《漢紀·惠帝紀》中也說到“封建諸侯各世其位，欲使親民如子，愛國如家”。中國傳統文化里，家與國經常相提并論，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，讀書人時刻想著“齊家治國”，以至“平天下”。隨著歷史的演進，家、國、天下的觀念起了變化，但中國人的家國情懷一脈相承下來。

夏到戰國后期是中華民族愛國思想的萌芽時期。由于當時統一的多民族國家尚未真正建立，這一時期的愛國思想主要表現為對故土即邦國的熱愛。楚國愛國詩人屈原就是當時的典型代表，他的全部愛國思想和情感都是以愛楚國為前提的。另一方面，愛國思想逐漸發展為“愛天下”“愛四海”“愛九州”的情感。在諸子百家中，“天下”占有很高的位置。《老子》中關于“天下”的內容就涉及了29章，共出現55次；孔子則站在“天下”的立場上為整個華夏民族思考命運；孟子去齊國以求天下安民之舉；荀子更是指出：“國，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。國者、小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非圣人莫之能有也。”（《 》）“愛天下”的情感逐漸成為愛國思想的主要內涵，并影響后世。像宋代政治家范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，清代思想家顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，以及亡國不過是改朝換代，而亡天下才是國家的災難。這些都在強調真正的愛國首先應該以天下為己任。

秦滅六國，建立了中國歷史上第一個統一的多民族國家，從此民族與國家之間有了更直接的聯系，愛國思想突出表現在對祖國錦繡山河、悠久歷史、燦爛文化的熱愛，“憂國、憂民、憂天下”的意識，以及維護祖國統一和對于民族尊嚴的追求與奮斗。“捐軀赴國難，視死忽如歸。”（曹植）“烈士之愛國也如家。”（葛洪）“位卑未敢忘憂國。”（陸游）“精忠報國。”（《宋史·岳飛列傳》）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（文天祥）民族英雄戚繼光領導戚家軍抗擊倭寇，鄭成功勇逐荷蘭殖民者光復臺灣。古人筆下的千古名句和實際行動真切流露出對民族的愛和對祖國的愛。

當然，我們也應該看到，中國古代特定歷史條件下產生的愛國思想帶有局限性。首先表現在愛國思想帶有強烈的忠君色彩。在古代“家天下”的社會結構中，人們認為君即代表國家，這樣便把國家安危系于君主一身，甚至出現“愚忠”的現象。另外，愛國思想中存在較深的民族觀念，容易產生“非我族類，其心必異”的盲目排外情緒。